脉诀卷之十
卷之十序
脉学之道，由来尚①[注：久远]矣。《素问》定脏腑上下部位，以合运气色诊之生克；越人晰经脉源流问难，以明阴阳疾病之变常。仲师就脉状以论症，《玉函》决死生于歌词。前有王氏注作《脉经》，后继诸家括以口诀。则钩其元者，复挈其纲；俾诊视者，在在逢源。扼宜忌死生之略，其义以备，固无容多赘。历考诸家口诀，惟李氏②[注：指李濒湖《脉诀》]独详，诊治可无遗义。但各家诀中，可师理解颇多，李氏俱不详载。余论脉以来，读诀七篇，皆有得心处，因汇而一之，令前哲玩索深心，同昭于后学。此中论症部位，论脉常变，一皆考经求里，切实不虚，即附管窥之见，非考验不敢附录，惟冀有当于实用，不徒悬迹其空名。要不外乎《脉经》，而亦不囿③[注：局限，被限制]于其说。尤当详四诊以合其义，庶得原始要终之全学焉。
西园魏如识
脉学源流
脉为气血先机，凭察盛衰。
脉者，血之府也。血充脉中，缘气流行，肢体百骸，无所不到，故为气血之先机，凭此可以察气血之盛衰。疾病未形，脉先昭著，故云先机。所谓脉者，即经脉也。若专以经为脉，则反遗言气血。但言血则遗气，但言气则遗血，故以脉明之。凡邪正虚
实寒热，凭此可推而得焉。
诊于两寸太渊，藉参宜否。
脉有大会之地，两气口太渊穴也。太渊为肺经动脉，脉主气，血必藉气流行，诸经之气，无不见于气口，所以脉形之变现于气口者，可以察病之所在也。然脉情不一，以脉合症，必有宜否。有宜见者，有不宜见者。脉症相宜，其症顺而易为，否则逆而难愈，故必诊之以察宜否焉。
位分三部，明尺寸以列三才。
三部，寸关尺也。三才，天地人也。寸以象天，阳也；尺以象地，阴也。关居阴阳之中，以象人也。
候以九推，按浮沉而求四诊。
诊有浮中沉三候，寸关尺三部各有浮中沉，三三而成九候。然浮沉随病变更，病在表者脉必浮，病在里者脉必沉，不浮不沉、中候而得者，病在半表半里也。皮脉肌筋骨，浅深逐候之，病无遁情矣。四诊者，春弦、夏洪、秋毛、冬石也。石即沉也，冬脉也，水也，象万物之闭藏也；弦者，东方之生气，端直而平，木也，象万物之生荣也；洪者，滑大之形，夏脉也，火也，象万物之长茂也；毛即浮之义，秋脉也，金也，象肃爽之气下临，而万物成实也。更有缓脉随时而见，土也，万物之母，所以生成万物者也，生长收藏之气，必由此以化之，四诊中得此脉，始为平脉也。
关以界乎尺寸，中以别乎浮沉。
寸者，阳也，候在上在外；尺者，阴也，候在下在内；关为尺寸之中，阴阳之界也，候在中。浮者，轻按即得；沉者，重按始得；中者，中候而得也。
男左大而女右大，男尺多虚而女尺常盛。
男女之脉各异，男脉左大为顺，女脉右大为顺，阴阳之理也。
男尺常虚，女尺常盛，因月事之异也。反者皆为病。
瘦者浮而肥者沉，六阳禀厚而六阴清平。
瘦者，肌肉薄，其脉轻手可得，应如浮状；肥者，肌肉丰，其脉重按乃见，当如沉类。反者必病。浮大动数滑，阳也，人无疾病，六部见此，谓之六阳脉，非病脉也，其人禀气必厚，多阳少阴，病则多火。沉弱涩弦微，阴也，人无所苦，六部皆然，谓之六阴脉，其人禀气清平，多阴少阳，病则多寒。但六阴六阳之脉不多见，偏见而不全见者多有之。
呼吸定息，和平得四至之半。
十二经中，皆有动脉，大会于太渊，始于肺经，一呼一吸为一息。呼者阳也，呼出心与肺；吸者阴也，吸入肝与肾。呼吸之中，脾转谷味，一息脉行六寸，二百七十息脉行十六丈二尺，为一周于身，一日一夜，一万三千五百息，其脉五十周于身，其行八百一十丈，此为和平之脉。四至半者，半至转谷味也。然形质有长短盛衰，性有缓急，情有动静，是又不可以常度论也。
出阳入阴，去来通五脏之神。
凡呼出，则气中分而侧合，上气升而下气降，左右之气，乃升而上合；其吸入，则气中合而侧分，上气降而下气升，左右之气，则分而下降。其出去入来，而内气因之分合，五脏之神无不随息之出入而感通也。
关前脉变，关后脉变，互参上下之疾。
关前，阳之位也。脉变者，病在上。关后，阴之位也。脉变者，病在下。有病在下而脉变于关前者，有病在上而脉变于关后者，又当以脉症参合互论。决宜否吉凶之焉。
阴反见阳，阳反见阴，细推越竭之因。
阳症则见阳脉，而反有见阴脉者，此为伏阳。如伤寒传邪入里，其症渴闭妄谵，而见沉数且细之脉。脉虽阴象，按之不空，
实则阳邪内伏，以致真阴耗竭而然。阴症则见阴脉，而反有见阳脉者，此为伏阴。如格阳戴阳，厥泄躁热，而见浮洪弦数之脉。脉虽阳象，重按全无，实则阴邪内伏，以致孤阳脱越而然。此皆物极反现之义也。
求先后之本，则候太溪冲阳。
太溪，肾之动脉，在足内踝后，先天之本也。冲阳，胃之动脉，在足跗中，后天之本也。如脉伏而不见者，求此二脉，二脉尚在，二天之气未绝也。
探脾肾之源，则在神门气口。
神门，尺脉也。尺为人生根本，水火之宅，万化之源，所以生土者也。气口，寸口也。寸为宗气出入，君相之位，神明宣化，所以生水者也。此脾肾二天之母也。
候五十而脉不一止，病无远虑。
大行之数五十，故天地之数皆五，而脉亦应之。施诊者，每部以五十至为准，而参脉之形状以断病。五十而不一止，五脏之气无损。若不满五十而辄止者，脏已损也。
按时令而忽形生克，症将变生。
时令之脉，春弦夏洪，秋毛冬石也。若春得冬脉，夏得春脉，此虽受生之脉，然母来抑子，病难卒已。秋得夏脉，冬得长夏脉，此为受克，其病必甚。
太过兮，脉强实，病因外至。
脉来强实太过，此有余之象也，病多自表而受。
不及兮，脉虚微，症自内生。
脉来虚微不及，此不足之象也，病多自里而生。
因乎外者因乎天，阴阳六气相搏。
因乎外者，乃阴阳寒热之邪，无过风、寒、暑、湿、燥、火六气为病，因乎天之灾眚也。
因乎内者因乎人，劳食七情感兴。
因乎内者，乃饮食、劳郁、喜、怒、忧、思、悲、恐、惊之咎，若因此为病，由乎人事之失调也。
部位
脉有定位，诊有部分。上下阴阳，寻按逆从。部位本诸圣贤，凭理立则。
左右六部，列诸脏腑之位，以测某位某经，亦不过凭上中下三部之理，因心立则耳。
脉象昭乎后学，拟状更名。
脉之形象，先圣贤业已比拟详言，但苦深奥难明，迨自叔和《脉经》，拟状命名，觉较前为易晓。
心君象火列左寸，脉见浮洪，正君象之昭著。
心为君主，居膈上，故于左寸候之，南方丁火也。其脉浮洪而搏指，君象之昭明也。
肝胆象木位关中，脉形弦耎，见木气之冲森。
肝胆东方木气，位乎左关中，其脉弦耎①[注：柔软，弱]，端直而长，象木气之冲森也。
左尺真阴寒木，象水德而潜藏。
膀胱，壬水也；肾，癸水也。阴精津液所藏，左尺候之，其脉沉而静，象水德之渊深也。
右寸肺主西金，喜轻清而爽肃。
肺为辛金，西方金气，位居膈上，故于右寸候之。其脉如毛而浮，轻而且清，爽肃之气也。
右关万物之母，以和缓，为中土之元神。
脾胃居中央，为戊己土，万物之母也，位于右关。其脉缓而和，静顺生化之德也。
右尺万化之原，得沉滑，识真火之根柢。
三焦位乎右尺，根乎命门，万化之原也。其脉沉而且滑，火位乎下之象也。天非此火，不能生物；人非此火，不能有生。所以为性命之本，真元之根柢也。三焦命门两论详《无问录》中。
小肠丙火，泌阑门而右尺惟推。
小肠丙火也，偏居腹右，故于右尺候之。小肠之病，非火盛即火衰。下接阑门，通焦气，而泌别清浊，候于右尺，可与三焦真火同候。大小二肠左右论详《无问录》中。
大肠庚金，通后阴而左尺同断。
大肠，庚金也，居腹之左，当于左尺候之。凡二肠之病，叔和候之寸中，但居腹之中下，当于尺中审察为是。
包络从心而诊。
包络，膻中也。为心主之宫城，当于左寸候之。
三焦三部分评。
