药性二
药性二
木部
肉桂
辛、甘，热木有菌桂、筒桂、板桂、牡桂之殊；叶有似枇杷，似冬青，似柿之异。今不能细分，但以厚而色紫气香者为良。古惟贵广西桂林紫金山所出，今则广桂鲜佳，所用多出云南交趾。补肝，润肾，助命门火，行少阳之令，实肝脏主药色紫入肝，味辛补肝，决瘤冷沉寒而宣达气血，祛风去湿，皆阳春之令，胆火肝木之行，转冬为春也，兼和脾土甘则补土，且肝木之阳气舒，则土膏动，而土遂其生物之功矣。故能开胃进食。治泄泻寒泻。辛虽主散，而甘则能缓，故虽热而和，不过于走散。
桂心
苦、辛，热去皮肉，独用其中紫赤有油者。专入血分，行血消瘀，除寒去湿，舒筋活血能托痈疽，攻症去痹，泻心之邪障心者，神明所居，有外邪障之，则病而膻中不舒，膈俞血涸，噎膈、心痛之病皆是也。辛以行之，苦以泄之，则心安矣。故桂心能统治九种心痛。
桂枝
甘、辛，温小枝上嫩皮也。补肝泻肺，行阳气于四表，燮调荣卫，化汗液，去邪闭，外彻腠理以其能升达阳气于四表，且色紫入荣分而去其寒邪，故太阳伤寒，仲景麻黄、桂枝二汤中皆用之。且阳升则津液随之而汗作矣，是以①[注：光绪本作“故”]人以此为太阳药。其实，此何尝是膀胱药也。又言“寒伤荣”用麻黄，“风伤卫”用桂枝，伤寒恶寒，伤风恶风，皆非通论也。冬月之风即是寒，未有不恶寒而专恶风者，且此色赤，主入荣分，而麻黄汤中亦用此以去荣分之寒，非麻黄汤独治荣之寒，桂枝汤独治卫之风也。但无汗用麻黄汤者，所以疏通其腠理之外闭，而使汗得出，邪从以散也。
桂枝汤者，以寒既侵荣分，则腠理反自开而汗出，故大去其荣分之寒，使邪从汗出，及邪去则荣卫和，腠理密，汗自止矣。非此能止汗也，夫岂有辛散而反能止汗者，祛四肢及胁下风湿。
牡丹皮
甘、咸、微辛，微寒单瓣红花之根皮入药，此有咸味，咸多于辛，人自不察。补心，缓肝，和相火，行少阴之令，实心血主药色赤入心，甘咸补心，甘能缓肝，相火者心火之母，相火炽则心火不明，故必缓肝而后心能行令也。君火以布散为明，以血液为用，二火合则血枯结而心失所用矣。于是有神短心烦，积血瘀血，火气妄行，聚为骨蒸，迫为吐衄、恍惚，为惊痫、瘕疝之病，丹皮补心以供血之用，缓肝以免火之妄，能去血中伏火，以和血生血，去积血，通经脉，故能除烦热，止吐衄，治无汗之骨蒸，安心神之恍惚，治惊痫，定搐搦，及一切疮痈大毒。汗，心之液也。而无汗骨蒸属之心者，其液内枯，其神明短缩也，兼泻肾邪肾之邪水停污而不行者，停污则朽而生热矣，故八味丸中用之，亦以泻肾邪也。
厚朴
苦、辛，温树耸直，叶似樟而长，子亦如樟而色青黑，味甘咸可食，核形圆而扁如盒子，生川中者皮厚而紫润，故曰厚朴。或以为榛树皮，误矣。去粗皮，姜汁炙，或醋炒。燥脾，泻心，行积湿，和太阴阳明之治，为脾家主药体厚多肉入脾，苦以泻脾燥湿，辛以和胃行气，降已上之逆气，破未行之宿血，消食化痰，行水破瘀，和中州，厚肠胃，治反胃呕逆，及腹中冷痛泻痢，亦治霍乱，除满闷，皆承暑湿之后，而和其湿润之气，使脾土不失之过缓也。孕妇忌孕欲润不欲燥。
桑白皮
甘、酸、微辛，寒用根皮，刮去粗皮，取白者蜜炙。补肺泻火，缓脾土，敛肃清之气，为清肺主药桑因东方之木，而根皮能入于西，阴阳互根也。色白入肺，而酸敛甘补，其有酸味，人多不察耳。肺主气，壮火则伤气，承夏以秋，故火退而湿薄亦以下行。又辛能泻能行，故为补肺清金之药，抑已亢之火，决高原之水，止热嗽喘满、吐血咯血、肺胀浮痰，利大小便，散瘀血，敛清气，皆所以清金而遂其肃清之令也。亦治心烦。寒嗽者忌，忌铁。
桑枝
甘、辛，平。祛风，行水古人以桑为箕星之精，箕处天河之畔而主风，故用其枝能祛风行水，此则肝木之令也。古人重桑薪，其火能拔毒，凡烹煮鱼肉，煎药熬膏多用之。
桑叶
甘、酸、辛，寒。清金，敛神清金能止嗽，敛神能止盗汗，去风，明目能清肝火，故明目。
桑椹
甘、酸，寒此有酸味更易知，而前人不察何也。补肺生肾水，敛魄拘魂味甘酸补肺，色黑入肾，敛固精魄，则神魂亦安，故能聪明耳目，通利关节，止渴除烦。又能消水肿，乌须发，取黑椹捣汁熬膏和蜜服之。
桑寄生
苦、甘状不一，他树亦有，必桑上者乃可用。坚肾泻火固齿牙，长须发，止崩漏，下乳安胎，除风去湿，又能散痈毒。寄而能生，有续绝之义。
黄柏
苦、微辛，大寒叶圆小而厚，出川蜀者树大而皮肉厚，色深黄而黑。补肾，清金，抑相火，行冬藏之令，为坚肾主药色黄而深暗，气味沉厚入肾，苦坚辛润，行膀胱之浊水，而敛二肾之真精，治阴虚之骨蒸劳热，疗血竭之痹痿瘫痪，止妄热之泻痢、崩漏、痔瘘，行旁溢之疸黄、湿肿、淋闭，肃清尘秽，能使耳目聪明，反源归根，以俾真阳不泄，是归藏之令。自秋而闭塞成冬，以保合太和，然后更生也，兼泻心火治诸疮痛痒，疗口疮，杀蛔去虫蛊，此犹冬雪之杀蝗蝻也。中寒者忌尺脉弱甚者忌。生用降火，炒黑止崩带，酒炒则上清耳目、口齿，清金，蜜炙治肝火胃，盐水炒能安肾水，清膀胱火。
地骨皮
甘、淡，寒枸杞根皮也，南方者树不满三尺，北方者高及丈许。补肺清金，平肝火，滋肾水甘淡之味，多能补肺。甘，土味，土生金，而味薄则上浮入肺。淡者水之源，而金生水，故甘淡兼能滋肾，若二冬亦然。凡根皮之用，体厚者则下守，如肉桂、黄柏、厚朴是；体薄者则上浮，如桑白皮、牡丹皮、地骨皮是。然厚于下则必生于上，故肉桂、黄柏亦能上升；浮于上则必反于下，故桑白皮、地骨皮皆能清上滋下。又木皮多能行水，木之引水而上荣枝叶，分水而下泻土中者，皆由于皮。故木而横剥断其皮，则枯死矣。桑白皮、地骨皮，性味则上浮，体则根下，故清肺于上，而淡能渗水于下，以甘缓肝，以水滋肾，故地骨皮上行则治咳嗽、吐衄、消渴；中行则平怒气，治胸胁痛；下行则利二肠，清膀胱热。内平血热湿热，外退肌热止虚汗，治有汗之骨蒸良品也。
枸杞子
甘、苦，寒以甘州产为最，粒不大而味多甘。补肺体轻上行，平肝甘缓肝，坚肾苦补肾。核亦有肾形，实成则下复于肾，色赤味苦，是泻心火以下交于肾，故能坚肾而益精强阳，补虚劳，壮筋骨，且益肝明目。目肝窍，而肾之精也。
