胎元

胎元

胎元论

《易》曰：天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万物资始，乾道成男，坤道成女。务按：男子精气强实，女人月候调匀，经行畅快，血海洁净，二情交合，必成胎孕。齐司徒褚澄谓血先至裹精则生男，精先至裹血则生女。《圣济经》言：经水止后，血海始净，因气而左动成男，因气而右动成女。《道藏经》主一三五七日成男，二四六日成女。《兰室秘藏》主一二日成男，三四日成女。《广嗣要略》谓：实阳能射虚阴，实阴不能受阳，以致阳微不能射阴，阴弱不能受阳，皆不成孕。纷纷论说，孰是可凭，莫若凭诸圣人之语。《易》曰：坤道，其顺乎承天而时行，可知地之生物，不过顺承乎天，则知母之生子亦不过顺承乎父而已。知母之顺承乎父，则种予者果以妇人为主乎？男人为主乎？若谓男妇皆有所主，则是不拘老少强弱、富贵贫贱、精之易泄难泄，总以交感时，快然畅足，百脉齐到为善耳。是故男子百脉齐到，有以胜乎女则生男。女人百脉齐到，有以胜乎男则生女。而褚澄谓男精女血者，甚非。夫交感而动，男有精，女亦有精，初非血也。只是女精先至，男精后来，阳冲乎阴，而氤氲于胞中者则成男；若男精先至，女精后来，阴胜乎阳，而团聚于胞中者则成女。夫人孰不愿生男，无如一时兴到，情不自禁，在乎命之所结耳。此事最粗最俗，即昆虫鸟兽，凡有血气之类，无不能知能耳。而其成男成女，与夫骈胎①[注：双胞胎]、品胎②[注：三胞胎]，又甚最精最微也。至于胎元寿天之说，见幼科论中，兹不赘。

辟房术

前调经论既云五不女，兹再说五不男。如阴茎痿弱、短小、精寒、精滑、精衰是也。乃俗医分为男子九丑，捏造诡秘房术，每用鼓子花③[注：即喇叭花]、紫梢花④[注：即紫霄花]、淫羊藿、红娘子、没石子、蛇床子、阳起石、仙茅、细辛、花椒、丁香、麝香、萝藦⑤[注：多年生缠绕草本，有乳汁，其根、茎有毒]、枸杞、龙骨、蟾酥、硫黄、鸦片等类，一派辛热壮阳之药，诈称种子固精丸，令人服之，阳道坚举，淫人借此纵欲，后来发为恶疽疮毒。究竟不能结胎，徒取脱阳丧命之祸。立志保身之男子，其谓务直辟之之为是否也。

胎元证治

李士材曰：男子阴茎痿弱短小，不能射入女之命门，真是不可以为父。若但精寒精滑，俱有可治。如或命门火衰，欲念萌而不起者，久服嗣续降生丹△或打老儿丸△。若精液清稀而少者，宜河车种玉丸△或还少丹△。若精入女腹而冷者，宜滋肾保元汤△或六子丸△。若逢女兴发即泄者，宜金锁正元丹△。若女强男弱不耐久战者，宜固精丸△、心肾丸△。此虽后天作用，而亦可以接济先天，在人酌取。

集古

甘伯宗⑥[注：唐代史学家，著有《名医录》（《宋史》称《历代名医录》），是我国最早的医史人物传记书，已佚]《医录》云：上天好生无时休息，而地道或有不载者，犹南方不毛之土，不可以种嘉谷也。务按：子赖妻生，有因妻不生而娶妾者，有因妾生子而不育者，此事若可勉强，则唐、宋、明代数君，妃嫔满前，而奈何要承宗祧①[注：指家族嗣续。祧：远祖之庙。]于人乎。当时诸太医谁不用药，都是水中捞月。帝王尚且乏嗣，何况于庶民乎！

新方

陈逸仙曰：种子原无正方，要看人之体气，在《广嗣纪要》谓寒者宜温，热者宜凉，滑者宜涩，虚者宜补。然脏腑之阴阳各有偏胜，若只责重在肾与命门，谁不知之而责重之法，其间委曲②[注：事情的经过。]甚多，非可一蹴至者。譬如往京之路，山环水转，而后乃至京师。故种子之药，有宜于此而不宜于彼者，是要晓得委曲周旋、补虚泻实之法也。凡治杂病，不能体会此意，终不能入上乘之门。

务于调经诸论，原为妇人治病，而男子亦有偏倚者，不是真阴不足，则是命门火衰，今且劝其清心寡欲。谚云：寡欲则多男。如果真阴不足，宜常食龟鳖、蛤蚧，而阳道坚强。若命门不足，食山禽、野兽，而阳道亦强。此虽卑污琐屑之事，而实感召元始之大本，关乎庭帏之盛衰也。奈何血气未定之男子，好色贪淫，斫丧元气，后来子女不育，或育而不成立。故说此以为炯鉴，先师亦尝谆谆于务云。