三焦者，上中下三部也。上部心肺，自胸至头，候于寸；中部脾胃肝胆，胸至脐，候于关中；下部肾肠焦膀，脐至足，候于尺中。三部为三焦之用，其本体护肾于脊，候于右尺。
内情变现，气口先征；外气交侵，六经求应。
凡七情为病，自内而出，则脏腑之气先病于内，其脉形先现于气口。外来六气之伤，则就六经推求。伤三阳者，脉多浮；伤三阴者，脉多沉。风则多弦以应肝，寒则必紧以应肾。暑火应心而洪数，湿病应脾而缓细。浮涩则燥淫于肺，数洪乃内外火邪。逐经求之，脉之应症与否；参其宜否，而吉凶了如矣。
寸上尺下别阴阳，浮表沉里测深浅。上竟上而下竟下，膈胸腹三应不侔。
上者，寸中也，由胸上而上竟头面，寸之所主，上竟上之候也。中以候胸中下焦也，关中之所主也。下者，尺中也，自腹而下竟足膝，尺中之所主，下竟下之候也。
半部后而半部前，尺关寸内外详尽。
尺内两旁为季胁，尺之所主，外以候肾，里以候腹。中附上，左外以候肝，内以候膈；右外以候胃，内以候脾。上附上，左外以候心，内以候膻中，右外以候肺，内以候胸中。外者，一部中之前半部也。内者，后半部也。三部中，各分前后，必逐为详尽焉。
从阴阳者病浅，逆阴阳者难痊。
左为阳，故男宜左大，春夏之诊，洪大则顺；右为阴，故女宜右盛，秋冬之诊，沉细则顺。外感之候：阳病见阳为顺，即阴见阳无害；阴病见阴犹可，阳病见阴则逆。内伤之候：阳病见阳为顺，见阴为逆；阴病见阴为顺，见阳亦为逆。顺者易愈，逆者难痊。
脉合四时，病无远虑；脉反四时，症必变生。
疑似机理
独是言传匪易，神脉难求。
脉之理微，自古记之。昔在黄帝，神灵绝世，犹即若窥深渊而迎浮云。许叔微曰：脉理幽而难明，吾意所解，口莫能宣。故凡可以笔墨载口舌言者，皆象迹也。至于神理，非心领神会，乌能尽其玄微？如古人形容胃气之脉，而曰不浮不沉，此中候也。又曰：不疾不徐，此至数也，皆以象迹求也，独所谓意思欣欣，悠悠扬扬，难以名状者，非古人秘而不言，欲名状而不可得，而其意已跃于言辞之表，以待能者之自从耳。在东垣亦穷于词说而但云脉贵有神。惟其神也，故不以迹象可求，言语可告也。论
脉者，其留意于求神之学乎？
似是难详，论形莫误。
洪与虚，皆浮也，洪则有力，虚则无力。沉与伏，皆沉也，沉则重按即见，伏则重按不见，必推筋着骨，乃得见也。数与紧皆疾也，数则六至得名，紧则坚弹搏指，状如转绳。迟与缓，皆慢也，迟则三至迟慢，缓则四至徐和。实与牢，皆兼弦大实长四脉，实则沉中浮三取皆然，牢则但于沉候。洪与实，皆有力也，洪则重按少衰，实则重按亦强也。革与牢，皆弦大，革得浮取而得，牢则沉取而得。濡与弱，皆细小也，濡则浮而弱则沉，皆不任按也。细与微，皆无力也，细则指下分明，微则似有似无者也。结促涩代，皆歇至不节也，结则缓而止，促则数而止，涩则似止不止，代则循序而止。此皆脉之相似，而实不相同者也，辨之能详，庶不致误。
长短之形，莫藉关中之诊。
夫脉以过于本位为长，如溢出鱼际，过寸之本位，覆入尺泽，过尺之本位，是为长脉。至于关中，稍上则寸稍下则尺，从何见本部之长乎。或以长为肝家之脉，则尺寸之长者，皆肝脉之应也，何必关部求之？脉以不及本位为短，寸可短也，尺可短也。若必求之关部，则上不通寸，阳绝之脉也；下不通尺，阴绝之脉也，皆死脉也，岂可以死脉为短脉乎？故长短之脉，不藉关中之诊也。
无根之脉，宜防阴脱于先。
夫寸为阳脉，尺为阴脉，浮者阳脉，沉者阴也，一定之理也。若脉来有浮无沉，此阴气不足于内矣。尺脉为先天之本，犹树之有根也。若有寸无尺，则先天之气已绝，所以浮大无根，尺脉空豁者，皆阴绝之脉也。阴既绝矣，阳岂独存乎？故亦为死候。
人迎气口，辨古宜明。
人迎者，胃之动脉也，在项前结喉两旁；气口者，两寸口太
渊也，乃肺经之动脉也。自叔和撰诀，以左右两手，分左为人迎，右为气口，以左主表，以右主里。盖以风火寒三气，皆主于左，故气自外至者，凭左为断；金土火之气，皆在于右，故气自内变者，凭右为断。所以云人迎紧盛，则伤于寒；气口紧盛，则伤于食也。夫肝肾主风寒之气于左，肺胃主食气之病于右，以此凭断，亦有理而有准。是以至今皆诊两手，不按及喉旁也。李氏《脉说》谓外来六气，皆诊于左；饮食劳倦七情，皆诊于右。是即其义而推广之耳。然以愚见测之，七情之伤，心肝肾皆在左，岂气变于左，左反不凭，而偏凭于右乎？外气之燥湿，脾肺之应，应在右，岂偏应于左而不应于右乎？则是人迎气口紧盛之说，但可凭伤寒伤食二症，余则未可概论也。总之以脉合病，论有专重。诊表里，必重浮沉；诊寒热，必凭迟数；诊虚实，必在力之有无；诊气血水火，必凭左右；诊饮食停滞，则凭脉之盛滑；诊七情内气，必就四时五行之脉色生克为断。执此为诊，庶与施治之实用相合焉。
老少气形，因人通变。
老者，气血已衰，脉宜衰弱，过旺则病。若脉盛而不躁，健饭如常，此禀之厚，寿征也。若强而躁疾，则为孤阳。少壮者，脉宜充实，弱则多病，谓其气血日盈之年，而得此不足故也。若脉体小而和缓，三部相等，此禀之静，养之定也。惟细而劲急者，则为不吉，故执脉审症者一成之矩也。随人变通者，圆机之义也。肥盛之人，气盛于外，而肌肉丰厚，其脉多洪而沉；瘦小之人，气急于中，肌肉浅薄，其脉多数而浮。性急之人，五至方为平脉；性缓之人，四至便作平看。身长之人，下指宜疏；身短之人，下指宜密。北方之脉，强实者多；南方之人，更弱者多。酒后之脉必数，食后之脉常洪，远行之脉必疾，久饥之脉必空。室女尼姑，脉濡且弱；孩提襁褓，脉数为常。脉与情性相反，必见害灾，脉如三五不调，终成危候。故形气脉情，必相合为得中也。
从症从脉，当凭轻重之机。
浮为表症，法当表汗，此其常也，然亦有宜下者。仲景云：若脉浮大，心下硬，有热属脏者，攻之，不令发汗者是也。脉沉属里，治宜从下，而亦有宜汗者，如少阴病，始得之，反发热而脉沉者，麻黄附子细辛汤微汗之是也。脉促为阳盛，当用葛根芩连清之矣。若促而厥冷者，为虚脱，非灸非温不可，此又非促为阳盛之脉也。脉迟为寒，当用姜附温之矣，若阳明脉迟，不恶寒，身体濈濈汗出，则用大承气汤，此又非迟为阴寒之脉矣。四者皆从症不从脉也。至若从脉舍症之治，如表症宜汗，此常法也。仲景曰：病发热头疼而脉反沉，身体疼痛者，当先救里，用四逆汤。此从脉沉为治也。此条若无头疼，乃可竟从里治，否则尚宜斟酌。里实用下，此常法也。如日晡发热者，属阳明，若脉浮虚者，宜法汗，用桂枝汤，此从脉浮为治也。结胸症具，自当以大小陷胸治之矣，若脉浮大者，不可陷，陷之则死，是宜从脉症而酌解之也。身疼痛者，当以桂枝发之，若尺中迟者，不可汗，以营血不足故也，是宜从脉而调其营矣。此四者，从脉不从症也。
暮变朝更，藉察安危之理。
如外感之症，朝衰而暮盛者，邪干阴分也；朝盛而暮平者，邪盛于阳经也。寅卯巳午申酉，可以辨少阳巨阳阳明之应也。若内伤之候，朝盛暮平者，阴不足也；昼平夜盛者，阳不足也。若内外俱病者，又当辨脉症之孰重孰轻，而酌其先后之治也。若脉气渐更，而病情渐转，将日安而易瘳；若朝暮之间，动静无常，盛衰攸忽，病忽瘥而忽盛，此气血乖离，阴阳难复，必日见危亡之兆也。其有症退而脉未平，脉平而症未退，又当就已退已平之脉症，而求其未退未平之故。即当衡脉症之重轻而求尽焉，将自得其平矣。
九候虽调，形气脱者莫治。
九候，即三部九候也。形气者，身形之气象也。如肌肉已脱，肌肉为脾之所主，万物之母也，脱则脾败于内矣。根本既失，九候虽调，亦不免于死。其皮聚毛落，骨坏筋枯，色夭形消，皆难言愈。
七诊独现，溪冲和者可为。