叶
苦、甘，寒叶味苦多于甘，昔人谓之天精草，嫩苗采茹，最益人。补肺清金，泄逆气轻而上荣，蔽芾①[注：引申为荫庇。宋·苏轼《宝月大师塔铭》：“锦城之东，松柏森然，子孙如林，蔽芾其阴。”]如肺，能清肺之客热，止消渴，而无下行之功。
杜仲
甘、微辛，温叶有三经纹而软薄，根皮厚而色紫黑，中有密丝如绵，切之不断，出汉中者良。补肝行气而能缓守于中下，非若他辛味之升散，润肾益精而不泄从容滋养，非若他辛味之强阳，和筋束骨，续绝除伤皮中丝不断，故能和筋束骨。色紫黑入肝肾，肝主筋，肾主骨，而甘又能补能缓，故治腰膝痛。又能安胎，除阴下湿痒，止小便余沥。不必去丝留丝乃有舒筋之用，或酥炙、蜜炙、酒炙、酒炒、姜汁炒。
乌药
苦、辛，温树小，叶有三经纹而茂，子黑，根多粉，切之有车轮毂文，形如连珠，出天台者良。泄肺逆，燥脾湿，润命火，坚肾水，去内寒降一切逆气，调冲任二脉，温①[注：脾：原作“皮”，据医理改]胃，消宿食腹痛，治寒而反胃吐食，及泻痢霍乱，去膀胱寒气，小便频数，亦能杀蛔，治血凝血滞。
叶
苦，温一名蓼箕茶，嫩叶茸茸，色黄白，炒干收贮，陈久愈佳。温中燥脾能消食杀蛔，治腹中寒痛，小儿尤宜。
椿白皮
苦、甘、涩，寒东引根皮良，或蜜炙、醋炙。泄肺逆，燥脾湿，去血中湿热木色赤，皮白亦微赤，故入血分。而苦能燥，涩能止，治泄泻、久痢、肠风、崩带、小便赤数、去虫蛊。
苗叶
甘、苦、辛，平新苗可茹，气甚荤而美，然能昏人神，同猪肉食闭气。
楮白皮
苦、甘，寒一名臭椿，气甚恶，木疏散无用。泄肺逆，燥脾湿，行气分湿热木白理疏，故治久泻白痢，去陈痰，止小便数。必泻痢久者乃可用。
榆白皮
甘、寒，滑种非一，取白粉榆皮为良。皮中粉脂，可济饥食。补肺清金，益气敛神，行痰去湿，通利关窍治淋沥，去湿肿，下留滞，止咳嗽，消痰，能安神，治心烦不眠，亦以通阴阳之故，与半夏粥同意也。通利二便，去大小肠之湿热，治泻痢。二肠，心肺之表也。又能治乳痈妒乳，催生下死胎，皆淡滑通窍之效也。又治疥癣、疮秃，消赤肿。此必能治肺痈、咳血、衄血，但未试耳。
叶
甘，寒，滑可茹，古人以和饮食羹汁。益肺，和肠胃。
荚
甘、酸，寒，滑圆薄如钱，嫩者可食，作酱酸滑。中原北方甚多，江南少白榆。补肺，止渴，敛心神，杀虫曁其杀虫与芜荑同。
木槿皮
微苦，寒，甘，滑木槿花根皮也。花叶已详蔬部。今重川槿根皮，然皆可用。补肺，渗湿，去热，安心神，通利关窍治肺痈、肠痈、肠血、衄血、消渴、心烦不眠，下治二肠，通利二便，疗肠风泄痢，亦杀疥癣。
秦皮
苦、涩，寒木似槐，其根皮有白点，性直而韧，色黑驳，渍水则青碧。书纸不脱，或以为椿皮亦非也。坚肾益精涩精，令人有子；明目；煎洗，去翳膜，退赤肿，泻肝涩与酸同用，平相火，止惊痫，又治崩带下痢。
杉
辛，温。补肝，祛风，行水，去湿用皮，杉性直上直下，色赤，得相火上行之气，然内而不表，其皮固也；宽中利气，其理疏通也。治心腹胀满，及脚气肿病，洗毒疮。
乌桕
苦，寒叶圆而尖，经霜色红，子有黑壳，老则自裂，肉白如脂，内复有核，色黑，中又有仁，皆可榨油，用根皮。燥湿，去热，彻于下极，解砒石毒浸汁色黑，下行入肾，行湿之功最速。治疗毒，杀鱼虫毒。
子
膏可涂疮皮肉可压油制烛，亦可食。核中仁复可榨油燃灯，不可食。
海桐皮
苦、辛，温如桐而多刺，花红如盏，大如钱，皮白色，坚韧，作索不断，出广南。去血分之风湿木色微赤，故入血分，能行经络，直达病所。其多刺固皆血脉所行也。治风顽顽痹、腰膝挛痛，杀疳蜃、疥癣，洗目赤，去牙竖，涂虫螫。
芙蓉
甘、辛，寒，滑一名拒霜，又名木芙蓉。皮亦可作索，柔韧不断。清金泻肺，用行皮毛之湿热，吸在内之郁毒根、花、叶皆可用以外敷，清一切痈疽，排脓消肿，亦治火疮，人谓之铁箍散，又名清凉膏、清露散。捣烂敷之，中间留头以出毒气，干则频易。然只可治阳分之实热浮浅者，若阴分毒深者，非所能及。
棕榈
苦、涩，温用棕皮，败棕尤良。烧灰存性，止吐衄，凡一切失血。
棕子
苦、甘，涩取仁，可用以服食作粥。涩精，坚肾。
苏方木
甘、咸、辛，寒状不可知。补心散瘀心，用血者也，散瘀血即所以补心，除血分妄作之风热治产后血晕及血母痛，通经去瘕，疗痈疽毒，排脓止痛，及扑打损伤。多用破血，少用和血。
沉香
辛、苦，温状不可知，有白斑者曰黄熟香，软而削之则卷者曰黄蜡香，投水中浮者曰栈香，半沉者曰煎香，沉水而心空者曰鸡骨香，以沉水底而黑如犀角者乃入药。升于至高气香辛升，沉于至下体重苦降，坚肾润命门暖精助阳，温中燥脾湿平肝怒，和胃气，消痰，和上下，泻心降逆气治心气喘。凡一切不调之气，皆能调之气之本在命门，周行上下，而肾复纳之。沉香色黑，沉归肾命，故通彻上下如此。并治噤口毒痢，及凡邪恶风寒痹。忌火宜磨用。
檀香
辛，温状不可知，或亦檀树之类。补肝，泻肺，和胃，利膻中气，进饮食。
紫檀
辛、咸，平。补心和血可敷肿毒，金疮，止血定痛，消肿。
降真香
辛，温状不可知，色赤。功用同紫檀。
茶
苦、辛，微寒。得清高之气，甘则能补，而泄肺逆，泻心火，燥脾湿，坚肾水，开爽心神，良品也以生于高山岩石深隐云气之上者为佳。是得最清最高之气，故能升清降浊，止渴除烦，清头目，去痰热，止咳嗽，醒昏睡，此皆泄肺逆、泻心火之功。又能消宿食，解酒毒，去一切油腻烧煿之火毒、热毒，而利大小便，此燥脾湿、和肠胃之功也。浮火去，则肾水坚，且使相火不作，又降中有补。但甫经火制则挟热，须以经年陈久者为良。多饮亦能耗散，且使不寐清燥之过也，有节则无损矣。性味似人参，而参则补，茶则耗散，何也？曰：参之用以根，且得厚土之气多，故补；茶之用以叶，且得水石之气多，故散。然参何尝不降泄，茶何尝不缓补。其解渴除烦，和胃消食，解酒去热，开爽精神，俱同。但一则散而能收，一则散而不收耳。今人务服补药，嗜肥炙，反视茶为鸠毒，则惑之甚矣。
姜茶散
苦、辛、甘，平切生姜同茶炒，陈久为良，治赤白痢最佳。且能平和阴阳，消暑去寒，解酒食毒，亦治疟。
