气

气

《内经》曰：人以气为本，一息不运则机缄穷，一毫不续则穷壤判。阴阳之所以升降者，气也；血脉之所以流行者，气也；腑脏之所以相生相养者，亦气也。盛则盈，衰则虚，顺则平，逆则病，此气之所以为然也。是则气也者，人之根本也；然而气也者，又人身疾病之所由也。子和云：诸痛皆生于气，诸病皆因于气。诚哉斯言也。丹溪曰：是气也，导引血脉，升降三焦，周流四体而为生生之元。若血液稽留，则为积、为聚、为肿、为毒、为疮疡脓溃。若郁于腑脏，溢于经络，胶于咽膈，则为呕、为嗽、为关、为格、为胀满、为淋沥癃闭疼痛。[批]气滞则痰生，气郁则火结，所以有此等之病态。但《局方》治气率用香热辛燥之药，不分乎寒热表里虚实，真大失乎轩岐先师之旨矣，吾今专为发之。《本经》曰：寒则当温，热则当清，虚则当补，实则当泻，在表者当发散，在里者当分利。此治病之法，而要皆即治气之法也。即谓气病当动作之初，非辛温之剂不可散，然要知又非苦寒之剂不可平，必辛温之中，济以苦寒之味，而后用当而治效。如喜动心火也，气也，黄连、犀角主焉；怒动肝火也，气也，黄连、青皮主焉；悲动肺火也，气也，黄芩、山栀主焉；恐动肾火也，气也，黄柏、知母主焉；思动脾火也，气也，黄连、山药主焉；惊动胆火也，气也，黄连、胆星主焉；食动胃火也，气也，黄连、山楂主焉；又如秘结而动大肠之火也，亦气也，黄连、枳实主焉；溺涩而动小肠之火也，亦气也，

山栀、木通主焉。凡此者，皆治气病之因于火者，然若气病之不因于火者，又岂可少补泻温清表利之调剂也哉？是以欲破滞气须用枳壳焉，欲开郁气须用陈皮焉，欲行痞满气须用枳实焉，欲解腹胀气须用青皮焉。又考三棱、蓬术能破结气者焉，香附、乌药能行血气者焉，木香、砂仁能和中气者焉，苍术、厚朴能理脾气者焉，肉桂、茴香能温肾气者焉，杏仁、桑皮能泻肺气者焉，生地、门冬能养心气者焉，白术、茯苓能健胃气者焉，紫苏、麻黄能散表气者焉，干姜、吴萸能温中气者焉，人参、黄芪能补虚气者焉，芒硝、大黄能通结气者焉，此治气之神药也。而一以二陈为主，各审其宜，加减用之，则治之自无不应手而验者也。又俗云气无补法，以其痞满壅塞，似难于补。不思正气虚而不能运行，邪气着而不能外出，于斯时也，其何以乎？经云：气虚不补，何由而行，是气虚之人，必用参、芪以补之者也。若用参、芪而不去病，气反急满不顺，此乃邪经正位，必死之兆也。脉经曰：下手脉沉，便知是气，沉极则伏，涩弱难治，其或沉滑，气兼痰饮，沉紧痛盛，痛极又伏，濡细则湿，湿伏又见，读者味之。

【愚按】

《内经》曰：根于内者，命曰神机；根于外者，命曰气立。盖机无神不动，立无气不生，气也者，天地万物之所由共也。如善养者，自脏腑和，荣卫行，一身可无疾病之忧，非惟无病，且可延生。若戕贼者，脏腑不和，荣卫不行，一身必有疾病之患，非惟多痰，亦且损寿。

【治法主意】

气莫贵于善养，郁莫贵于善开。

【气主方】

二陈汤见中风 加减详本证。