自叙脉引

自叙脉引

汉唐以后，谭①[注：通“谈”。清·朱骏声《说文通训定声·谦部》：“谈，语也，字亦作谭。”]脉之家，纷纷议部位于不一，总由不依《内经》，所以高阳生②[注：六朝人（一作五代人），将晋·王叔和《脉经》编成歌诀，名为《王叔和歌诀》（简称《脉诀》）]《脉诀》，定大小肠于寸口；林起龙《脉统》③[注：即《脉诀汇编说统》，明·翟良纂，清·林起龙鉴定]，定三焦包络于尺部，均与经旨相悖。至若杨上善之《太素》脉，全不本于《内经》。是三子者，其书久行于世，人只见其易于诵习，孰知部位不明，则治病焉能有效？今于部位之明确者，已见《素问·脉要精微论》，又有《御纂医宗金鉴》，以垂训于后，则诐辞④[注：偏邪不正的言论]可尽辟矣。夫《素问》本天地人之诊，上以候上，中以候中，下以候下，理气形之自然也。后世以寸口分候十二经，大约此脉之盛衰消长，较他经之动脉不甚相远。其中精微奥妙，要在手巧心灵，苟于举按寻求之间，以消息其上下来去至止。或有脉证不相符者，不妨从容理会，闻其声，望其色，问其致病之由，与生平好恶之故，先得其情，而后脉有可会。且夫脉者，气血之根也。一脉必有一脉之义，或单见，或兼见，不单处得之，必于兼处求之也。夫病潜于脏腑，流连纷扰，而后传诸于脉，但是客邪，病去而脉即复，若是内伤，病去而脉亦去。宁不见微知著，以体认于未败之先乎！而体认工夫，必得脉道正传，博览名家大义，庶几生克胜负之理有可明，而进退存亡之机有可判矣。今将先哲正义明晰于后。