七诊者，浮中沉上下左右也。独现者，乃独大独小，独疾独徐，独陷下也。夫大小疾徐陷下，亦不过病脉耳，何足为怪。若合六部而探七诊，其五部皆平等，惟一都独见大小等脉，是为独见，其症必恶。太溪肾脉，先天之本也；冲阳胃脉，后天之本也。若七诊之脉虽独见，而二本之脉，尚和而无变，症虽恶，犹可有为。更有太冲肝脉，在足大指本节后二寸陷中。东方木也，生生之气也，此脉不衰，生气未绝，病虽危笃，犹可望安。若病在妇人，尤专以此脉为主也。
岁运
惟自南北政分，每致尺寸诊变。
岁运从干而化，司天从支而更。甲己土运之年，为南政；外四运八年，皆北政。南政年，三阴司天寸不应，在泉尺不应；北政年，三阴司天尺不应，在泉寸不应，司运使然。
客主胜复，未至难按节而推。
岁有主气，始于厥阴而终于太阳，此一定不移者也。外此皆为客气，即五运之化气，亦必随主气而行六节。主气客气，皆有太过不及，谓之胜复。胜复者，谓有余而往，不足随之也。若其气未至，亦难凭诊而先断者也。
岁会天符，中伤可就日而断。
岁会者，五运之化气，与年支之五气相合也。如木运临卯年，火运临午年，土运临四季，金临酉，水临子，是相临者，适相会合，所以谓之岁会。岁会者，气必平也。若不会，则有太过不及之气矣。天符者，司天之气，与五运相合也。如厥阴司天逢木运，少阳逢火运，太阴逢土运，阳明逢金，太阳逢水，此司天与运气适相符合，故谓天符。天符岁会并合，又谓之太乙天符，若适届其日而病者，其症必凶。
司天民病，考年多应否之岐。
司天在泉，时气发病，病状吉凶不一，然逐年考之，有应有不应者，未可执司天为准的也。
主气时更，按节察盈虚之变。
四时六节之中，六气周旋，可随时以察其盈虚之变。其气之应至不至，未至而至，至而不去，皆太过不及之气，就此而熟察之，则胜复病民之理，在其中矣。
司运不应，宜推疾病相宜。
司天岁运，有应有不应，则尺寸之脉，亦有应有不应，皆当推求疾病之宜否吉凶焉。
毋伐天和，实为诊治之要。
六气乃四时之主气，其胜复之变，当度寒热宜否之机为诊治之则，所谓必先岁气，毋伐天和，诚要法也。
四时生克常变
脉必四时相代，时以得旺为常。
脉以四时更代为常，所以察四时之旺气也。若届时不更，便不从四时，病将至矣。故必得时脉，始知脏腑无亏也。
春脉弦，夏脉洪，木火应时生旺。
春主生，夏主长，木火之令也，春脉宜弦，夏脉宜洪，所以昭木火之气也，肝与心脏之所主也。
秋如毛，冬如石，金水届令收藏。
秋主收，冬主藏，金水之令也。秋脉宜轻浮如毛，冬脉宜沉实如石，所以象金水之气也，肺与肾脏之所主也。
长夏土旺，和缓悠扬，此为化气，附季同行。
土者，万物之母，其气主化，其脉不浮不沉，不徐不疾，其状和缓，旺于长夏，附行于四季，随时宜现，随症宜形，土令也，脾脏之所主也。
五脉推六气之感通，惟就浮沉而凭表里。
五脉，即上五脉也。六气之伤于表者，可就浮沉而测其浅深。如风则应肝，寒则应肾，燥必伤肺，暑火干心，湿应脾脉。浮者，其邪在表而浅，脉沉者其邪入里而深也。
五脉测情气之生克，可拟传变而决灾伤。
七情，脏腑所主，各有所归，怒则伤肝，惊伤胆，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾，悲伤神。一经受病，互传不一，就其从生克之机，随时以断其微甚吉凶焉。
但得时而和气全无，即为真脏自至。
和缓之脉，胃中之真气也。有胃气者生，无胃气者死。若虽得时脉，而和气全无，则极弦极数，浮散沉陷之象，皆真脏之脉也。盖脉必受气于胃，而后见于寸口。若和缓之气全无，则胃气已败，脏中真脉之形，自至于气口，故谓之真脏，其病必危。
若无时而鬼贼反现，可知脏气败亡。
鬼贼者，克时之脉也。如春应见弦，而得如毛之秋脉；夏应见洪，而得如石之冬脉。此为鬼贼相临，心肝二脏之气，已败亡于内矣，余脏仿此。
子来扶母者，病则易愈。
脉有母子之义，循序相因者也。如春脉生夏脉，木生火也。春病得洪脉，是母病得子脉也，谓子来扶母。其病易愈，余经类推。
母来抑子者，传变无妨。
母来抑子，谓得生之脉也。如春得冬脉，水生木也，以子病而得母脉，是谓抑子，症多传变，然犹属相生之脉，虽传无害。
得妻时脉不形，主气败而症多险变。
我克者为妻脉，是为微邪。如夏得秋脉也，火旺则金衰，秋脉不应见于夏矣，若偏见于夏，则火令无权，是为主气败，其症必险。
微邪无病独见，鬼得时而病必凶危。
微邪之脉见，虽属无病，亦为败脉。如冬时见洪脉，微邪也。水本克火，而火偏盛于水旺之时，则水气之败可知。若时临长夏，则鬼气旺矣，已败之水，焉能当正旺之土克哉。病虽不形，危亡将至矣。
浮而不沉者，表有邪；沉而不浮者，里有积。
经曰：推而内之，外而不内，身有热也；推而外之，内而不外，心腹有积也。此浮脉沉脉之所以主表主里也。
无表而上盛下虚，腰足必清。
经曰：推而上之，上而不下，腰足清也。此寸盛尺虚之脉，若有表症则寸盛，为阳邪上实，今无表症，故知下虚而腰足清也。
无邪而上虚下盛，头项必痛。
经曰：推而下之，下而不上，头项痛也。此尺盛寸虚之脉，若有表邪，则头项之痛为邪盛，今无表热可凭，而惟见下盛之脉，乃知上虚而头项痛也。
重阴重阳者，阳亢阴隔。
寸脉浮大，阳也，又见洪疾，此阳中之阳也，名曰重阳。尺脉沉细，阴也，又兼迟微，此阴中之阴也，名曰重阴。重阳者，阳亢于上，而阴气不得上营；重阴者，阴气下隔，而阳气不得下降。阳亢则狂疾生，阴隔则癫疾至矣。
脱阴脱阳者，目盲见鬼。
六脉有表无里，如濡脉之类，毫无沉候，此名脱阴；有里无表，如弱脉之类，谓之陷下，此名脱阳。六脉暴绝者，阴阳俱脱也。经曰：脱阴者目盲，脱阳者见鬼，俱脱者死。
阴绝阳绝，关中前后推寻。
寸为上，为阳；尺为下，为阴。关界乎中，阴阳之界，一气贯通而无间绝。若脉关上寸不至，是为阳绝；关下尺不至，是为阴绝，皆死候也。
溢寸覆尺，阴阳气偏泄越。
脉出鱼际，为溢，阳气越于上也。溢久，必现上而不下之疾，如首风吐逆之类。又云：妇脉寸溢者，欲不遂也。脉入尺泽，为覆，阴气泄于下也。覆久，则发下而不上之候，如二便肠风，偏坠足疾之类。此阴阳之气，偏虚偏实，故出入于上下也。越人以是脉为关格之候，引噎膈癃闭二条为论。
人迎气口倍大，为格为关。
人迎之脉，坚强动数，四倍已上者，为外格，三阳之病，阳太盛而阴不能营也。气口脉盛，四倍已上者，为内关，三阴之候，阴太盛而阳不得入也。阴阳俱盛为关格，此属阴阳乖离，其症难愈，此关格大义也。越人仲师以噎膈癃闭为关格，却未见经旨。
阴阳尺寸反常，或乘或伏。
浮取之候，两关之前，皆阳也。若见紧涩短小之脉，是阳不足而阴乘之也。沉取之候，两关之后，皆阴也，若见洪大滑数之脉，是阴不足而阳乘之也。阴脉之中，阳脉间一见焉，此阴中伏阳也；阳脉之中，阴脉间一见焉，是阳中伏阴也。阴乘阳者必寒，阳乘阴者必热。阴中伏阳者，期于夏；阳中伏阴者，期于冬。以五行之理推之，可按节而求也。
凡浮兼滑涩者，肺表两测。
浮为在表，肺主皮毛，故脉浮者，多表候，肺疾。其滑者，气有余也；其涩者，气不足也。
其缓细兼见者，脾病相随。
缓者，脾脉也，表病于太阴，脉乃细缓，皆土病之脉也，故其咎当责之于脾。
洪弗应时，必气浮而知火病。
洪为火脉，宜见于夏，若非时而见，多为火病，火从心论，心主火也。
弦非春现，木象著而作肝推。
弦为木脉，宜见于春，若非时而见，木病于内也，故责肝病为论。
沉而兼紧，肾邪独断。
沉属里，紧属寒，寒乃肾之应，故沉紧之脉当从肾断。
太过不及，时胃同推。
