《脉经》论第八

《脉经》论第八

王叔和《脉经》，其所撰不苟，上原以黄帝、岐伯之辞，下翼以扁鹊、仲景之言。惜哉！有脱简误字，皆是后世所丧也。予袭取诸家所言，以略陈其所丧矣。盖自晋室东渡，南北限隔，天下多事于养生之书，实未遑暇②[注：闲空。]，虽好事之家仅有传者，而承疑习非，将丧道真。王氏此书最得丧真。

宋熙宁元年，林亿等承诏典领校雠，考诸经论，除其重复，补其脱漏篇第,亦颇为改易,使以类相从,仍旧为十卷,总九十七篇。其后《脉诀》出而《脉经》渐隐,医者不读,鬻者不售,板亦遂不存,朱文公所以未见亦是也。其后陈孔硕借医局建本,是书用各本参订互考刻之,广西漕司兵燹①[注:因战乱而造成的焚烧破坏等灾害。]以来,板复不存,知者亦寡。其后谢坚白依先世所藏官本及广西本,又得乡人黄南牖家本,泰定四年,与柳道传承命校雠以刻之儒学。虽然俟②[注:等待。]辩于后贤,疑字未敢轻改之。

近世袁表虽有类校,又未为更精于前辈,是即所以有脱简误字而未复真之由也。其余无所脱误,又有无稽之言,如命门出尺部关前一分为人迎气口,止脉死期年月,及载《难经·七难》而易字加言不同,阴阳次第必是非王氏之言,恐后人之附会也。历代名医多未知之,著书论脉便宗其言。宋儒领校雠之时,林亿等尚未知之,反而褒曰,若纲在纲,有条而不紊,使人占外以知内,视死而别生,为至详悉,咸可按用。此言一出而又愈不知之,咸用而为万世不易之法,其能杀人不少,是予所不默也。夫医察病,候脉为要,微忽之,则有为差谬。故能活人在于此,又能杀人在于此。然则,考之于《内经》《难经》及仲景《伤寒论》等书,其所无疑宜用之,其所有疑宜缺之。读者尽信而用之,是诚不如无《脉经》也。呜呼!人迎、气口、命门之说,自晋以下,展转传讹,非短篇所得辩,予别立论于后,若有能读之,当知难尽信矣。