孩儿茶
治口疮，解渴云是捣茶汁所成，然味过于苦涩寒凉。
石南叶
辛、苦，温大树茂叶，颇似枇杷而无毛，秦中者佳。炙用。润肾补肝，壮命门火此木叶而功在下者，盖气味重欤。古人用以治脚弱风痹。谓能补内伤阴衰。而《别录》云：妇人服之，则切切思男。《药性论》又云：令人阴痿。李时珍以为阴痿者，恃此以纵欲之过。前人之言，或非无谓，可用之药甚多，亦何必此也。
苦丁茶
苦、甘，大寒。治天行狂热。
赤怪柳
甘、辛、咸，寒河柳也，然绝不似柳，生水泽畔，乔然直上，叶茸茸类桧柏，但枝弱下垂，秋则凋如柳耳。天将雨则树有云气上蒸，故一名雨师，有赤、白二种，并良。泻肺热，散瘀血，能挹润泽之气而升之于上，宣毒去郁痧症、痘症、毒热不起者用之，以其能升达布散也，则移治他症亦或可推矣。用叶。
水杨柳
苦，平河畔野柳，似柳而枝短不垂。泻火热，宣毒气枝叶煎浴，可起痘浆，饮汁可治黄疸。
辛夷
辛，温紫木笔也。取花苞，剥去外旁皮毛，微炒用。宣行肝气，直达于上，上彻巅顶，快胃气，泻肺邪，通关利窍，去热祛风治鼻渊、鼻塞及目眩牙痛，亦能发汗解肌，以敷而去黑斑、皴鼻。
密蒙花
甘，寒叶似冬青，冬不雕，花繁密蒙茸，故名。缓肝凉血，专主明目花紫赤，入肝血分，上行头目。治目中赤筋青盲，肤翳赤肿，眵泪烂弦，及小儿疳积攻目。出蜀中，以酒浸蜜拌蒸晒用。
山茶花
甘、辛，寒树叶似茶，故名。花有赤、白，用赤。补肝缓肝，破血去热能上止吐衄，下治肠风，涂汤火伤。
山茱萸
甘、酸，温，涩非茱萸类，不知何以得名，核滑精，宜去。益肾泻肝酸味泻而非补，抑其发散升达之过，而与之以节焉，是乃所以泻肝也。肝过散则相火大行，而肾水衰涸，抑肝气之散，所以敛相火而滋培肾水也，固精敛气肾藏精，主纳气，酸涩以收之，不使过散，则精得以藏而气得所纳矣，补肺金于肾部，以引金生水，而行秋冬之令，使之保合太和，安息阳气也肺金为肾水之母，肺居上极，而敛之则下行。萸肉体轻，亦能上浮入肺，气味则重，是以沉而下行，引金以生水，引母以就子。人知秋冬为肃杀衰老之气，而不知阴阳循环，不敛则无以复舒，不降则无以复升。有秋冬之收藏，所以为春夏发生之本；有宵夜之寝息，而后为旦昼动作之本。萸肉之甘、酸，温，所以安息阳气，以藏之静密之中，而为动用之本，所谓“战乎干，劳乎坎，而艮以成终成始也”①[注：语出《说卦传》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎干，劳乎坎，成言乎艮。”干，西北方卦也，战乎干言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮者，东北方卦也，万物之所终而所成始也，故曰成言乎艮。]，故仲景八味丸用之，或以此为补肝，则大误矣。但此虽非补肝，而肝木之根荄②[注：荄：草根。根荄比喻事物的根本、根源。]则赖是以固，大抵此药功在固精敛气，性不寒凉，故能暖腰膝，缩小便，治鼻塞、目黄、耳鸣、耳聋，是皆泻肝而不使浮阳四散，相火妄动之功。《本经》言其通九窍，固非无谓，而《别录》谓能发汗，则已大非。又王好古谓八味丸用此为君，夫八味丸则何尝以为君也。
女贞子
甘、苦，平女贞、冬青自有二种，俗谓女贞为小叶冻青，谓冬青为大叶冻青是也。女贞子纯黑而繁，冬青子黑而微赤，子亦疏散，用黑者。坚补肾水，安养阳气肾家专药，有强腰膝，明耳目之功。又能黑须发，盖其物多汁，兼入血分也。
柏子仁
辛、甘、咸，温柏有数种，惟侧柏入药，俗名扁柏者是。结子作青球，大如小指，顶球中含数子，辛气甚重，色褐，去壳取仁，黄白色，多脂，压去油净尽，其味甘咸，盖去油则辛减而甘咸出矣。补养心神，润燥益血心家专药。此木本属燥金，仁则润而补心，燥之极则润，敛乃复散，而火之神发其光明矣。辛润而泻肺，咸软以补心，能安神养血，布散光明，止盗汗、自汗，定惊痫，明耳目，辟鬼魅，盖使心能主血，而血足以供心之用，则不寐不妄，心火亦以安，又兼能醒脾土，泽肌肉，皆辛润甘缓咸软之功。心火生脾土，脾土生肌肉，血脉安行，肌肉自得所荣也。
叶
苦、涩、微辛，微温扁如翣①[注：古代帝王仪仗中的大掌扇]，故侧柏叶人言其西指，亦不然，但性喜向阴耳。味苦涩，气则辛，木色白，叶则苍翠。泄肺逆，泻心火，平肝热，清血分之热叶皆上行于肺，气辛又泻肺，味苦则泄肺之逆气；用叶必兼有枝梗，梗则赤，故又入心入血分，而苦泻心，涩破血；叶青入肝，而涩泻肝，平妄火，故主一切血滞血妄之症，而顺养阴气。治吐血、衄血、血崩、血痢、肠风、溺血诸症。又捣涂汤火伤，生肌杀虫。生用清血热，炙炒养阴血，炙研可罨冻疮，治龟裂。
栀子
苦、酸，寒酸多于苦，生山野，紧小者良。家种肥大，只可染色。人每言七棱栀子，吾所见皆六棱，一阴生而栀始花，花亦六出。六，阴数也，其性所以泄阳亢而滋晏阴①[注：晏（yàn燕）阴：柔和之阴，微阴。《礼记·月令》：“（仲夏之月）是月也，日长至……百官静，事毋刑，以定晏阴之所成。”孙希旦集解：“晏，安也。阴道静，故曰晏阴。夏至之日，微阴初起，故致其敬慎安静以养之，而定此晏阴之所成就也。”]。然异半夏者，彼生于下，则阳之复于下，此结于上，则阴之降自上也。泻心火，安心神苦以泻之，酸以收之，敛相火之妄行酸泻肝火，沦三焦之水道苦以降泄，色赤黄而体轻虚，上行入心，泻膻膈之妄火邪热，使心神安，水不腾沸，三焦水道亦以通行。亢者抑之，散者收之，此所以定晏阴，安血脉也。故能治心火虚烦，懊𢙐不眠，止消渴，治吐衄、血痢、血淋，通小便，疗疸黄，治胃脘火痛，凡一切火症。又治赤白藏风、皴疱、击跌损伤。生用泻火，炒黑止血，姜汁炒止烦呕。清内热用仁，去表热用皮。
枳实
