博约

博约

夫医肇自神农氏，起而至今，不知几千百岁。黄帝《素问》《灵枢》，越人《难经》之作，至今又不知其几千万卷。书可谓备矣，言可谓详矣。所载病有四百四病①[注：佛教称因“四大”不顺而致各种疾病的总数。佛教称地、水、火、风为“四大”，四大不调，各生一百零一病。《备急千金要方》卷一：“凡四气合德，四神安和；一气不调，百一病生；四神动作，四百四病同时俱发。又云：一百一病不治自愈，一百一病须治而愈，一百一病虽治难愈，一百一病真死不治。”]之名，治有千八百七十三种之药②[注：明代《本草品汇精要》载药1815种，《本草纲目》载药1892种。]。方法如猬牛③[注：猬刺与牛毛，形容繁多。]，议论如稊粟④[注：稊（bài拜）粟：两种谷类。形容繁多。]。无统宗之理、一贯之学。方法议论，皆尽合欤？不尽合欤？皓首探求，能得几何？然医不博，又何以知其古今用舍之宜，四方生植之性，风寒暑湿之来，是非得失之见？此在博之为功多也；玄奥精微之妙，居中驭外之方，出入屈伸之机，以一应百之理，此又约之为主也。徒博而不约，如涉大海，浩浩荡荡，渺茫无极，惟舟所向，四面皆通。愚意谓博之所以为海，而约之所以为舟也。举一隅而知三，不出户而知天下，此又约之所以为纲，而博之所以为目也。博也，约也，二者并行而不相背。背则过，过则偏。偏博失于泛，偏约失于隘。泛隘者，非博约之中正也。正理必深求，博约造其极。舒之则益散，卷之则愈合。一芥藏须弥⑤[注：一粒芥子可容世界。芥，芥子，形容极小。须弥，佛教认为佛所教化的国土由“三千大千世界”构成，每个世界中心为须弥山，山顶为帝释天（佛教护法主神）所居，山下大海环绕，有七重海、七重山，七重山外为大咸海，海外有铁围山，咸海四周分布着东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。]，寸隙窥天地。片言解悟中，转念生死际。岂易言哉！岂易言哉！