时脉者，脏气之昭著也。胃脉者，人之所赖以资生者也。有时无胃，即为真脏自至，故时脉必得胃脉为中和，而胃脉必得时脉为无病。盖生长收藏四气，必藉土以为化，而土之化气，即默运于四气之中，乃为得中。若虽见时脉，而形太过不及之状，皆为失中也。如经文五脏时胃脉义，春脉微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦无胃曰死，胃而有毛曰秋病，毛甚曰今病，其五条，皆所以明胃之太过不及，即生克制化之定理也。
脏腑吉凶，三部浮沉合断。
王宗正曰：诊脉之法，当从心肺俱浮，肝肾俱沉，脾为中候，不必尽拘叔和独守三部之法，以测脏腑吉凶也。大抵从叔和而废此，固非；守此法而不通，亦非。当以三部之浮沉子母，互推生克，合而断之也。
穷通寿夭，清浊动静分推。
杨上善曰：脉形圆净，至数分明，谓之清；脉形散涩，至数模糊，谓之浊。质清脉清者，富贵而多寿；质浊脉浊者，贫贱而多天。质清脉浊，外富贵而内贫贱，失意处多，得意处少；质浊脉清，外贫贱而内富贵，得意处多，失意处少。脉清而静者，多喜而康；脉浊而躁者，多忧而病。清而躁者，富贵而夭；浊而静者，贫贱而寿。此太素脉论可采之句也。
是皆脉理切要，藉为医道成规。
脉形
脉理既明，脉形须识；辨形不爽，辨症乃真。浮多不实而得诸轻按。
脉浮者，浮见于皮毛之分也。轻手按之，即鼓动于指下，若重按之，反不如轻按之鼓击也。经曰推而内之，外而不内是也。阳脉也，又秋脉之象也，叔和以如水飘木拟之。
沉则弗浮偏须重切。
沉脉者，沉着于筋骨之中也，必重手按之，始鼓动于指下，若轻按之，不可见也。经曰推而外之，内而不外是也。阴脉也，冬脉之象也，《脉经》以水投石拟之。
芤类浮而指下中空。
芤脉亦浮，但浮则着指而鼓，芤则着指不鼓，反鼓于指下之两旁，故《脉经》以如按葱管比之。按葱管，则按处乃伏而不起，而指之上下不按处，仍起而不伏也。有谓浮沉有而中候无，有谓尺寸有而关中无者，皆非也。此阳脉之虚者也。
牢等沉而复兼弦实。
牢脉亦沉。然沉则沉取而见，牢则必兼弦实，即沉而兼弦，犹非牢脉，必弦实而沉，三者兼备，始为牢脉也。此阴气内变之脉也。
迟三至，数六至，一阴一阳。
脉之至也，由乎气之缓急，故必以息候之。一呼一吸为一息，一息中得四至之半，乃为和平之脉。若一息三至，气行也缓，阴之象也。一息六至，气行也疾，阳之象也。
序止代，数止促，因衰因极。
脉行一身，如环无端，无或止之时也。若至数和平，而忽一止，或十至一止，或五七至一止，循序而不爽，此为代脉，脏气不治也。若不循序，参伍而止者，为结脉，邪滞经络也。若脉本数而忽一止，或数而参伍不调之止，皆为促脉，有因邪气恣极而促，有因正气衰败而促，不可一例论也。此三者，皆为歇至之脉。
动则状如豆摇，滑数兼看。
动脉躁而不静，阳象也，脉形滑而且数，状如豆摇，有见于寸中者，有见于尺中者，有浮而见，有沉而见者。其浮见于寸，为阳动；沉见于尺，为阴动。阳动之脉必汗多，或因于惊；阴动之脉为崩漏，或因失血。若以见于关中，上下无头尾为言，亦何从辨其阳动阴动乎？此阴阳变动，邪正相争之脉也。
革则急大不实，弦芤两得。
革者，皮革之谓，其形大而急，按之不实，如弦急而芤者是也。当以弦芤二脉，并而参之，亦阳脉之虚者也。
洪有力而盛大，长越位而尺寸有余。
洪脉，火象也，其形盛而且大，象夏之旺气，火脉也。若以浮大有力为洪脉，则沉而盛大者，将非洪脉乎？故脉见盛大，即当以洪脉论也。长脉者，阳气有余之象，其形越尺寸之本位，浮大而盛者是也。
滑流利如露珠，短急小而本位不及。
滑脉者，流利动疾，拟如荷上露珠，替替于指下，其圆绽流动之况，搏拮旋遁，难寻按而求也。拟如盘中走珠，按之旋转不定。阳脉之象也。短脉者，阳不足之象，其形短小而坚急，不及尺寸之本位者是也。
涩如刮竹兮，往来多滞；弦如弓弦兮，去来端直。
涩脉者，谓脉之往来不流利也，如以刀轻刮于竹上，涩滞而不畅。阴脉也。弦脉者，指下如按弓弦，端而且直，其去来不强不弱。春木生荣之象，有阳有阴，从兼见而定也，若坚劲不耍即为真脏。
脉微则似有若无。
微为气血不足之象，以指按之，似有若无，衰败之况也。凡脉之不甚鼓指，脉体损小者，即是微脉。若至有无之间，模糊影响，症已败矣，虚极之脉也。
脉紧则类弦动急。
紧者，寒脉也。其形梗指类弦，更兼坚劲转动，故《脉经》以如按转索之状拟之。此阳中之阴脉，实脉也。
濡则无力，浮微空虚不敛。
脉浮微而无力，不任寻按，空而不敛者，濡脉之象。虚脉也。
细则弦微，细小如缕如丝。
脉体如弦，细小如缕如蛛丝者，细脉之状。虚脉也。
缓脉和匀不爽，弱脉沉小难持。
缓脉属土，其至和而且匀，如春风之拂柳，不疾不徐，恰当四至之半。胃脉也，病复之脉也。有兼见之脉，乃可断为病，弱脉沉而损小，不任寻按。里虚之脉也。
伏则沉极，而推筋着骨。
伏者，隐伏而不见也。沉则重按可得，伏则重按亦不见。必推筋着骨而后乃见也。或因邪盛于外，表气闭拒而伏，或因正虚于内，阳气陷下而伏。
结同代促，而歇至参差。
结者，邪结而脉歇也。歇至有三脉，数而歇者为促。不迟不数，循序而歇者为代。结则参伍不调而歇者也。或因风寒暑湿之邪，而结于外，或因痰饮气血之滞，而结于内也。
弹则劲而且坚。
弹脉之来，状如弹击，坚而且劲，阴气伤而胃气损也。
散则有来无去。
脉之来也，出于阳，其去也，入于阴，能出能入，有来有去，脉之常也。散者，脉来浮豁，能出而不能入，故但有来而无去也，涣散之象也。
虚脉空虚，按之不鼓；实脉坚实，鼓指堪持。
凡脉不论大小，指下不甚鼓击，重按全无者，皆空虚之象也，其症必虚。如应指而鼓，且得重按者，皆坚实之脉也，其症必实。
脉形逐晰，脉神难知，苟能心游其境，自然神会于兹。
脉形既晰，似不难乎诊矣，然脉神难得，岂易言哉。苟能心游其境，自然神而明之，有不言而默喻者矣。
三部要略
脉形识别既真，部位先寻显要。
已上脉形，识认既真，则先于三部之位，寻其脉病之显合切要而易见者，各部考察而断病焉。
寸中浮急者，风上攻而头疼，若紧急则心胸闭闷。
寸主上部，可凭头面至胸之病，故寸中浮脉为风，急则邪盛上攻而头痛。若兼紧则为寒邪，寒在上，则阳气内郁而不伸，故心胸满闷。浮急者，治必攻风；紧急者，又当散寒也。
关前沉紧者，寒在表而畏冷，若沉潜则饮聚胸膛。
沉为阴而紧为寒，阴寒之气伤阳，故恶寒畏冷。若沉而潜伏，
虽无紧脉可凭，而沉潜之脉，多为水蓄，寸中得此是寒饮聚于胸臆也。寒伤阳者，温散其表；寒饮内聚者，温中行饮。其脉沉潜者，因饮结于中而脉道潜伏也。
缓懈顽麻，则痹作而拘疼目眩。
缓懈者，风之象也，多见顽麻痛酸，皮肉不仁，此风痹之候也。其头面眼目眩痛，肩膊拘急酸疼，皆风气上壅所致，治当养血疏风为法，若无痹痛拘疼专当养正。
缓浮自汗，是风病而营弱卫强。
缓为风脉，浮为在表，风伤卫，故自汗，此为营弱卫强，当解肌。
微是寒虚，上气亏而畏冷；数由邪火，或动泄而伤阳。
微，阴脉也，因寒因虚也。寸中脉微，上气亏也。阳不足，故畏冷，当温中以散寒。数者，热盛之脉也，或由于外邪之火，或由于内动之火，更有协热动泄，而伤脾胃之阳者，是当分别内外，或清或散，或调脾胃为治也。
滑乃痰食上壅，胸膈嗳膨不快；涩本血虚寒滞，肩背拘急疼伤。
痰食上壅，则气盛而脉滑，胸膈有滞，必膨嗳不快，是当以导滞为治也。涩者，不足之脉也，或因精血内虚，而复受寒邪，则寒滞血凝，而肩背拘急酸疼，是当养血温经两治者也。
左右双弦者饮断，两寸洪大者火详。
弦，风脉也。左右皆弦者，多为饮病，此风能鼓水之义也。寸者，阳之位也。洪为火脉，阳位见之，火病之征也。
如其关中细小，必中虚食少多寒；至若中部洪滑，则胃火善饥侘食。
