《甲乙经》论第九

《甲乙经》论第九

《内经》是千古之书,传写不知几回,每每多文字所误,又多立论所不类，读者皆以为难卒用。医之大法，渐将湮没，故晋时皇甫谧撰为《甲乙经》，以正其误，以类其论，使读者见而易用，大法所以不湮没也。非有感激之志，谁为能如此哉？自晋以后，历代更久，二经共多传写之误，文字义理不相同，读者皆失所适从。宋时林亿、高保衡等有校正，而尚多所误，其后至于今又不无所误矣。《甲乙经》不止多传写之误，初虑厌繁而多所省略，后又多所脱落，又或多所前后。读者不详审，反而有为惑，故所不敢害义理，一齐见以为误。且《内经》比之《甲乙经》不止少其所误，后世多注者，率随文解义，其本所误亦似不误，故读者为少其所误，此为少，则彼弥为多，遂惑其多以无读，唯具为方技而已。今医不好针灸者，一见为针灸之书，便纳于函，不欲再见，是又无读之一端也。

予并读二经，文字所不同，相校其义，唯从其是，共是则从其所长，共非则两不相从，自能尽心如此，而未可无得失矣。夫医书所载，是救命之道，一字得失，必为人之死生，读者当尽心，否则足速罪。予读《甲乙经》而为读《内经》之助，是欲不多其速罪之失也，若无相校，则益多其失，欲与予同志，当并读焉。噫乎！当读之书而无读，亦是足为医道之害矣。