《此事难知》论第十三

《此事难知》论第十三

元王海藏师事李东垣，得所学而著《此事难知》。其所论也，多以发明医道之要旨，最足详伤寒而羽翼乎张仲景矣。序文曰：先生是书，乃言外不传之秘，诚为人所难知，然方剂虽载其妙理，有不可得而明言者，在乎心领而神会耳。今医惧此言，或初视书名为人人所难知而不敢读之，偶有读者亦不能熟玩之。惜哉！东垣、海藏二公所发明，空为湮没也。虽然欲发前人所未发，却而有闻伤于凿①[注：犹牵强附会]，其说如有理使读者为惑，非尽心者不能知，而况不能熟玩者乎。

王安道能知曰：至王海藏立论，则推求过极，欲异于人，殊不知反穿凿①[注：犹牵强附会]缀缉②[注：犹编辑。此为拼凑之义]，乖悖经旨，有不可胜言者，此先儒所谓如大军游骑出太远而无所归矣。予久熟玩此书，遂信安道之言，故一以忧其为人所难知而不敢读，一以忧读者不能知其间伤于凿。其不能知者，直从乖经悖旨之误，是大害也。其不敢读者，并舍二公所发明，亦是大害也。今撮其略而言之。其将十二支以配十二经，曰山泽通气，故气寄于辛用于寅，平旦始从中焦注，循天之纪，左旋至丑而终，是遗忘经脉长短与每一时十二经数周者也。又论人肖天地之义，曰天左行而西气随之，是不自子位而见之，未知浑沦①[注：义同“浑沌”。指宇宙形成前的迷蒙状态。]之体者也。其将六甲王脉以合天和，六脉四时平脉，曰合而用之则天地人三才之道备矣，是未知《七难》所载六甲王脉理之所无，而非越人之本辞者也。其将散浮大心脉以论大则病进之义，曰此散而浮大者，君王兼臣下之权而不知返，故曰大则病进，是未知独见大为诸病进，与兼见散浮大有病脉平脉之不同者也。其将右手尺脉以配命门，曰右手尺脉为命门、包络同诊，此包络亦有三焦之称，为命门之火。又曰包络一名命门，是混杂命门、包络、三焦之名者也。予尝为疑此数者，不能默而论于后，有能得其详义，当知其伤于凿矣。然则，读此书者，又如丹溪之言，缺其所可疑，通其所可通，冀有免医道之大害也乎。