医级便读自序

医级便读自序

尝思立言垂教，本先圣维世之心；晰理辩疑，乃后学求道之隐。医为性命之学，利人即济世之慈航；药寓生杀之权，误用即殃民之白刃。如自中年向道，苦难博采宏收，祇惟药果为缘乃得。准今考古，但《玉函金匮》①[注：玉函金匮：即《金匮玉函经》。]六气之外欠详，而《玉册天元》②[注：玉册天元：五运六气学专著，唐·王冰撰。]拘方之辞，多泥异人之传难信，上古之文莫求。幸东垣阐发脾胃源流，知生化之本宜培；而丹溪继论补阴心法，明有生之基宜养。《法律》③[注：法律：即喻昌《医门法律》。]寓意议论喻氏之戒慎精严，《准绳症治》④[注：准绳症治：即王肯堂《证治准绳》。]条详王氏之大成博备。立斋扼化源精要，介宾宏补托功能。先贤业已周详，愚鲁何庸多赘？第一症之所因不一，各病之相类颇多。虑得此而遗彼，惟汇举而详明。拟声东应西之是似，勉指鹿为马⑤[注：指鹿为马：出自《史记·秦始皇本纪》。比喻故意颠倒黑白、混淆是非。]之差讹。伤寒约略已经条辩于前，杂病玄机兹复列详于后。举隅三反则类似真伪自明，而虚实正邪不爽；操弧⑥[注：弧：弧弓，古代六弓之一，其力强，可以远射甲革坚硬之物。]思彀则心手寸分不失，而汗攻消补咸宜。症因脉治，一皆缕晰条分⑦[注：缕晰条分：形容分析得细密而有条理。]；明辩笃行，自可得心应手。俚言肤浅，适足为有道颦嗤；鄙念恳诚，窃愿为后学步级。匪云明鉴，敢信愚衷。