关，中部也。细小之脉，气不足也。中气既虚，则寒从中生，而饮食日减矣。洪滑之脉，气必盛而多火，胃火既盛于中，则善饥而你食。你食者，饮食倍进也。
沉则气滞，见于关左，郁在肝；涩则气虚，见于关右，病在胃。
《脉经》云：下手脉沉多病气。故沉脉多因气滞，见于关左者，须详肝气之滞郁。涩本不足之脉，见于右关脾胃之部，须知中气之虚。
紧弦见者寒拘，痛形腹胁；芤革见者崩漏，精血久伤。
紧者寒脉，弦者风脉。风寒之脉，见于关上，故拘急而寒，或腹胁痛也。芤为失血之脉，革主精血之伤，故见崩漏之候。若二脉兼见两关，乃精血久伤之候也。
急促沉着，脐腹成症。
弦急而促，沉着附骨，此积聚之脉也。腹中有积，故脉急弦，时或歇至者，因室碍经络，气道阻滞，而忽不通也。
滑数浮洪，火淫吐衄。
滑数浮洪，皆火脉也。四脉并现关中，火盛之象也。火盛则逼血错经，而为吐衄失血之症。
迟紧寒深，中土虚而形厥泄；微涩血少，左独现而识肝伤。
迟紧皆为寒脉，二者并见，寒之甚也。寒则中虚，为厥逆洞泄之候。微涩之脉，皆不足之阴象。左关者，肝之位也，肝主藏血，而独见是脉，是肝血虚伤也。
弦急右关独见，症必劳伤；坚强中部少神，胃将损败。
右关脾胃之脉，弦急乃肝木之象，见于右关，是中土不足而木气乘之也，必罢极劳伤之候。坚强之脉，固属有余，但无和气，是真脏之脉也，见于中部，胃将损败矣。
至于尺中洪大，症属阴亏；如其尺中涩微，病多遗滑。
尺中者，阴之位也。洪大火脉，而见于水乡，是真阴不足也。微涩不足之脉，而见于下部，则下虚可知矣，遗滑之候，所不免也。
弦者疝瘕，或因寒而厥痛；伏者邪结，或气陷而滞停。
弦者，肝脉也。疝瘕之候，多属于肝，故尺中弦者，以疝瘕度之，或有因于寒，而结痛于腹者。伏者，伏匿不见也。有因邪盛抑遏而伏者，有因泻利气陷而伏者，有因停滞不行而伏者，当兼症而察之，始得识其伏之故也。
涩则反胃呕逆，或火衰而精竭。
涩为迟滞之象，阴寒之脉也。见于尺中，火不生土也。故见反胃呕逆之候，是精气日竭于下也。
滑则小腹急胀，或病经而怀娠。
滑为气盛之象，见于尺中，故小腹气盛而急胀，妇人经期日促者，其脉必滑，气盛血虚也。下部滑疾不散者，又为妊娠之诊。
沉弱腰疼，空则阴衰遗痿。
沉弱之脉，见于尺中，下虚已甚，故腰痛不伸。若尺脉全空者，根本已衰，其形不久，或为遗滑不禁，或痿躄不用。
弦①[注：原作“沉”，据下文改。]紧腹痛，弦强疝冲及崩。
弦紧寒脉，见于尺中，故为腹痛。若弦强见于尺内，则阴中挟火为病，或见阴疝攻冲，或见崩漏失血等症。
苟能按部推寻，而参以望闻之学；自然逐症识别，而得擅剖断之神。
论诊者，能于逐部逐症推求，而再以望闻之学参考，则剖断自不爽矣。
主病篇
又闻脉有主病，尤当逐晰昭彰。
脉之所见，逐脉有所主之病，当逐一考究而详审之。
浮多虚而表论，沉多实而里详。
凡在表之病，其脉必浮，里多不足。沉脉主在里之病，每多实候。
滑由痰食，芤是血伤。
滑脉主痰饮，在右关则主食滞。芤脉之见，必失血已久者也。
濡散者，虚而冷汗；弦紧者，痛而拘僵。
濡乃浮小，散为空豁，皆虚阳浮越之脉，故主冷汗出。弦紧乃风寒之脉，故主拘急寒僵体痛。
迟因寒而厥强，洪因火而躁烦。
迟为寒脉，寒盛则肢厥而腰项强痛。洪为火脉，火盛则躁烦生。
缓见顽麻者风淫，实而闭结者满胀。
缓为无病，或正复而邪衰。若缓脉而见顽麻，此因风邪内舍也。脉实者，其禀多厚，若见闭结，则主满胀。
涩则寒虚血少，长则痛热谵狂。
涩为血少精伤，精血既亏，不能充肌，故病见虚寒。长为有余之脉，火盛生痰，则为痛症，或为谵狂。
沉牢坚实者，多为满结；短小细弱者，必损元阳。
沉牢坚实，乃劲急坚大之脉，其为病必气结气满。短小细弱，皆阴脉也，阴盛必阳衰，故为元阳不足之候。
伏因痛极痹留，或寒暑之抑伏；脱则神清恍惚，因汗泻而危亡。
伏匿之脉，有因痛极而脉道闭伏，有因闭结而脉络不通，有因邪盛抑闭，痰食内滞而不通者，当随症而测之。若脱脉，亦如伏而不见，然伏则因邪，而脱因正败，其神则清，其情恍惚，或因泄，或因汗，阴阳败亡，故致脱也。
歇代者，或禀常而或伤脏，或为三月妊娠。
脉来歇至者有三，有序而止者，谓之代脉。在《动止歌》云：一动一止两曰死，二动一止四曰绝，三动一止六曰亡，四动一止八曰决，五动一止待一旬，十动一止一年去。又云：廿动一止两年亡，三十动止三年死，四十一止殒四年，五十一止五年住。其在五十动之外而止者，可无虑也。其说以五十至之内而止者，谓一脏已无气，故脉见代。代者，谓他脏之气代为续至也。其云十至之内止者，主一年死，谓四脏之气皆伤，惟一脏未绝，故支一年而终。以十至一年考脏气，五十而不一止者，五脏之气无伤，故可无虑。若廿动一止，则三脏无气，惟两脏气未终。其不满五十而一止者，则四脏虽无伤，而一脏已绝于内，故至五年而死。然断未有一脏无气，而犹可卜五年之寿者，亦未有四脏无气，而可支一年之久者，言虽如此，未作凭也。伤寒时病，有一动一止，或三五动一止，如其断死之日而应者有之，若杂病则未必尽然也。故脉之代者，脏气必伤，非无气也。脏气之伤，亦可待时而起，一水二火三木四金五土，亦可计年而痊。惟情欲无穷，饮食起居不慎，以致脏气转伤，二天无赖，谷神已亡，无如何矣，此皆坐失机宜之咎也。更有饮食起居如常，毫无疾病，而其脉常代，此则禀气使然，又不可执脉代为病。更有妊娠三月，胚胎长而冲任气滞，间有见代者，又不可不知也。
结促者，或正虚而或滞邪，或由损伤痰食。
结脉止不循序，参伍不调而歇至，促亦歇至。但数而止者为促，促多阳邪恣极，而细数厥泄并见者，亦为虚候。结由气血虚滞，而痰食窒碍者，亦为实候。更有跌仆损伤，血去过多，经络损坏而致脉结者，所当察也。
大则病进，而数则烦心；微则气衰，而盛则气旺。
阔大之脉，阴不副阳，气盛而不敛也。若有表病而脉反大者，是邪盛而病进也。数为热盛之脉，热盛故烦心。脉之微盛，由于气。脉微者，气必微；脉盛者，气亦盛也。
浮微则表虚而卫弱，浮盛则阳盛而表强。
微盛之脉，虽有表邪，亦分强弱。浮微者，表虚卫弱，固表解肌；浮盛者，阳盛表强，开玄发表。
浮缓风痫，而浮数风热；浮虚暑袭，而浮紧伤寒。
浮缓风痫，浮数风热，此浮脉之因于风者也。浮虚伤暑，浮紧伤寒，此浮脉之因于寒暑者也。皆表症也。
浮细者，外湿宜识；浮洪者，外火参详。
细者，脾脉也，湿邪干脾，故脉细。浮而细，湿从外至也。洪者心脉，火之应也。浮而洪，火浮于表也。
紧急动疾，必缘泻利；紧弦附骨，症瘕相妨。
紧为寒脉，紧而劲急，且动而疾，寒邪内犯也，故多患痛泻。若紧弦附骨而沉，则肝肾结邪于筋骨，而成症瘕矣。
沉健有力者，积聚之候；沉弦数急者，痃癖之殃。
沉脉主里，为寒为积，无力者气病，健而有力，积聚之候也。若沉而数，且弦急者，亦属症瘕痃癖之候。其病之初结因寒，脉多弦紧，久留化火，脉必弦数，要皆沉而附骨者也。
沉缓滑大者内热，沉迟紧细者里寒。
沉虽里寒之脉，亦必凭兼见之脉为断。如沉而缓大，便非阴寒，再见滑脉，则是有余之象，故以内热为断。惟沉迟紧细，皆阴寒不足之脉，始为里寒之病。
沉迟而有力兮，多为疼痛；虚数而有痛兮，欲作痈疡。
沉迟之脉，寒脉也。脉虽有力而寒主拘疼，故为疼痛。数为火脉，若虚数不实，则火浮于表，有痛处者，欲作痈也。
迟弦数弦兮，疟寒疟热显别；迟滑洪滑兮，胃寒胃热昭彰。弦为肝木之应，少阳之气也。疟为肝胆之候，惟凭脉之寒热为断。疟脉必弦，以迟数断寒热，则不爽。然要在疟未发时，见迟数为准。当其发作时，则寒来迟热来数又乌可定评乎？滑者，胃中之谷气，若论病，亦必凭兼见之脉而断寒热。紧而滑者胃寒，洪而滑者胃热也。