苦、酸、微辛，微寒类橘而更多刺，实亦相似，但苦涩不堪食耳。古云江南有橘，移江北则化而为枳。功专泄降，敛微阴而破逆气，行秋令也人知其破气而不知其敛阴，盖酸能补肺，所以敛阴也。《本经》言其益气明目。肺主气，壮火烁金，则能耗气，补肺降火，则所以益气，故大小承气汤中皆用之。承气者，火方盛而以阴承之，使气不至于一散而尽，则益气之说明矣。火能昏目，火气清则目明，盛夏人多气促而目昏，及秋爽则气平而力出，目亦明爽，尤易见之理也。其行痰、定喘、止咳、利胸膈，消痞结，攻食积，开胃健脾，兼治泻痢、淋闭、痔肿、肠风，似皆破气之用，然所破者逆上之气，逆气消则正气顺，扫除秽浊，以成清肃之功，则万宝西成矣。
枳壳
苦、酸、辛，寒小而皮厚曰枳实，大而独用其皮曰枳壳，古未尝分，晋魏始分用。
槟榔
苦、涩，温生闽、广濒海之地，树似棕榈，叶聚巅顶如翠，抽茎作包，生槟榔，下垂累累然，坚实而色红黑，形如鸡心，破之中有赤白锦文。岭南人嗜之。合浮留藤叶及蜃灰①[注：用蜃壳烧成的灰。其用途与石灰同。蜃：蛤蜊。《周礼·秋官·赤友氏》：“以蜃炭攻之”。唐贾公彦疏：“蜃炭者，谓蜃灰是也。”]嚼之，苦涩而美，少顷则回甘味，以之代茶奉客，然多食则醉人。功用泄降，去瘴除痰，亦敛阴气降泄肺气，下行以堕于下极，消食行痰，攻坚去积，燥湿去痰，治二便气秘，里急后重，及脚气上攻诸症。又能杀虫醒酒，辟瘴毒。全无辛味，惟合浮留藤叶及蜃灰嚼之，则有辛味。《本草》言味辛，误也。又入口甚涩，涩与酸同，实有补肺敛气之功，人第知其下气破气，而不知其顺气敛气，逐邪乃以安正也。又回味甚甘，则亦能和能补矣。
大腹子
苦、涩，温亦槟榔也，但稍散垂而穗生，作大包以裹子，形圆而肥扁，味苦涩，不堪嚼食，小异槟榔耳。今药肆不甚分别，昔人谓向阳者为槟榔，向阴者为大腹，亦非也。功用同形不下尖，则下降之功恐不速；味不回甘，则中和之气恐不足，然大抵相同耳。
大腹毛
苦，温苦而淡，亦不辛，此其外包也。色黄白，形如败毡乱毛。鸩鸟好止此木，须酒或黑豆甘草汤频洗而后用之。下气开胸膈，燥湿平霍乱亦能逐水肿，治脚气，去痰涎，治瘴疟，通利大小肠。
楮实
甘，寒即谷树子也。形如覆盆桑椹，扁大鲜赤，多涎滑，虽甘不堪食。明目，去骨鲠形似桑椹，功用亦相似，然色非若彼之黑。《别录》称其补虚劳，壮筋骨。《修真书》又云久服令人骨痿。甚矣，古书之宜深酌也，《别录》之称固太过，《修真》之云亦未必然。其性多汁而善胶黏，则行痰固气，滋养之功容或有之。其能去骨鲠，则以其滑也。
皮
行水消肿剥取作纸，性柔韧，汁甚胶固不解。
槐角
苦，寒荚如豇豆，独子，五子者勿用。忌铁器，用牛乳拌蒸。泻心火，坚肾水，功专固肾，兼清肺金，靖肝火古称为虚星之精，则属水可知，且木色黑，鸟卯花实，类诸豆，是以泻心火兼清肺金。火降则金不受灼，坚肾水兼靖肝火，肾水固则相火不妄炎。二肠为心肺之表，心肺遗热于大小肠，乃有肠风痔瘘，此味苦降，下达二肠，故为治肠风痔瘘之主药。且泻心，故治烦闷；靖肝，故治阴疮湿痒而明目止泪；坚肾故能固齿乌须。又能杀虫堕胎。
槐花
苦，寒色青黄，能染绿，形如飞鸟。泄肺逆，泻心火，靖肝火，坚肾水体轻入肺，色绿入肝，兼入血分。治风热目赤，赤白泻痢，痔瘘肠风，吐衄崩漏。气较缓于角耳。
根皮
洗痔杀虫。
苦楝子
苦，寒木略似槐，季春乃花，结实垂如金铃，一名金铃子，壳中含子，取子，去皮核，用肉。酒蒸，川产良。泻心火，坚肾水，清肺金，靖肝火形垂如铃，气味厚而下行，故入膀胱及阴囊。主利小水，治诸疝，以形用也。然疝多积寒，宜治以温热，此不过引导之使至耳。又治伤寒狂热，热攻心腹作痛。又杀虫治蛔及癣疥，皆泻火之功也。
核
苦、辛，寒去肉，槌碎，浆水煮。治疝去痼冷须合温药如茴香等类。
皮
大苦，大寒用根皮。杀疳治疸力甚峻，勿轻用。
蔓荆子
辛、苦，微寒非荆类而气味似之，亦不蔓生，形弱似欲蔓耳。开小黄花，结实附茎，粒如椒而大，轻虚上浮。行肝气于上极，以散热祛风，兼能燥湿肝脉上行巅顶，与太阳脉会，此味辛苦，补肝祛风而轻虚上行，故主治头风脑鸣，并能清头目，利九窍。治目赤牙痛，凡一切头面风虚之症。固齿牙，长须发，亦治湿痹拘挛，以其苦燥湿，而辛能舒筋也。
牡荆子
辛、苦，温即黄荆也。花紫色，子成穗而轻虚。补行肝气，祛风燥湿能发汗行水，治水肿身黄，又消食和脾胃。
茎叶
辛、甘，温用以恶黄善，恶曲。作汤浴，去风湿。
荆沥
甘、辛，平去叶，截取中间尺余，架两砖上，中间火炙，则两头沥出。祛风逐痰，达肝气于经络骨节之间，以通其滞窒治中风失音，惊痫眩晕及热痢，功同竹沥。热多宜竹，寒多宜荆，皆以姜汁和之。
皂角
辛、咸，温树似槐而多刺，作花亦如鸟，结荚，有数种：长大而枯燥，形扁者，俗曰皂荚；有短而圆肥者曰肥皂，又曰肥珠；有小而肥如猪牙者，曰猪牙皂角，此种最良。去弦及子，或蜜或酥炙，或绞汁或烧灰，随宜制用。性能消铁，凡研锤见此，久则成蚀孔。若树不结荚，近根处凿一孔，纳铁孔内，封之，则结荚矣。大行肝木，敷布心火，雷电合作，烛幽破坚，荡阴秽，辟邪浊辛以行气，咸以软坚，行气以祛风，软坚以解热，烧灰搐鼻。治中风口噤，令作嚏可醒。调末服，可涌吐痰涎，通利关窍，治喉痹胸痹；炙过煎服，消痰破结，垢腻毕除，荡涤肠胃，搜泄湿热，攻一切结聚，杀一切虫豸，下胎；焚之可辟瘟疫；外敷散肿消痈。以威为德，卒成肃清，非可轻用辛，金味；咸，水味。此得金气以行水令者，是以涤荡秽浊，已过则卒成清燥之治，生气反耗缩矣。
子
甘、咸、辛，温圆大如小果，壳坚而黑，煨熟去壳，有软皮一层，热汤浸泡，则消化如胶，妇女用以梳扶发胶及刺绣胶线。其仁色绿，小儿亦或食之。益心润肺，通大肠燥结，杀疳虫煨熟存性用。
刺
辛、咸，温辛多于咸，须用牙皂之刺，长寸余，色如犀角者佳。功同皂荚，锋愈刮利，长于攻溃痈毒引他药直达患处，已溃者勿用。
白蒺仁
甘、咸，寒树茂丛生，有刺，花小，实如小郁李而扁，紫赤成纹，甘酸可食。取核中仁，泡去皮尖用。润心宁神，生治昏睡，熟治不眠功略同酸枣仁，生则成多，布散神明之用；熟则甘多，安定神明之主。人知其治目疾，而不知其能补心久矣；散血去热，明目除痰治目赤肿，眦烂多泪。
诃子
