怀婴

怀婴

《千金方》论曰：婴儿初生，当即举之，举之稍晚，则令中寒。先浴之，然后断脐。断脐不得以刃，令人隔衣咬断之，以暖气呵之，然后缠结。所留脐带，须令至小儿足趺①[注：脚面，脚背。]，短则儿腹中不调，常下痢。若先断脐然后浴者，则脐中水，令常腹痛。其脐断讫，连脐带中多有虫，宜急拨之去，不尔，则入儿腹成疾。裹儿脐法，椎②[注：同“捶”。《史记·魏公子列传》：“朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙。”]治白练③[注：白色熟绢。]，令柔软，方四寸，新绵厚半寸，与帛等合之，调其缓急，急则令儿吐。若十许日，儿怒啼，似衣中有刺者，此或脐燥，还刺其腹，当解之，易衣更裹。裹时，闭户下帷，燃火令温暖，仍以温粉粉之。若脐不愈，烧绛帛末粉之。若脐中水，当炙粉絮以熨之，不时治护④[注：婴儿初生……不时治护：语本《备急千金要方》卷五《上少小婴孺方上》。]

浴儿法，汤须调冷热，冷热失宜，令儿惊。凡儿冬不可久浴，久则伤寒；夏不可久浴，久则伤热。浴儿者，以猪胆汁一枚，取汁投汤中以浴之，终身不患疮疥。儿生三日，宜用桃根汤浴之，良。

生男，宜用父故衣裹之；生女，宜用母故衣裹之。皆勿用新帛衣，不可过厚，令伤儿皮肤，害血脉。婴儿始生，宜时见风日⑤[注：原作“时风见日”，据文义乙正。风日，风与日，谓风吹日晒。]。凡天气和暖无风，宜令乳母将儿于日中嬉戏，则血凝气刚，肌肉牢密，堪耐风寒，不致有疾病。

《达生编》云：儿生三日浴之，俗谓之洗三。如冬寒，切不可洗①[注：语本《达生编·全婴心法·初生部》]。然《千金方》谓：小儿不浴，令毛落②[注：语出《备急千金要方》卷五《上少小婴孺方上》]。则不浴亦非良法，宜如上法，蔽风燃火，下帷而浴之。又云：断脐必以艾蘸油为燃，燎断之，令暖气入腹③[注：语本《达生编·全婴心法·初生部》]。常视之，勿令湿。较《千金》法为佳。南中④[注：指川南和云贵一带，泛指南方]收生妪断脐，多于连胞衣处断之，并留胞衣少许，先系紧，然后断之。虽脐带稍长，易于妨碍，然可免入风泄气之患，亦可用也。

婴儿甫生，气欲绝，不能啼，以暖水灌之。不啼以绵絮包裹之，勿断脐，以纸捻蘸油，燃火于脐带下熏之，令暖气入腹，更以热醋汤烫洗脐带，令气回啼哭如常，方可断脐。

若面青身冷口噤者，乃胎寒也，宜僵蚕散急救之。

若因脐缠喉管碍产者，急去其所缠之脐，轻按其背俞及胸口，徐摩其喉管，即气复而啼。

初生有即死者，急看儿口中悬雍⑤[注：腭上肿起者。亦作“悬痈”]，前腭上有泡如石榴子，以指摘破出血，以帛拭去，以发灰糁⑥[注：（sǎn散）：洒上]之。若令恶血入人口中即死。

初生撮口不饮乳，名曰马牙，不治则死。马牙之候，儿齿龈有小泡如粟米状，急以针挑出血，用墨磨薄荷汁，断母发裹手指，蘸擦口中令遍。勿饮乳，一时许即瘥。

初生谷道无孔，不得大便，急用金玉簪，揣其是孔处刺通之。以苏合香少许作小铤①[注：锭子，纺车或纺纱机上绕线的机件]，纳孔中。或以油纸纴②[注：穿过]之，勿令复合。

若非无孔，而大小便不通者，气胀欲绝。令妇人以温汤漱口，吸咂前后心，并脐下，手足心，共七处，每咂三五次，漱口更咂，取红色为度，须臾自通，不尔则死。或以葱汁、乳汁各半调匀，抹儿口中，与乳吮下，亦通。

