望色

望色

望色曰神，闻声曰圣。是皆就已症之形见，即藉推病机之安危。故察色乃审症之大端，而形气为决病之切要。辨其宜否，参决死生。大抵色从形著，形自气生。忌见油妆而赤如妆，光亮如油，皆真气浮越于外，症属虚困，多不吉，喜征明润。死生决于年寿鼻也，吉凶辨于窥庭天庭也。明润者气盛，病在阳而多热；惨暗者气微，症在阴而多寒。青属肝邪，主寒惊及痛之候；赤从火论，辨戴格实热之殊阴虚则戴阳，阴盛则格阳，皆面赤；表热内火，必面赤。赤甚无土者危候面赤甚，而目眦环鼻等处全无黄色者，症必险，如妆不语者虚风中风、风温、劳风等症，多见此候。脾土色黄，有晦明湿热之异；肺金色白，主血脱气虚之灾。黑色热兼寒痛，垢属暑邪；五色部推吉凶，面尘肝病。光明润泽，青黑逢之尚可生；沉晦天枯，红黄见之亦有死。印堂槁黑者，病虽微而多危；目眦微黄者，症虽困而亦愈。相生则吉，相克则凶三部所见时脉各有生克，以五色之见于面者参之。其脉色相生者则吉，脉色相克者则凶，且面部五行，亦各具定位，色之见于各部者，亦可推生克为断。分部位而觇①[注：看，察看。]成败，《灵枢》甚详；别死生而论外营，《内经》明晰。再凭症之内外阴阳，更详质之盛衰壮怯。别其宜否，决其吉凶。亦几同入虢之贤②[注：指扁鹊“入虢之诊”，治虢太子“尸厥”的典故。虢：春秋时的一个小国。]，不异怀洞垣之术。望闻问切，医之四诊也。经云：望而知之谓之神。故望色之学，司命者，入手第一事。面之额、颧、颐、颊，位列五官，色分五色，而生克制化之理具焉。故叙此篇以为辨症施诊之首务。