苦、酸，温，涩来自番舶，今广中亦有之。叶大如栗，六棱色黑，一名诃黎勒。补肺敛气，泄逆去热，燥脾和胃，安厚仓廪，行秋气敛阳之令去核生用肉，清金降逆，止渴开音，治气逆、喘咳痰嗽。煨熟和胃进食，治寒气腹胀，膈气呕逆。下行以固涩大肠，收脱止泻，治崩带不止，大肠肺之表也。但凡有外邪病初起者，未可猝用。
椒
辛，热俗曰花椒，以别于胡椒。秦产曰秦椒，实大而薄；蜀产曰川椒，肉厚而皮多皱者，最佳。阖口者有毒，微炒去汗，捣去里面黄壳，取红肉用。补肝命门气味重沉，色紫赤，入肝及命门，用盐引下行，治冲任寒气上逆，及阴汗泄精，破血分寒阻经闭、痈疽。又能坚齿牙，治目之火蒙而不明者，暖胃燥脾湿命火常温则脾不湿，而胃能化食矣。能除胀满，及腹中寒气冷痛，吐泻、冷痢、寒痰，去饮食毒。若胃气素热者忌，泻肺开闭塞体质轻虚，生用能上行入肺，宣达寒淫，发汗行湿，治伤风寒咳嗽，斩尸杀疰雷火之气也。
椒目
苦，辛椒中黑子也。坚肾命门，行淫水，安相火黑色专入肾，行水道，治肾虚耳鸣。
叶
杀虫合松叶、金银花煎浴，治疥疮、血疮。
吴茱萸
辛、苦，热可作苦辣酱，古人谓之藙。补肝燥脾，泻肺降气有小毒。不及椒之严正，功用亦略同。可治厥阴头痛、阴毒腹痛、寒呕吞酸、冷气痞满、食积泻痢、寒疝血痹。引热下达，通大肠秘结，及肠风痔瘘，行水，治脚气水肿。降逆气，祛积寒，治冲脉里急上冲胸膈。滚汤泡去猛烈之性而后良。止呕，黄连炒或合黄连用。治疝，盐水炒。产后余血，醋炒。
丁香
辛，温母丁香大而肥，鸡舌香小而瘦，小者良。忌火，宜磨用。补肝润命门壮阳暖阴户，治下部寒气，痃癖奔豚，冲脉寒逆，气厥上冲胸膈，暖胃去中寒治胃寒壅胀，呃忒呕哕，泻肺散风湿辛能祛风行水。
芜荑
辛、苦，温树大叶多岐，荚轻虚似榆，有三瓣，又似薯蓣①[注：薯蓣（yù预）：又叫山药。一种多年生蔓草植物，叶心脏形，对生，具地下块根，可供食用。]等，所作荚，有臭气，陈久为良。泻肺祛风湿，燥脾消寒食，功善杀虫气味形体，皆轻而上浮，故散行，去皮肤肢节之风湿，而苦燥腥臭之气。又能散脾湿去胀满，治腹中积冷、症结、疸黄。又杀虫去蛔及疮癣一切虫病。
巴豆
辛、咸，热。毒叶似蜡梅，实似大豆，色黑黄，一名刚子。形多作三棱，雷公炮炙分巴豆、刚子为二种，非也。大毒。补肝泻肾，行阳决阴，宣关窍，逐沉寒，无所不达生用，去壳取仁，去心、皮膜、油，曰巴豆霜，用以急治，斩关夺门，推荡谷，去生冷硬物之伤，及痰癖、气痞、血症，其力最猛。熟则炒去烟，令紫黑乃用，使稍缓，以磨久积，化症瘕，行水肿，可止泻痢崩漏，治惊痫。以入血分，则醋煮用，可通经，下死胎。以去表毒，则用壳，可杀虫，疗疮疡，又治一切蛇蝎之毒。压取油作纸捻燃之，吹黑以熏鼻，或刺喉使吐恶涎、恶血，可治中风、中恶、中痰、中气暴厥及喉痹等急症。中其毒，冷水冷粥可解。重者以黑豆、绿豆汁解之。
没石子
苦，温出大食国，树形不可知，粒小纹细者佳。炒，研。忌铜铁。坚肾固精收阴汗，黑须发。
大风子
辛，热，毒出南番，树形不可知，子中有仁，色黄白。行痰杀虫，劫毒压取油，劫一切毒，治疮、癣、疥、癞。用霜。亦可劫顽痰，行积水。
卫茅
苦，寒一名鬼箭羽，叶似野茶，干有别叶四棱，夹寄似箭羽。用羽酥炙。杀虫辟鬼，亦能破血通经，催生堕胎《本草》盛推。盖取其苦寒泻火，又以形用耳。
漆
辛、咸，温树叶俱似椿，取漆者审其理脉，斜斧向上听之，伤口向下，以蚌壳或竹简嵌听口，盛汁收之，如乳，色黄白，久则黝黑如饴，用陈干者。补肝行血，补心散瘀，力劲攻坚，性黏绝纯凡木汁多入血分，漆之辛咸能行血中之气，而软坚破积，消久瘀积滞，一切血块症瘕，杀传尸劳瘵虫蛊。清明心主，使用血通脉，无所凝滞。且黏粘之性又能凝固器物，使寒暑不变，虫蠹不伤，而发其润泽光明，故入药实能续筋坚骨，补正之功，入人于不觉耳。但气重而力峻急，自不利于皮毛肌肉，骤中其气，即发疮肿裂，或磨铁锈水搽之即愈。又用蟹壳水洗之亦妙，以漆见蟹，则成水耳。入药，须烧灰存性，总宜少用。
乳香
苦、咸、辛，温木汁也，木形不可知，出南番，似枫香，凝如乳头，色明透者佳。以灯心同炒则易研细。补肝祛风去血中之风，伸筋行血，治口噤、耳聋、痈疽、疮肿、折伤，补心宁神能护心使毒气不犯，调心气，散瘀血，通神明，解郁热，治心腹诸痛，癫狂失心，生肌止痛能生肌者，气安和也。外科尤多用之。
枫香
苦、咸、辛，平枫脂也，亦名白胶香。功用略同乳香叶经霜则红，《山海经》谓为蚩尤①[注：传说中的古代九黎族首领。以金作兵器，与黄帝战于涿鹿，失败被杀。]桎梏②[注：刑具。脚镣手铐。]所化，故性亦行血分，去血中之风，兼治吐衄、咯血、风疹、齿痛。
猪苓
甘、淡、微苦，平枫之精气所结，犹松之茯苓也，形如猪矢块，皮黑肉白。补肾渗邪水色黑入肾，淡渗湿，泻心平暑喝气味轻淡上行，而降气泻火，能开腠理以发汗，利小肠水，渗入膀胱，而通水道。治瘟疫大热，伏暑，疟疾，解懊𢙐，消水肿，止燥渴，通淋浊，止泻痢。多服损神功多似茯苓，惟此相反，岂松树属阳而枫属阴故欤。
没药
苦、辛、咸，平木汁也，木状不可知，色赤透明者良。功效略同乳香，而补心功多以色赤也，布散血脉，通十二经，以行血中之气。通滞去瘀，定痛消肿，破症瘕，疗痔瘘，治阴疮、折伤。生肌活血，补心胆惊悸，安定神明，兼治目赤翳晕。
冰片
辛，寒木状不可知，出南番，或曰老杉脂也，殆未必然，以莹白如冰作梅花片者佳。补肝泻肺，散郁通窍，内宣骨髓，外彻腠理辛香之气，固无不达，且足以感鬼神。或疑辛味补肝则不当寒，香气属阳亦不当寒，岂知阴阳之中，又各分阴阳，肝木不属阴乎。凉风吹人，则烦郁顿解，木气郁热，则枝叶枯缩，凉风解郁而枝叶舒矣。郁金亦辛而寒，梅花独作寒香，勿谓辛香遂不寒也。但寒而香者阴中之阳耳，犹鬼神之茀蒿然也。冰片主散郁火，能透骨除热，治惊痫、痰迷、喉痹、舌胀、牙痛、耳聋、鼻瘪、目赤浮翳、痘毒内陷、杀虫、疮痔、催生，性走而不守。亦能生肌止痛。然散而易竭，是终归阴寒也。
樟脑