若小便不通，不欲饮乳者，以葱白一寸，四破之，以乳汁入银石器内煎，灌之。

若生鹅口疮者，其候口内白屑遍生，舌上鼻上皆有之，不能吮乳。急以乱发缠指，蘸薄荷汁或井华水③[注：早晨最先汲取的井水]拭之，三日当脱。若不脱，可煮萩木汁令浓，以帛缠箸④[注：筷子]头拭之。无萩木，栗木亦可，或以白杨枝烧沥涂之。

初生遍体无皮者，以白早米粉扑之，候生皮乃止。若如鱼泡，如水晶，碎则水流者，以蜜陀僧为末糁之。

初生患连舌，以爪摘断之，微有血出无害。若血出不止，以发灰傅之。连舌者，舌下有膜，如榴子中隔，连接舌下，令儿言语不转也。

生六七日后，气血收敛成肉，则口舌喉颊清净。若喉里舌上有物，如芦管中盛水状者，或如胀起者，可以绵缠长针，留刃如粟米大，刺决之，令气泄，去青黄汁，日一刺之，不过三刺即愈。著舌下者，名曰重舌，著上腭者，名曰重腭，治如前法。

初生感风，鼻塞不通者，取皂角、草乌等分为末，姜汁调敷囟门，或以姜汁调天南星末敷之。

外肾缩入，不得出者，以硫黄、茱萸各五钱为末，以蒜汁调涂脐腹，仍以蛇床子烧烟熏之。

初生遍体发丹毒，赤肿游走，若入腹即死，名曰赤游，乃胎热也。宜以细针随赤晕周匝刺出恶血，仍以芭蕉汁或蛴螬汁涂之，或以赤小豆末和鸡卵白涂之亦良。

初生二三日，面目绕鼻左右皆黄，闭目撮口而啼，口中干燥，四肢不得伸缩者，乃血脉不敛也。血气沮败，不成肌肉，故有此候。宜龙胆汤。

凡婴儿甫出，先以绵裹指，拭口中及舌上恶血。若啼声发，便入腹中，以成百病。断脐后，宜与甘草汤，以绵裹沾取，与儿吮之，计得一蚬壳许入腹止。儿胸中有恶物者，当快吐之，若不吐，须臾更与尽之。若不吐，是无恶物，勿更与也。

凡母乳儿，不欲太饱，饱则呕吐。如太饱，则以空乳乳之，自消。夏不去热乳，令儿呕；冬不去寒乳，令儿咳且痢。甫交合即乳，令儿羸瘠，交胫不能行。将乳，当先去宿乳，又用力极挼①[注：揉搓]之，勿令乳急出，令儿噎。若急出，以指按夹之。噎则夺之，令得息，然后乳之。儿若卧乳，母当以臂枕之，令乳与儿平，令儿不噎。欲寐，则夺其乳，恐填塞口鼻，且或致过饱。母卧，毋以口鼻向儿，恐气吹其巅顶。母有热勿乳，犯之令儿变黄。母怒勿乳，犯之令儿生惊、发疝、上气癫狂。母醉勿乳，犯之令身热腹痛。母新吐下勿乳，犯之令儿虚羸。皆所当慎。

富贵家多置乳妇，而愚蠢之辈不知慎护，不识避忌，寒燠①[注：热。]失候，饥饱违理，因而致疾者最多。故善怀婴者，当自乳为善。必欲置乳妇，宜择气血清和，肥白壮盛之妇，毋犯胡臭、瘿瘘、痼疥②[注：疥疮。]、痴癣、白秃、病疡、耳聋、齆鼻③[注：因鼻孔堵塞而发音不清。]、癫痫之疾。夫乳者，血气之所为也。儿之性情未定，藉血气以涵养之。苟饮以恶浊之乳，则气血日昏，性情日劣，变清明而为愚蠢，为患实深，又不特致疾之一端也。

大凡婴儿气血薄弱，施治难于常人，小有不慎，即生重疾。愚医不察，拘执谬说，肆用毒药，往往而殇。夫疾作而治之于后，曷若未疾而慎之于先，未生则调之于母，既生则适其饥饱，量其寒温，疾从何生？而烦广设谬方，遍倡邪说耶。集怀婴一篇，有心保赤者，所当览也。