火

火

丹溪曰：人禀五行，各一其性，惟火有二，曰君火，人火也；相火，天火也。火内阴而外阳，主乎动者也，故凡动皆属火。以名而言，形质相生，配于五行，故谓之君；以位而言，生于虚无，守位禀命，因动而见，故谓之相。肾肝之阴，悉其相火。东垣曰：相火，元气之贼，火与元气不两相立，一胜则一负。然则如之何使之无胜负乎？周子①[注：即周敦颐，字茂叔，号濂溪，道州营道（今湖南道县）人，北宋理学家。]曰：神发知矣。五性感动而万事出，有知之后，五者之性，为物所感，不能不动，谓之动者，即《内经》五火也。相火易起五性厥阳之火，相扇则妄动矣。火起于妄，变化莫测，无时不有，煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。君火之气，经以暑与热言之；相火之气，经以火言之。盖表其暴悍酷烈，有胜于君者也。故曰，相火元气之贼。大抵相火无君火不动，必须静养其心。周子曰：圣人定之以中正仁义而主静。朱子②[注：即朱熹，字元晦，号晦庵，徽州婺源（今江西婺源）人，南宋理学家。]曰：必使道心常为一身之主，而人心每听命焉。此善处乎火者也。使人心听命于道心，则五火寂然不动，惟相火裨补造化，而为生生不息之运用尔，何贼之有？又曰：火证之脉，不可不知，凡脉见浮而短数为虚火，洪而实大为实火，洪大见于左寸为心火，右寸为肺火，左关为肝火，右关为脾火，两尺为肾经、命门、三焦、膀胱之火。经又曰：气有余即是火。火从左边起者肝火也，右边起者脾火也，脐下起者阴火也，膈上起者肺火也，膈下起者胃火也，足上起者湿火也，涌泉起者至阴之火也。设或火在肌表者宜清之，火在筋骨之间者宜拔之，火在脏腑之间者宜泻之。又曰：君火从其心，相火从其肾，虚火从其补，实火从其泻，阴火从其补，阳火从其泻，此治火之大法也。不可一于苦寒之药而治火，致使元本不足而火尤甚，苦寒太过而谵妄作，虚极之体，皆化于燔燎①[注：焚烧]之气矣，何生之有？《脉经》曰：阴虚火动亦发热，勿骤凉。治虚热勿以寒凉药为用，轻可降散，实则可泻，重则难疗，从治可施。

【愚按】

君火者，心火也，可以湿伏，可以直折，惟黄连之属可以制之。相火者，龙火也，不可以水湿折之，当从其性而伏之，惟黄柏之属可以降之。又曰：黄芩泻肺火，芍药泻脾火，石膏泻胃火，柴胡泻肝火，胆草泻胆火，木通泻小肠火，大黄泻大肠火，玄参泻三焦火，山栀泻膀胱之火，此皆苦寒之味，能泻诸经有余之火也。若饮食劳倦，内伤元气，火不两立，为阳虚之病，以甘温之剂除之，如参、芪、甘草之属。若阴微阳强，相火炽盛，以乘阴位，为血虚之病，以甘寒之剂降之，如当归、地黄之属。若心火亢极，郁热内实，为阳强之病，以咸冷之剂折之，如大黄、芒硝之属。若真水受伤，真阴失守，无根之火妄动，为阴虚之病，以壮水之剂制之，如地黄、玄参之属。若右肾命门衰，为阳脱之病，以温热之剂济之，如附子、干姜之属。若胃虚过食冷物，抑遏阳气于脾胃，为火郁之症，以升散之剂发之，如升麻、干葛、柴胡、防风之属。此治火之良法也。在医者审其虚实，施其补泻，量而度之，随症看其何火而用何药，未有不起其病沉疴也。鉴之！

【治法主意】

阳火从其泻，阴火从其补，实火从其泻，虚火从其补。