论阴阳疑似

论阴阳疑似

阴阳之道，即养生治病之本，而人不易知者，以其有莫测之妙也。夫阴阳之用，欲其相济，不欲其相戕。相济者，相和者也，阴不可以无阳，阳不可以无阴也。相戕者，相贼者也，阳贼阴则为焦枯，阴贼阳则为寂灭也。凡人之病者，无非阴阳相贼，而失其和耳。而尤于伤寒、痢疾为最焉。痢有热证而实非真热者，烦则似渴非渴，躁则似狂非狂，此非真阳证也，盖以精血败伤，火中无水，而阴失其静，故烦躁若此也。又若飞者飞于上，走者走于下，飞于上为口渴、喉创或面红身热，走于下为孔热、孔痛或便血便黄，此非真热证也。盖以水火相刑，阳为阴逐，而火离其位，故飞走若此也。今人见此等证候，佥①[注：全，都]曰：察病必须观形证，形证之热如此，犹以为寒，妄也。嘻！是但知外之有热，而不知内之有寒也。知上下之有火，而不知中焦之有寒也。又乌知烦躁者之为阴虚，飞走者之为阳虚哉！疑似之间，不可不审也。若止知有火，投以寒凉，则寒犯中焦，孤阳且绝，而病不可为已。