寿天论

寿天论

天地鼓荡万物，无不生化于其间。而其命之修短，亦第⑤[注：仅，只是。]因物付物而已矣。夫天下之至年长者，莫如龟鹤，而其最易化者，莫如蜉蝣。虽久暂各殊，实大气使之然也。人在大气之中，男男女女，终日急急攘攘，究竟寿者自寿，而夭者自夭，贤者自贤，而愚者自愚，又岂非造物使之然与？务尝谓人生如五金八石，若生来是玉，弃之竟不为石；生来是石，琢之亦不成玉。试观盗跖①[注：盗贼或盗魁的代称]之与圣人，善恶原不类也。彭祖寿年八百，颜子寿不半百，而孟子谓颜氏之德，同于禹稷②[注：指夏禹与后稷。夏禹、后稷受尧舜命整治山川，教民耕种，称为贤臣]，并未云彭祖为何如人。此岂可以寿数论之哉？又见人之将死，必由疾病以发其端，而医者不识四诊五过③[注：医生诊察疾病的方法。四诊，望闻问切；五过，应是《素问·疏五过论》中诊病常见的五种过失]之法，病家只云七情六气之灾，尽力祈禳方药，求其多活一时而不能者，而又何说乎？且夫血肉之躯，无有不死，但能成一好事，则死有余荣，不能成一事，虽生亦何补。若史册所载元恶大憝④[注：指元凶魁首。元恶，首恶；憝，奸恶]，至今犹令人唾骂，曾不若龟鹤蜉蝣之得优游适性于天地间也。然欲得其适性之道，请自修身始，而修身之道，又请熟读《卫生歌》。