数见阴脉兮，阴虚发热；数见阳脉兮，阳强汗黄。
数脉主热，而有阴阳之分。如数而沉，或数而细小微弱，是兼阴脉也，其症在阴，多虚热。如数而浮，或数而洪大滑实，是皆阳脉也，其症多热汗黄疽之候。
缓滑弦滑兮，胃火肝火宜别；阴芤阳芤兮，吐血下血须详。
滑者，气盛动痰之候。气有余，便是火，故缓为脾胃之脉。见缓滑，则知其胃火之有余。弦为肝脉，见弦滑，则知其肝火之过盛。芤为失血之脉，而亦有阴阳上下之异。如芤见于寸，是阳络伤也，其失血在上；芤见于尺，是阴络伤也，其失血在下。
盛滑者，外疼可别；实紧者，内痛毕彰。
滑为阳脉，盛则多火。身有痛者，因火盛而痛也。紧为寒脉，实为内痛，其有痛者，因寒盛而痛也。
弱小涩弦，应宜久病；滑浮数疾，必现新殃。
弱小涩弦，皆阴脉不足之候，多发于内，阴之病，来缓去亦缓，故病延久。滑浮数疾，皆阳脉有余之病，多发于外，阳之病，来速去亦速，故知为新殃。
长而滑大者酒病，缓而细豁者湿伤。
长而滑大，气必倍盛。酒气慓悍，气浮于外，故脉见长滑者，知为酒病。缓细皆脾脉，细又主湿，故浮豁而缓细者，知为风湿所伤。
牢现知满结之气，革现知精血之伤。
牢为沉实之脉，沉在里而实有余，故主气满气结。革乃浮芤兼见之脉，芤主失血，故革则主精血内伤也。
阴动兮，崩中发热；阳动兮，热汗惊惶。
脉动者，阴阳交争之象，动则多变。若脉沉而尺中动者，为阴动，主崩中发热；若脉浮而寸中动者，为阳动，主热甚多汗，恶热多惊。
迟而伏匿，必形厥逆；坚而洪疾，应现谵狂。
迟为寒脉，迟而且伏，寒之甚也，故形厥逆。坚乃强实之脉，疾则气火有余，故现谵言狂妄。
微涩且空，亦主衄崩亡血；洪数且实，多形痈肿谵狂。
微涩之脉，精血内伤，空不鼓指，伤亦甚矣，故主崩衄亡血。洪数皆为火脉，复兼强实，火盛极矣，故谵狂痈肿。
尺中倒大浮洪，命门火越；寸中空沉陷下，真元脱亡。
尺中宜静而沉，不宜浮而大，水火之乡，真元之地，宜奠①[注：稳固地安置]位而静藏者也。若反大而浮洪过于寸关，是为倒大，因真水虚而命火浮越之象也。寸为阳位，其脉宜浮于关尺。若空而且沉，是为陷下，此真阳不足而脱陷也，将见上不至关，而脱亡于顷矣。
阴阳皆涩数，溲尿必然艰苦；尺寸皆坚涩，肿胀发于虚伤。
涩为精血不足，阴虚之脉也。数为火脉，涩而兼数，非火之有余，实真阴之竭也。若惟见于沉候尺中，则阳脉犹可生阴。倘阴阳同形涩数，则阴何赖而生乎。血竭肠枯，肾阴亏而不化，则溲与屎皆艰苦难出矣。寸为阳，主气；尺为阴，主血。脉得平和，斯阴阳无病。若尺寸皆坚涩如歇，则真元之气，先伤于内矣。中虚则中满，下虚则水胀。
是皆脉之主病，要在切之能详。
以上皆脉之主病，有专主者，有兼主者，学者细心静切，能详察其理而得其真的，庶无误焉。
九气篇
更有九气之变，本于七情之伤。脉促气逆，因怒伤肝之咎；脉动气乱，因惊伤胆之殃。脉散由过喜伤心，其气缓而神荡；脉沉因恐惧伤肾，其气怯而张惶。多思伤脾，则脉短气结可测；过忧伤肺，则脉涩气沉可量。若气消而脉亦促，因系绝而过悲伤。脉迟者气收，因寒忖度；脉数者气泄，从热推详。此亦主病脉要，阴阳七气同彰。
此亦脉之主病，因于七情之变，寒热之伤者，采辑而备考焉。九气者，七情寒热也。肝主怒，其性急，故脉数急而忽止促者，气逆血菀而不通也，此因怒伤肝之咎也。脉动摇者，气乱于内，脉随气变也。惊必伤胆，胆伤则意见惑而无决断，故气乱而脉动。散豁之脉，浮大不敛之形也。心主喜，过喜，则伤心而神荡不收，故气缓而脉散。肾主恐惧，沉为肾脉，过恐，则伤肾，伤肾则气亦沉而且怯，气如不续，其情张惶。脾主思，其脉缓，过于思，则气结而不宣畅，故其脉短。肺脉本轻浮充畅，过忧，则脉气愤郁而反涩，故其气亦沉郁而不畅。心为君主，神明之所出，悲哀过甚，则心气散而心系内绝，神明无主，故气消散而脉亦见促，此促因系绝不通，乃危亡之象也。迟脉主寒，寒则气收。数脉主热，热则气泄。故因寒所伤者，必脉迟而气收；因热所伤者，必气泄而脉数。此七情内伤之脉，该寒热为九气也。
宜忌篇
脉症两凭，忌宜必晰；原其可否，凶吉乃彰。
脉虽各有主病，然与症有相合者，有不相合者，其中即有宜忌，相宜者多吉，不相宜者多凶，能晰忌宜之理，则凶吉之断，始昭彰不爽矣。
外来之病，阳症怕逢阴脉。
病之自外来者，六气之病也，症属有余，宜见阳脉。阴脉为里虚不足，阳症得阴脉，则攻发难施，故忌而不宜也。
内出之症，阴病亦忌见阳。
内出之病，七情劳役之候，皆为不足，惟饮食伤者为有余。其症之多阳多热，在气分者，则宜见阳脉；其症之多阴多寒，在血分者，则宜见阴脉。若阳病见阴脉，阴病见阳脉，皆为相反，故不吉。
实症脉虚，不任攻消可畏；里病表脉，此中忧喜难量。
实症法必攻消，而脉虚则攻消难进，病必难痊。里症或虚或实，其脉皆阴沉，若见浮洪滑大之阳脉，为阴病见阳，脉虽困无害。或陷邪复出于外，而见是脉，则病必自愈，为可喜。若阴竭于内，而孤阳无附，为格阳戴阳，见是脉者，乃瞬息危亡之候，最可忧也，当合脉症之始终察之，庶无误焉。
症虚脉实，邪实正虚难疗；症寒脉热，病多反现须详。
症虚脉亦虚，症实脉亦实，此为常也。若症虚而脉实，似乎脉犹可恃，不知正虚者，元气已虚，其脉反实，真气内夺也，即真脏之类，故为难疗。脉寒症寒，脉热症热，此亦常也。若其症寒栗过极，而反见洪滑数实等脉，此真热内伏而假寒外现也，此为反现，宜细详之。
伤寒热病兮，洪大易治而沉细难为。
人伤于寒则病为热，时感热病，同类伤寒。此病自外来，皆属有余之邪，脉宜洪大多阳，庶可任发表清攻之治。若见沉微细小之阴脉，则攻发难施，所谓阳症见阴脉者，皆逆险之候。
咳嗽伤风兮，浮缓易祛而沉牢当忌。
伤风咳嗽，皮毛受邪之候，故脉之浮缓、浮滑、浮濡者，表散易于奏效。若沉牢为里脉，邪必内犯精血之分，其病难已，所以为忌也。
躁脉得汗转静，邪衰见吉；汗后脉偏空陷，症败难支。
脉躁因热邪，得汗，则邪散而脉静，若仍躁疾不解，而复见浮空沉陷之脉，则正气已败，无如何矣。
肿胀宜洪大，微细可惊；中恶喜细软，洪大宜避。
肿胀症属有余，宜见洪大有余之脉，若见微细阴脉，则症实脉虚，难为力矣。中恶乃不正之气，细软者，邪犹浅可治，若洪大则邪深重矣。
血分蓄血，忌微涩而喜沉牢。血分，女病腹大也，先病经，后病水。
蓄血血分，皆有形实症，沉牢实脉，可进攻行之剂。若微涩之脉，是虚而挟实，峻剂难施，安能言愈。
下血下利，怕浮洪而宜微细。
失血之脉，应得微细虚脉为顺，若见浮洪，是为邪胜，故为忌见也。
风中痰中，喜见缓滑浮迟，如劲急者堪伤。
风痰卒中，虽由外邪，症必挟虚，故以缓滑浮迟为顺，若劲急，则邪实而正败矣。
劳倦内伤，偏宜缓涩细虚，若躁盛者必死。
伤脾之脉，须虚缓为顺，若反躁盛，则虚阳外现矣，故凶。
疟脉必弦，迟则寒而数则热，代散妨生。
疟有风寒暑湿之不同，其化非寒即热，必因风以为引。风气通肝，其脉弦，故疟脉必弦。弦而迟者多寒，弦而数者多热。暑湿之感，亦无不因风为引也。若见代散，乃正气虚败，邪不能出矣，故致妨生。
火脉败数，表浮洪而里沉实，涩微从治。
凡诸火病，其脉必数，在表则浮数而洪，在里则沉数而实，乃正应也，得清则愈。若见微涩之脉，是无根之火，非清可愈，非峻补引火不痊，必施从治之法。
头疼无怪紧弦，喜浮滑而嫌短涩。
头为诸阳之会，见紧弦寒脉，必因寒袭而疼。然宜浮滑，则邪易解，若短涩者，是阴脉而见阳病也，故嫌忌也。
霍乱弗讶见代，爱浮大而忌沉微。
