辟李子建伤寒十劝

辟李子建伤寒十劝

天地间死生消长之道，惟阴阳二字尽之。而人力挽回之权，亦惟阴阳二字尽之而已。至于伤寒一证，则尤切于此，不可忽也。第伤寒之阴证阳证，其义有二。所谓二者，曰经有阴阳，证有阴阳是也。经有阴阳，则三阳为阳证，三阴为阴证。证有阴阳，则实热为阳证，虚寒为阴证。经之阴阳有热有寒，故阳经亦有阴证，阴经亦有阳证。证之阴阳有假有真，故实热亦有阴证，虚寒亦有阳证。此经自经，而证自证，乃伤寒中最要之纲领，不可混淆者也。今之医流多不明其所以然，每致误认阴阳，肆行克伐，杀人于股掌之上，而终身不悟，良可浩叹。原其所由，亦非无本，盖本于李子建《伤寒十劝》。十劝之中，惟八曰：邪已在里，不可发汗。九曰：饮水不可过多。十曰：病后当忌饮食、房劳。只此三者，皆为有理。然亦人尽知之，无待其为劝矣。此外七劝，则悉忌温补。试详考仲景《伤寒论》所列三百九十七证，而虚寒者一百有余。所著一百一十三方，而用人参者二十，用姜附者五十有余。又东垣曰：实火宜泻，虚火宜补。薛立斋曰：大凡元气虚弱而发热者，乃内真寒而外假热也。岂子建诸人独未之见耶？若其未见，胡可妄言？今彼十劝之中，禁用温补者十居六七，而无一语戒及寒凉，果何意哉？末学奉为圣经，悉以阴证作阳证，虚证作实证，止知凉泻之一，长全忘虚寒之大害。夫生民元气足者有几，其堪此暗消暗剥之大盗乎哉？嗟嗟！何物匪才，妄言十劝，既不能搜罗坟典①[注：三坟、五典的并称，后转为古代典籍的通称。]，明析阴阳，又不能揣摩虚实原始要终，徒逞其不经之谈，遗害后世，宜会卿之深恶痛疾，而亦同道者之所当切齿而拊心者也。予言岂其苛欤！