辛，寒以木切片，浸水煎成霜，取霜置罐中，上覆碗，盐泥封固，文武火炼之，其精汁飞升，凝于覆碗之内，成片莹结，可混冰片。木色赤，老樟有血，能生阴火成妖魅，是亦阴类。且经火丹炼，火化之极，则反而寒，如轻粉、朴硝之类，皆辛寒也。樟脑能于水中发火，以布濡樟脑炙火，火燃而布不焚，其属阴火可知。功用略同冰片置鞋中能去脚气，熏衣箧可辟蠹虫。
血竭
甘、咸，平一名麒麟竭，木汁也。木状不可知，出南番，色赤，染透指甲者真。补心行肝，专行血分，去瘀生新治内伤积血，及外伤失血，症瘕痈毒，金疮折伤，止痛生肌。以色赤味咸，故入心入血分也。性亦走而不守，须另研。若同众药研，则化作尘飞。假者是海母血，味大咸而腥。
苏合油
甘，温出南番，云是合众香之汁煎成，然气实不甚香，却能固冰麝诸香之气，使不走散，行而能守者也。色黄白如乳，以筷挑起，悬丝不断。补脾开胃气，通窍开郁，杀精鬼，辟不祥专主气分。
阿魏
辛，温木汁熬成，木状不可知，出西戎诸国。气味极荤臭，而能解臭秽，佩此入厕，不觉秽气。色紫黑，取少许安铜器一宿，粘处自如银锡。释家列于五荤，盖羌戎人食之也。今以大蒜合捣羊脂伪之。补肝和胃，开郁解毒消食积，去秽恶，解菌蕈及诸自死牛马肉毒。温中，治心腹寒痛，杀尸虫、疳蜃，亦治瘴疟痢。多服耗气昏目。
安息香
苦、辛、咸，平出安息国，色黄黑结块，气亦不甚香，而能和众香。亦木汁熬成，或云狮子屎，殆不然。通达布散，彻于上下，去积攻坚，辟恶去秽嗅之则气下泄，坐之则香气达鼻，其通彻上下可知，鲜有真者。
芦荟
大苦，大寒出波斯国，亦木脂也。味苦味绿，气甚臭恶，一名象胆。泻相火，安心神清肝热，明目，定小儿惊痫，杀口、鼻、齿牙内外诸疳，镇心除烦，功专清热，杀虫清积。胃寒者忌投。
胡桐泪
苦、咸，寒出甘肃西凉，盖胡地另一种桐树，生斥卤处，其汁入土结成者，形如小石片，而体黏滑，如膏油。按：梧桐花汁，亦黏滑成泪眵，岂即此类欤。补心血，泻心火，散结热，杀虫磨蜃汁计喉中取涎，能治咽痛。煮汁漱口，治齿蜃，风疳，外敷散痈疡，结核。
火部
明火
以金燧取于日而得者金燧者，炼精铜为鉴，吸取日光，以艾草承其光则火类矣。古人以供祭①[注：祭祀]交鬼神，燔②[注：焚烧]胖胁③[注：古代祭祀用的牲血与肠间脂肪。《礼记·祭义》：“酽刀以封，取胖胁，乃退。”郑玄注：“胖胁，血与肠间脂也。”]萧合黍稷④[注：黍和稷。为古代主要农作物。亦泛指五谷。《书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”]，又𦶟⑤[注：烧。]荆灼龟⑥[注：古代用火烧灸龟甲，视其裂纹以测吉凶。《史记·龟策列传》：“灼龟观兆，变化无穷。”]以卜。今广中有火珠⑦[注：即火齐珠。唐玄奘《大唐西域记·屈露多国》：“既邻雪山，遂多珍药，出金、银、赤铜及火珠、𨱎石。”《旧唐书·南蛮西南蛮传·林邑》：“（贞观）四年，其王范头黎遣使献火珠，大如鸡卵，圆白皎洁，光照数尺，状如水精，正午向日，以艾承之，即火燃。”]、火镜⑧[注：指凸透镜，可聚日光取火。]，乃琢玻璃为之，亦可聚日光以取火。舒肝润肾，明志意，动魂气，合冥莫，感神灵。火非可服食，何以舒肝润肾？人见火光，则气血自觉舒展，志意自觉欣动，魂气宁一，志已默通于鬼神矣。
木燧火
《周礼》司爟⑨[注：举火。]掌四时变国火，以救时疾如春有痟首疾，夏有疮疥疾，秋有疟寒疾，冬有咳逆疾，此四时之疾也。春取榆、柳之火，夏取枣、杏之火，夏季取桑、柘之火，秋取柞⑩[注：落叶乔木，叶子长椭圆形，结球形坚果，叶可喂蚕；木材坚硬，可制家具，供建筑用，树皮可鞣皮或做染料。亦称“麻栎”“橡”，通称“柞树”。]、楢⑪[注：古书上说的一种树，木材坚韧，可做车轮，也用来取火。]之火，冬取槐、檀之火，此四时变国火，以救时疾也。仲春寒食令民息其火，次日清明，乃燧取榆、柳新火以遍布用之；至小暑前一日，又息其火，而取枣、杏之火，季夏大暑前一日，又息其火，而取桑、柘之火；季秋前一日，又息其火，而取柞、楢之火；季冬前一日，又息其火，而取槐、檀之火。
开冰之意，使四时之令随所取之火而舒也。钻木可以取火，今海外诸番犹用此法，虽不及击石之易，然其道古矣。舒民志意，易气移神此就“改火”之意言之，榆、柳色青，故春取其火以达肝气；枣、杏色赤，故夏取其火以达心气，桑、柘色黄，故夏季取其火以达脾气，柞、楢色白，故秋取其火以达肺气；槐、檀色黑，故冬取其火以达肾气。盖春病病首，肝风也；夏病疮疥，心火也；夏季泄泻，脾湿也；秋病疟症，清燥也；冬病咳逆，寒闭也。故四时改火以达其气如此。
石火
便民致用两间之物，莫不含阳而生，阳气之动则发为火。故木、石、金、宝之类，燧之皆可得火。硫黄，土中之火也；汤泉，由土中火使之热也；雷则土中之火，因地气上腾而发者，至于水中有火，则滇、蜀之间有火井。故火无往而不在，泯于无形，用之以时可有，不用亦一时可熄，熄之未尝灭，用之未尝留，天下之至神者。故于人为心为神明，寂然不动，感而遂通天下之故焉。然有所谓“君火”“相火”，何也？曰：火亦非有二，以其得于阳以生而有炎热之气，有长养万物之机，有变化万物之用，则谓之“相火”；以其阳德之发为光明，而有炳照万物之光，有宰制万事之权，有灵妙不测之用，则谓之“君火”。故君火惟一，相火则本于命门，动于肝胆，熏蒸脾胃，行于三焦，无在不有，犹木、石、土、水中皆有火。随所燧而即得，随所动而辄生。其发为光明，则主于一也。凡火之出，惟燧出之。相火之动，惟心使之。故心火君也，相火欲其热，不欲其燎原；君火欲其明，不欲其逐物。明滞于物，则火必燎原矣。故君子观于木、石之有火，而知养生焉。
稻薪火
和缓舂容①[注：舒缓从容]，有谷之余气焉。烹饪饮食，以安养脾胃，调和气血者宜之稻、黍、稷、粱、麦、菽、麻之秆皆可。《内经》独言稻薪者，岂以生于水而用于火，尤为得阴阳之和乎？然草火之性和缓，凡茅芦之类，可类推矣。
桑柴火