霍乱之候，因邪内袭，症属有余，故脉宜浮大。若见代脉，乃一时清浊混乱，经脉气滞，故脉歇至，非死脉也。若见沉微之脉，则邪直犯三阴矣，所以为忌也。
疝宜弦急，最忌弱弦。
疝为肝病，疝发则筋急，肝脉弦急，是其常也。若弦而弱，则经气先亏，其病难已。
痫宜缓小，不宜弦急。
痫本虚痰之候，故脉宜虚缓为顺。若见弦急，恐真脏自至，非所宜也。
呕吐反胃者，浮滑为顺而弦涩必凶。
呕吐反胃，脾虚挟痰之候，浮滑之脉，消补堪施，所以为顺。若见弦涩，则元虚饮聚，焉能即愈，败之兆也。
消渴消中者，实大可医，而涩微难起。
渴而多饮为消渴，热在上；善饥消谷为消中，热在中；渴而溲出如膏，热在下，谓之三消。燥热太过之候，脉宜实大洪滑，为可治。若涩而且微，真阴已竭，多不可救。
喘宜浮滑，最畏涩空。
喘属风痰客邪，为治犹易，故脉宜浮滑。若涩而且空，乃真元内脱之候，为治较难，故可畏。
狂欲浮洪，但嫌虚细。
狂为阳盛，得浮洪之脉为顺。若脉来虚细，是阳症阴亏也，多不起。
心腹痛者，细耎易愈而实大久延。
心腹之痛九种，其因不一。若脉得细耎，病气不甚为深重，易于治疗。若实大者邪盛，盛则气难遂平，故其痛延久。
淋闭病者，实大可平而涩微败至。
淋闭之候，湿热之邪也。湿热内闭，脉见实大者，可分清通利而愈。若涩而微者，气不化精也，其症多败。
劳极宜虚软，怕逢左右双弦。
劳极本为虚候，脉宜虚软细缓。弦乃肝脉，病在脾而见肝脉，已得相乘之制，再若左右双弦，是木盛土衰，土病则痰饮内聚，津液不生，病难痊愈。
黄疸喜数洪，特怪涩微短急。
疸为湿热之邪，喜见洪数，多热之阳脉，可行分清之治。若见涩弱微细，短小急疾之脉，虚衰已甚，必食减胀泻，无可着手矣。
肠癖脏毒兮，不怕沉微，而洪数可怪。
肠癖脏毒，既泄多而下虚，脉见沉细，始为相合。若反见洪数盛大之脉，则正虚邪实，多不可治。
风痹足痿分，最嫌数急，而弦缓相宜。
痹痿之候，皆因邪气留滞。脉来弦缓，则气和而邪浅；脉如数急，则气悍而邪深。气和易治，悍难遽平也。
骨蒸脉数忌虚，虚涩已败。
骨蒸之候，真水亏而阴火内炎，故脉必数。数则犹可调治。偏虚者，自渐平。若数而且虚，多兼微弱损小之脉，再见涩状，则真阴已竭，气将无所附矣，安得不败。
吐衄脉微忌数，数大堪虞。
吐血衄血，血去脉微，此其常也。若脉见数，则阴火动而将生热咳矣。倘遽①[注：遽（jù句）：急，仓猝。]数而浮大，非邪实而正虚，必阴竭而阳亦浮脱矣，故为可虞。
水泻滑弱者吉，实大反为不佳。
水泻乃脾不分清之候，弱则因多泄而见，滑则气犹流畅，而易于转输，故吉。若见实大之脉，是正虚而邪实矣，故不佳。
湿病缓细无妨，细数体烦必剧。
湿病脾之所主，故宜见缓细之脉。缓细而浮，湿由外至，缓细而沉，湿由内生，以缓细为脾之应也。若细而兼数，则脾气内动矣，再见四体烦疼，其症必剧。
金疮跌仆，喜微细而忌坚强。
金疮跌仆损伤，去血已多。脉宜微细为顺，若反见坚强，即同血虚无实，故忌见也。
斑疹丹瘤，宜滑浮而惊涩急。
凡丹瘤斑疹，多为火候，脉宜浮滑洪数。若见涩急，则气血虚而邪反实，其症必多险变。
外痈内痈，始宜滑数而溃忌急洪，若沉微必形险仄②[注：险仄（zè）：比喻艰难险阻。]。
痈疡在外为外痈，在肠胃为内痈。当其始作，气血凝结，其病实，故宜滑数多阳之脉。已溃之后，毒已泄，脉宜缓细，若反见劲急洪大之脉，则正已虚而毒不化，症难愈矣。故洪急之脉溃后所忌见也。若痈疡之脉，无始终先后而沉微者，此里气先亏于内，必险仄而难治。
肺痈肺痿，痿则虚数而痈则数坚，宜短小不利浮洪。
二症皆金受火刑之候，故脉必数。痈为肺实，故脉亦实。痿为肺虚，故脉亦虚。然脉以短小相兼者为顺，盖肺本充畅，病则反小而短也。若见浮洪，则火象正炎，金何能保耶？
妇脉少阴搏指，缠绵坚滑是妊娠。
少阴搏指者，心肾二脉流利坚滑而搏指也。妇人之脉，初娠则如此。然脉滑者，动之象，必得尺中去来，有缠绵不绝之致为吉，否则亦多崩坠之虞。
届生代散离经，小缓偏宜于产后。
妊娠月足，届生产之期，其日之脉情，必先见离经之象。其脉或代或散，变其常脉，即是将产。既产之后，气血亏而未复，其脉宜缓而细而小，始为无患，若洪大滑实等脉，概不宜见也。
婴儿六至为率。
婴儿身小气急，故脉至亦数，六七至是其常度，增至为热，减至为寒，以一指候气口拟断之。
鬼祟乍变不齐。
鬼祟犯人之脉，左右两手不一，忽大忽小，忽数忽迟，无一定之形象。其症必见神情改常，语言舛妄之候。
腹中积聚，日久脉虚难疗。
积聚痃癖，里挟实邪，脉宜坚实。若日久而虚者，难进攻消之治。
年深痨瘵，脉情数涩无医。
痨瘵之候，年深月久，本难治疗，其脉虽数，而和气犹存，尚可引日。若和气全无，虚数之脉中，复见涩滞，是模糊欲脱之象，更有何药可医哉！
奇经
更有奇经，别无配偶，维跻阴阳，冲任督带。
奇经无表里配合，故谓之奇。有八脉：阳跷、阴跷、阳维、
阴维、冲、任、督、带也。冲脉起于气街，挟脐上行，至胸中；任脉起于中极之下，上腹，循关元，上至咽面入目；督脉起于胞中，循背里，贯脊上入，络脑；带脉横围于腰；跗脉为少阴之别脉；阴维，右手手少阳三焦，斜至寸上手厥阴之位；阳维，左手足少阴肾经，斜至寸上手太阳小肠之位。再考冲、任、督三脉，皆起于胞中，一源而三支，古本《图经》多互名之，督脉总督一身之阳，起于少腹下骨中央，女子入系廷孔，出溺孔之端。其络，循阴器，合纂间纂者前后阴之间绕纂后；其别，绕臀至少阴，与巨阳中络，合少阴而行，上股内后廉，贯脊属肾。其上与太阳并行，亦起目内眦，上额交巅，入络脑，还出，别下项，循肩膊外，挟脊抵腰中，内循膂络肾，男子循茎下至纂，与女子等，其少腹直上者，贯脐中央，上心入喉，上颐环唇，上系两目之下中央，此又并任脉而行者也。由此观之，三脉之异名同体也明矣。然冲为血海，任主胞胎，督统诸阳，又各有专主也。
督在背而督诸阳，督病则脉见浮长而厥痉，脊项之疾作。
督统诸阳，其脉循背。脉之形直上直下浮长者，督病之脉也，其病发于背，主腰项厥痉等症。
冲夹脐而为血海，冲病则脉沉牢著，而疝痛逆胀之病兴。
冲为血海，肝胃同出，其脉循腹。脉之形三部皆沉牢者，冲病之脉也，病必发于腹中，主症瘕逆气痛胀之候。
任病则疝瘕切痛，脉来紧细实长。
任脉主藏精系胞，其脉循腹中上行。若三部中脉形皆紧细实长者，任脉病也，必见症疝切痛之候。
带病则带浊淋，脉必两关弹指。
带脉横围于腰，主约束津液。两关皆弹指者，带脉病也。实者填胀，气横腹胁；虚则不能约束津液，为带浊之病。
尺内斜上，尺外斜上，阴阳二维之形，症发癫痫寒热。
二维之脉，其形不由正位，皆斜上。其从外而上者，由尺脉外向大指而上鱼际，是为阴维；其从内而上者，从尺脉内向小指而上鱼际，是为阳维。阳维发痫，阴维发颠，二迹之病，亦与二维等。
寸来弹指，尺来弹指，阴阳二迹脉状，病惟癫疾狂畴。
弹者，坚劲之象。两寸弹者，阳迹病也；两尺弹者，阴迹病也。其发病多为癫狂之候。
再详反关之脉，得于有生之初。鼓动手掌背侧，无关症候轻重。覆诊可得，诊例无分。
反关之脉，不形于寸口，由尺泽孔最，循臂上廉，上臂侧臂后，谓之反关。有一手反者，有两手反者，是皆得于有生之初，非病脉也。覆手诊之可得，原例测病。与正脉无异也。
常变篇
脉学既明，须参常变；诊宜求尽，贵扼提纲。
脉有常有变，施诊者，当反复求尽，而得提纲挈领之要。
浮为表虚二候，虚则无力而邪凑力强。
浮为虚脉，又主表邪。无力者因虚，力强者，因邪外凑也。
沉为里实同推，实则力强而里虚无力。
沉为阴脉，又主里实，指下有力，固属内实之候，指下无力，乃真气内伤之候，又属里虚。
迟本为寒，而迟偏盛大者，亦为伏热。
