论气虚

论气虚

凡非风卒倒之证，多缘气虚而然，何也？人之死生全凭乎气，气聚则生，气散则死。今之子弟，平素不能保摄，或七情内感，先伤五脏之真阴，此致病之由也。而且内外劳伤，复有所触，以损一时之元气，或至年华衰迈，气血将离，则积损成颓，此发病之由也。其阴耗于前，而阳亏于后，其阴陷于下，而阳乏于上，此非阳气暴脱之候乎？故其为病，忽然汗出者，营卫之气脱也。或为遗尿者，命门之气脱也。口开不能合者，阳明经气脱也。口角涎流者，太阴脏气脱也。四肢瘫软者，肝脾气败也。神思昏倦，不能语言者，神败于心，而精败于肾也。此其冲任俱竭，形神交丧而然。故必在中年之后，乃有此证。时人见此，无不指为风痰，而治从消散。不知风中于外，痰郁于中，皆实邪也。实邪为病，何遽暴绝若此？且既若此，其暴绝也而能堪此消散者，复几何哉？东垣有言：气虚者多是证。旨哉论乎！后人不明其说，但以东垣为主气，又乌知气之义乎？故凡治非风、昏沉等证，苟无痰气壅塞，即当大剂参附，峻补元气，以先其急。随用地黄、当归、甘杞之属滋益真阴，以培其元。盖阴乃气之根，气生于下，向生之气也。经曰精化为气，即此之谓。舍是而外别无良图矣。嗟乎！庸庸者流，养生失其道，而一病至此，败坏可知。苟欲复生，诚非易易。然治得其法，抑亦蒙泉剥果之生机也。传语尔曹，一误岂堪再误！