坚劲而和，有攻坚入里之能。煎补药，熬膏胶，及煎去淫慝之药宜之桑火甚劲，凡难烂之物，惟此能煮透。谚云：老鸡煮不烂，移祸于枯桑。《诗》云：“樵彼桑薪，卬烘于煁①[注：卬（áng昂）烘于煁（shén神）：卬，我。烘，烧。煁，一种可移动的火炉。]”，盖惜之也。且能拔毒，痈疽不起，瘀肉不腐，流注、瘰疬、恶疮不愈者，燃桑木片吹息，灸患处，其毒可拔。火虽同而薪性异，是不可以不择。如枳枸为薪，能败酒；皂荚树为薪，能裂釜；槐树为薪，宜煎射罔。可知火之性各因其木，举一端余可类推。
荆柴火
通志意，达经络，古人用灼龟以卜牡荆方，心动实而通，古以其火灼龟，谓之“楚焞②[注：楚焞：灼龟之荆木条。古代占卜时用点燃的荆木条钻灼龟壳，视其灼裂的兆纹，附会人事，以断吉凶。《仪礼·士丧礼》：“卜人先奠龟于西塾上南首，有席，楚焞置于燋，在龟东。”郑玄注：“楚，荆也。荆焞所以钻灼龟者。燋，炬也，所以燃火者也。]”，能通人志于神，以方而有恒也。
萧火
其气荤蒿，其意凄怆，古人合膰腯、黍稷𦶟之，以求神于阳邱野艾也。古𦶟以感神，自觉有荤蒿凄怆之感。今人焚香，其用遂废。惟以之辟蚊蚋③[注：蚊蚋：蚊子。]而已，然取类用物之精，今不如古也。
艾火
严气正性，以祛百邪，以灸百病能透百脉，拔六淫之邪。
炭火
魄复载营，其焰不扬，用以烹饪，令人志气不强。以燔以炙，以烹茶茗，以炼丹石，凡小用宜之木焚为炭，所存之魄，以蒸火，是魄之复载魂也。故其火无烟，而焰亦不扬，不足于光明，但取热能耳。只用烹任，非有室家者所宜。惟其无烟而火热有恒，故烹茶、煎药、炼丹宜之，以燔①[注：用火烧熟。]温熟物则亦宜之。然炭又自有刚柔、草木之异，柔草者，仅冬烘而已。
石煤火
地中之阳气所钟也山有煤，其水必出泥浆而带硫黄气。凡地下之矿，皆阴精也；地下之煤，皆阳气也。开凿恣取，气必竭，脉必伤，是天地鬼神之所忌，人材日下，物产日薄，未必不职②[注：由于。]此之由。古者焚菜有禁，斧斤以时入山林。后世不然，林木既穷，并掘根柢，且烈山而焚之。柴薪不足于用，乃取给于石煤。今则燕、蓟、豫、章之境，恃以举火者，不知几亿万家矣！呜呼！六府不修，三事不和，不为撙节③[注：节省；节约。《新唐书·柳公绰传》：“遭岁恶，撙节用度，辍宴饮，衣食与士卒钧。”]爱养④[注：爱护养育。《汉书·张骞传》：“遂持归匈奴，单于爱养之。”]之谋，而暴殄天物⑤[注：任意糟蹋东西。]，日有甚焉，将伊于胡底也。刚而不和，烈而无焰，熄则难燃，燃则不熄，令人短志寡神，思淫好忿有相火之热，无君火之明，其气偏，则养人亦偏宜矣。
粪火
扫拾于牛、马者薪炭皆穷，乃以此备烹饪之用，噫，甚矣，臭秽熏蒸，烹饪不洁，令人志亦卑浊，何以滓濯神明禽兽不火食，惟人火食，所以灵于物。人所居方土，且足以移人，况火以烹饪，其有不足以移人者哉？
土部
黄土
甘，平掘地，去秽土，取新黄土，汲清泉沃之，搅浑待澄清，用其水，一名地浆，亦或用土。和阴阳，解百毒治赤白泄痢，瘴暑霍乱，中暍暴死。
解一切鱼肉、菜果、菌蕈、药草、丹石之毒及虫蜮入腹中者，去瘀血，续伤损以净土蒸热，帛裹之，更互熨受伤之处，虽瘀血凝聚，气绝欲死者，皆可复治。
伏龙肝
辛、苦、甘，温取灶心土，或灶额土，久受火气，坚结如石，外赤内黄者，研细，水飞过。温中和脾，祛寒燥湿治反胃，止寒咳，妄血，吐衄，崩带，及溺血，遗精，以苦能抑火泻心，甘又能补能缓土德，又安静以止之。醋调敷肠风痛肿，猪脂调敷赤丹毒，水调服可下死胎。
百草霜
辛、苦，温灶突上烟煤也。泻心降火，去妄热，止妄血，下气消积，行痰上灶而赤，下灶而黑，辛行苦泄，主泻心安肺，止吐衄及诸积瘀积血，降使下行，并治伤寒阳毒发斑，疸热，热膈及咽喉、口舌白秃诸疮，凡火毒之已亢者。
墨
辛、苦，平古用松烟，性近温，今用桐油烟，性近寒。然气味轻虚，俱不失为平。珍之者加入珠、金、冰、麝，陈久为良。泻心清肺，去妄热，止妄血，下气归肾止吐衄，敷肿毒，点飞丝入目。和酒服，催产下胞胎，疗咽、喉、口、舌诸疮尤效，以泻火泻心也。
乌龙尾
辛、淡，平梁上烟尘也。泻肺清热敷治诸丹毒及皮肤风热。
石灰
辛、苦、涩，寒须墙壁上风化久者良，古矿灰尤佳。火毒未退者勿用。泻心坚肾，破瘀攻结，敛肺清金，杀虫解毒辛能散能行，苦能降能坚，涩能收能止。风化石灰煎服，可止泻痢崩带，破坚核积聚，收脱肛、阴挺；外敷能散瘀止痛，止血生肌，蚀恶肉，去瘢痕，杀虫蜃，治金疮顽疮，久不收口者尤效。以攻则甚锐，以止则能固，由火化之余，行秋冬之令者。
碱
辛、涩，寒柴灰也。凡稻、麦、黍、稷之秆，及蒿蓼之属，烧灰存性，以水淋汁为碱，浣衣去垢，发面起鲜皆用之。白面入碱水中，久则凝淀如石。降胸膈痰涎，除肠胃积垢，功用略同石灰治反胃噎膈。火化之余，能除郁火，且辛润苦降也，然敛涩肠胃，反至停食。
垩
甘，平白土也，一名白墡土。补肺生金，解渴清暑治肺痈痿，止赤白痢，和脾胃，治霍乱腹痛。
金石部
石亦金类也。
金
辛、甘，平黄金也，出沙中。味补肝化，而气能镇肝邪。黄色属土，其气尤和。开爽精神，镇安魂魄治小儿风热惊痫。汤药则加金器同煎，丸药则以金箔为衣。畏汞。或云有毒，非也。天地之精英，安得有毒。但非肠胃所能容耳。
银
辛，平白金也。出山中，取矿烹炼而出。功用略同黄金严气正性，以造盂碗，遇毒气则变黑，以造剪刀，割痈疽则解毒。
铜
辛、苦，平赤金也，红为本色。杂以铅乃有青铜、混铜、黄铜。烹炼得法，则有响铜。至若白铜，则另是一种。镇心明目。
铜绿
酸，平铸铜作版，米醋浇之，则化绿花，可铲用。青本生丹，此则丹复于青，其味从醋也。补肺泻肝，破瘀血，行妄火，敛金气，合肌肉治风烂泪眼，恶疮痔疮，合金伤，生肌肉。又治妇人血气心痛，引吐风痰。
古铜钱
微酸，平凡古铜之自吐青花，尤良于醋所浇刮者，味亦酸，盖从木之色，则从其味也。泻肝火，主明目风泪赤眼，日揩青绿古钱，亦良。
自然铜
辛、苦，平产铜坑中，自然而成，可以避火用。宜火锻醋淬七次，乃细研，以甘草水飞过。金也，而能补肝，化生于自然，中涵火用。主治折伤，续筋骨，去瘀血所涵有火，是相火也，藏火于金中，故行肝化，而能续筋骨，去瘀血。今接骨者用为要药，不必疑其有毒。
