治虚邪法

治虚邪法

凡伤寒治法，在表者宜散，在里者宜攻，理固然已。而死生得失之机，则全在虚实二字。夫邪之所凑，其气必虚，故伤寒为患，多系乘虚而入。时医不得其解，动曰伤寒无补法，任意攻邪。殊不知可攻而愈者，元非虚证，正既不虚，邪自不能为害，及其经尽气复，自然病退。故治之亦愈，不治亦愈，此实邪之无足虑也。惟是挟虚伤寒，则最为可畏。若不知固本御侮之策，而恣意攻邪，则凡攻散之剂，未有不先入于胃而后达于经，邪气未相及而胃气先被伤矣。即不尽脱，亦必更虚。元气更虚，邪必更入，虚而再攻，不死何待？是以患伤寒而死者，必由元气之先败，此则举世之通弊也。故凡临证者，但见脉弱无神，耳聋手颤，神倦气促，苦明喜暗，颜色青白，形证不足等候，即当专顾元气。若形气本虚，而过散其表，必至亡阳。脏气本虚，而误攻其内，必至亡阴。即或元气半虚，而邪方盛者，亦当权其轻重而兼补以散。若元气大虚，则虽邪气方盛，亦不当力攻其邪。必然详察阴阳，洞明表里，或用凉水，渐去其热，或兼微解，渐去其寒。盖邪实正虚，原有主客不敌之势，但能保守根本，不至决裂，则邪将不战而自败，此中大有元妙，不得谓起死回生之说徒托诸空言已也。