迟为寒脉，若迟而盛大，来去有力者，乃伏阳于内之象也，未可概以寒论，其病当闭渴。
数本多热，而数小虚细者，仍作寒看。
数为热脉，然虚而细小之数，阴虚于先而阳衰于继之脉，阳衰火虚，将寒从中生矣，当作虚寒为论。
滑多阳而流利，惟评痰食气火之有余。
滑为气盛多阳之象，故其脉来流利，惟以痰食气火，有余之症为断也。
涩蹇①[注：迟钝，不顺利。]滞而多阴，又论精气内伤之不足。
涩脉淹塞涩滞，其象多阴滞无汗。若精血伤，里虚不足之病，亦多见此脉。
数本多热也，而汗后不食，泄泻动脾，阴虚戴阳，阴盛格阳者，皆脉数，则数象概难言热。
《脉诀》云：转数转热，数脉正所以评热也。然汗后不食者，胃液虚，脉亦数。泄泻动脾者，脾阴伤，脉亦数。至于格阳戴阳，下真虚而上假热者，脉皆数。此其变也，不可以热为论也。
歇本多虚也，而滞留见结，痛扑跌扑也致代，热极诊促，祟痹乍变者，皆歇至，则歇脉症岂皆虚。
歇至之脉，本多虚候。然有痰食之滞，脉道壅结而歇者；有气结气乱，脉闭而歇者；有跌仆经气暴损而歇者，有热邪恣甚，而脉见促歇者；有病风痹祟气，而脉乍见结代者，是歇至非皆虚候也。
故症虽凭脉而论，脉须因症而量。参常度变，两合为的；太过不及，得平为常。
脉虽各有主病，必脉症参合宜否，而后得明病之安危。况症脉皆有常变，非细心研究，不得其真的。至于脉有太过，症见不及，症有太过，脉见不及，其中从脉从症之机，非可一言而尽，总之以得平为常法也。
脉由急疾而渐缓，邪衰正复；脉本虚迟而渐数，由阴化阳。
缓属土脉，无病常脉也。其有脾胃病而见缓脉，或因风虚而
见缓脉，此属病脉。若脉本急疾，无论内因外因，而渐转缓脉，此则邪衰正复之佳兆也。数为阴虚有火之脉，亦不宜见。若脉本虚迟，而渐见数大，此由阴化阳，症将转矣。其数不日即平，乃为吉兆，否则终非所宜，故脉必以平为常也。
病宜脉大而反见小，宜转大为吉；症应脉虚而反见实，必渐虚乃安。
以脉合症，宜大宜小，宜虚宜实之理。若不应见而见，必得渐转而返其所宜见，其症始平，否则终有变也。
朝更暮变者不详，察其邪正顺逆之机，而判其吉凶。
脉情多变，总属不详。然朝暮阴阳，各有主气，其更变之故，或因邪盛莫解，或因正虚难挽，必察其轻重，或可为，或不可救，判其吉凶，庶无愧于心焉。
动疾静平者内怯，须求痹虚火饮之故，而辨其安危。
脉因动静而变，故安卧远行，脉形有别，无足怪也。若顷刻之动静，不必远行，即转身起坐，五七步间，其脉即见数疾，坐诊之顷，随即平静，即换诊举手，平疾必形，一动一静，无不变更。此种脉候，非五尸祟气之相干，多真元内虚之明验。惟其内气无主，脏气不治，而后经脉之气，瞬息变更，将见厥晕僵仆之候。故此神脉情，恒有伏风内舍，经络痹留，或火动于中，或饮发于内者，动则气役于邪，而脉随气变也。此皆因邪之善行数变，以致鼓水扬燎，又为虚中挟实之候，当求其因而调之，庶可转危为安也。
凡浮诊乐平，而沉诊乐举。故数至喜减，而迟至喜加。
浮诊之脉，因于表者，邪散则平；因于虚者，正复则平。沉诊之脉，邪实于里者，邪去则举；正虚于内者，气复则举。故诊浮乐其平，诊沉乐其举，即迟数之进退，可以类推矣。
实大太过，乐其和缓；虚微不及，乐其坚强。
实大有力，太过之脉，久而不平，则真脏渐致而危，所以乐其和缓；虚微无力，不及之脉，久而不复，则正气日漓而败，所以乐其坚强。
脉本数而急疾倍增，阴气已脱；脉本迟而代止叠见，阳气败亡。
脉数为火，或由阴气之虚，数而加至，即至极离魂之象，阴已脱矣。迟脉为寒，阳气之虚也，迟而减至，即三迟二败之象，阳已亡矣。
死脉
症别死生，脉分凶吉。未明死脉，焉识生痊。惟神难测，先推有力有神；再悉按寻，最怕无根无按。
脉诊之要，必明死脉而后施治无误。脉贵有神，惟神难得，总以有力无力为主。有力而和，便是脉神；按之无根，即是无神。无神固不可治，而有力中当审太过焉。
元气之至，力和而缓；邪气之来，力强而劲。
此辨有力中之善恶，总以和缓而有力者为贵。过于强劲者，不足取也。
弹石兮，硬来辟辟；解索兮，散乱纷纷。
弹石者，象其硬来之状也，其来辟辟；搏指解索者，象其散乱无绪之状也。
屋漏之形，如漏滴来辙止；雀啄之状，急连如啄乍停。
屋漏，一动一止；雀啄，三五连急而止。皆动止垂绝之脉。
鱼翔兮，隐现依稀莫接；虾游兮，静中一跃难寻。
此二脉，似有似无，偶来一止，亦无寻按之绝脉。
症脱脉平，鬼贼已现；土败木贼，真弦可惊。
脉症本相合，恒有脉症平和，而症已脱者，此为鬼贼相临，但可凭症为断，更有强弦搏指，全无和气，谓之真弦，乃土败木贼，真脏发现，是皆绝候也。
绝脉既明，合症与期不爽；败症已晰，见几毋妄微名。脉学之要，借此为凭。
六脉图
（图缺）
六脉图说
经曰：尺内两傍，则季胁也。尺外以候肾，尺内以候腹中。盖肾为先天有生之本，而水火二气，寓乎其中，水火为阴阳之用，肾为水火之宅，万化由此而出。经义以脉分别脏腑，其于尺部，但言尺外候肾，尺内候腹中，未尝申言水火二气。在叔和《脉诀》以水火焦膀，分配左右两尺。火居右而为土母，水居左而为木源，此亦至当之论。中附上，左外以候肝，内以候膈，右外以候胃，内以候脾。上附上，右外以候肺，内以候胸中，左外以候心，内以候膻中，此《内经》分配脏腑之义也。腑不及胆者，附于肝也；不及三焦者，该三部也；不及大小肠膀胱者，统乎腹中也。叔和以二肠分列两寸，是表里同诊之意，非经旨也。大小二肠，诸书之分列，皆以小肠在左，大肠居右为言。然右为真火之寓，小肠应同火位；左为真水之源，而大肠庚金，同位于此，亦得相生之义焉。今考小肠恰在于右，大肠恰在于左，不知古图何以反易位而置？予辨二肠，苦无的据，曾托正典行刑之人，遇凌迟者，剖腹时探其左右，据云小肠偏右，而大肠偏左。前贤之注，或拟置其位而未曾的见耳。至论膻中，即是心包络，在《灵台秘典》，论膻中为臣使之官，而出喜乐。及叙经脉，又只言包络，而无膻中。其主病之文，又云动则喜笑不休，与喜乐出焉之义相合。是膻中、心包，一物无疑。然心则有心可指，而包络果何物乎？自来无人问及。至于三焦一经，在《难经》、叔和、启玄子，皆以三焦为有名无形，陈无择创言三焦有形如脂膜，而士材复非之，引《灵枢经》焦理粗薄细厚，人之勇怯，及三焦气之出入，为运行不息之用为论，盖以谓人之乳廓，即是三焦。张介宾亦以三焦统上中下言，不指何物，乃云如捡物弃囊耳。惟张三锡《六要篇》则于三焦绘图，于心包络亦绘图，谓三焦乃护肾之脂膜，包络乃护心之脂膜，里撷筋膜之属，循膂上下，与三焦相为表里。及考心包之经脉云下膈络三焦。在三焦之经脉云，乃由缺盆至膻中，散络心包，而下膈属三焦。夫心包既有下络之脉，下膈络焦，则焦固在腹。包络为护心之脂膜，前连脘膈，而后系背膂，则所谓下膈络三焦者，实循背而连护肾之膏膜。三锡之绘，信可据也。况三焦为真气之发源，即肾气化之根，其由下及上，由内及外，回环不息者，乃三焦之用，而三焦经之本体，位固在是也。夫宗气、营气、卫气，上中下各出其部，而三焦一气统周，虽就上中下论治其经脉流行，要非无者而凭虚也。噫！非三锡而三焦之体用表里，几不明于世矣。图《内经》脏腑部位，明上中下之部，诊上中下之病，就脏腑左右上下立言，为诊治之规也。所以肝病必诊于左关，脾胃必寻于右关也。盖两手皆为气口，言肺主一身之气，脏腑之气，无不现于寸口，故气之虚实，病之内外，可由此得也。莫认煞某经之脉，必在某寸某尺中也。《难经·一难》曰：十二经中皆有动脉，独取寸口以决五脏六腑死生之法，盖以两手太阴脉之大会，故借以察周身之病，实则手太阴肺经之一脉也。