锡
辛、酸，平青金也，最柔者。
铅
辛、咸黑锡也。《参同契》言其“被褐怀玉，内含金华”，以喻肾水，能制心火。盖五金皆录汞，汞最善走失，故以喻心火，而汞见铅则止，是肾水能制心火也。炼丹家乃谬以“铅为金丹之母，八石之祖”，直以铅制金石之类，升炼为丹而服之，至唐宪宗遂以服金丹而死，愚哉。补心安神，祛风明目能解毒堕痰，煎用之取其气耳，非可服也。作铅丸两手时摩弄之，可去鹅掌风。
铅粉
咸、辛，寒以酒槽腌铅使腐，入甑蒸之则化为粉，朽腐故有咸味。软坚行痰，杀虫镇惊，入气分，于肺为泻白色，入气分，散其所不当敛为泻。可少许入药，或熬膏外敷。
铅丹
咸、辛，寒以硝矾加盐炼铅，则化为丹，亦“戊己相抱，月魄载营”之意。盐、矾、硝石，皆成酸以补心之味，故铅亦化丹，归色于心也。功用同粉，入血分，于心为补赤色入血分，软坚行痰，皆心之令。铅丹熬膏，外科最常用，能除热拔毒，去瘀血而长新肉。
铁
辛、咸，寒黑金也。其咸味含之即见，前人多失察。泻肾舒肝，补心宁神。凡补肾药忌之黑色归肾，而咸泻肾，故补肾药忌。然亦自有交济心肾、定魄安魂之用。
铁落
苦、咸，寒煅时砧上椎落，得火化，故苦。宁心神，泻妄火，坠涌痰。《素问》云治狂症，禁其饮食，饮以铁落汁。
铁精
同煅击时飞起如尘者。泻肺逆，坠涌痰。
铁锈
补心宁神，解毒除热朽铁上赤衣，涂漆疮尤效。
铁华
酸、咸，寒醋浸使生赤衣也。补心宁神，平肝定惊，止怒解毒加之酸以收心泻肝。
铁砂
辛、苦、咸，寒琢针所错落者。行水消肿，兼济心肾治疸散瘿，染须发。凡铁汁色黑，皆染缁。
密陀僧
辛、咸，平出取矿银坑中，难得，今用乃倾银罐底所积，实银、铅、铜余气所还结也，谓之炉底，有毒能杀人，须甘草水煮用。镇心神，散毒肿，坠痰杀虫外敷，略可治冻疮，又搽胁治狐臭，然烂人肉。
丹砂
甘、微辛，寒黔、沅诸郡皆出，辰州为良，明透，形如箭簇者尤佳。细研水飞二三次，去黑脚勿见火，火炼则有毒。君火之下，承以阴精，神以静安，明乃四彻，离之为卦也，形静而神动，有妙于无。凡阴阳水火，其宅皆互藏。肾水、命门，则水中之火，坎中之阳也。心火也，心内有窍，内含精汁，则火中之水，离中之阴也。铅黑而内含金华，砂赤而内含水银，皆动藏静中，故精神不失，而妙用出焉。丹砂本藏土中，得土之正味，故甘；钟于南荆，得火之正色，故朱。形则金石也，得金之形体，故镇静；静而居阴则生水，得水之精气，故寒凉。静极复动，但未用耳。故内含水银而味遂兼微辛，水中相火，又火之根也，故能镇心神，定惊悸，辟邪恶，除恶热，安相火，平肝木，明耳目，祛风痰，养血安胎，除烦止渴。要以色赤归心，俾君火得以静而明生焉。重镇之体，不可过服过服反重坠而生毒。《周礼注》以丹砂、雄黄、石胆、磁石、矾石为五毒。
水银
辛，寒汞也。丹砂烧煅，则自流出，是其液也。性善走，铅能制之使止，亦水能制火，黑能止赤之理，故修炼家以喻坎离交媾①[注：阴阳交合]之义。磨镜者必用铅所制之汞，光明乃发。人毓①[注：生养，养育。]精以养神，使心神常静，则能动发光明，亦犹是矣。其已制而未碎者，合枣肉入口唾研之则碎；其未制而散走在地者，可以花椒、茶叶末收之。功专杀虫治疥癣，杀虱。能堕胎绝孕此非毒也，其无微不至，一散难收，亦犹心神之用，逐物以流，不能复反，则伤物败度，为害无穷。幸行而散，寒则摧伤，此其所以毒也。
银朱
②[注：即硫化汞。由汞和硫混合加热升华而得。用作颜料和药品。明宋·应星《天工开物·丹青》：“凡朱砂、水银、银朱，原同一物。所以异名者，由精粗老嫩而分也。”]：辛，寒制汞腙以酒糟，蒸熟则变为丹，复从朱砂之色，犹铅制而成粉，复从金石也。粉复烧之，又复成铅，银朱复烧之亦复成汞矣。以标朱为上，心红为下。功用同水银毒稍减。
轻粉
辛，寒盐、矾、硝石升炼汞则化为粉，亦从金色。破坚行痰，毒能攻毒。顽动痰、风痰，消坚积热毒，窜走经络，可治痰疾抽搐之病，不宜轻用。外敷亦杀虫治毒疮。今治杨梅疮必用之，然贻害甚大，昔人有深戒矣。中其毒者，土茯苓、黄连、陈酱及黑铅、铁汁皆可解。
玉
甘，平出昆仑、于阗诸西域，具五色，以粹白为贵。其出北方瀚海者曰瀚玉，水晶亦曰水玉。凡所称宝石，皆玉类也。镇心安神，平补五脏，清明耳目，润泽肌肤古王者服食玉屑，《周礼》玉人所供食玉，韩昌黎所称玉扎也。玉分五色，苍养肝，赤养心，黄养脾，白养肺，元养肾，皆能镇心安神。屑为末，敷身面，能悦泽肌肤，涂灭瘢痕。口含玉屑，则能生津止渴，盖其气恒润而体恒温。
水晶
甘，寒莹彻如冰，有白色、茶色，以墨色为贵。止渴生津，镇心明目，益肾清火琢为坠子，时用揩目，可去热清目。墨晶作眼镜，尤养目。
琥珀
甘，平赤色为黄，蜜黄色者曰蜜蜡。人云松脂入土千年而化，又云枫脂所化。其凝聚精华，则赤玉类。以手摩令热，能引芥。体至坚，击之难碎，刻之不入，须煮半日，乃可捣用。赝者煮松脂鸭子及青鱼枕等以伪托之。镇心宁神，安魂定魄，破症散瘀，平补五脏气味甘淡，上行能降泄肺间邪水，以通行三焦，而下达膀胱。形体沉重，下行能降泄邪热，破逐积血。又能生肌肉，合金疮，明目退翳。然大要色赤入心，兼入肝经血分，故小儿科、外科多用之。
空青
甘、酸，寒产铜坑中，甚难得，大如鸡卵，小亦如雀卵。中空有水，色青。收心之散，泻肝之热，平胆火，利小肠水明目之功最大。
云母
甘、淡，平石也，层层迭起，薄可如蝉翼，光莹明彻，日照之如银，俗谓之老鼠银。轻虚易碎，有五色，以白为良。补肺下气，坚固肌理，去热解毒虽石药而体质气味皆轻虚上浮。色白入肺，甘能补肺，兼补五脏；淡能渗水解热，通利关节。昔人炼粉服之，谓入火不焦，埋土不腐，故可长生。此则妄矣。然可熬膏合他药以贴疮疡、痈疽，亦治疟痢。疟痢多挟暑燥，乘肺金之虚故也。
石膏
甘、辛、淡，寒。泻肺开闭塞，补肺清壮热气味轻浮，色白入肺，辛泻肺，所以开闭塞发汗，以去其收涩之邪。甘能补，所以解火气之灼，清金而保其气主之正，故大青龙汤、白虎汤皆用之。宜生用则辛而能表，煨熟则不表矣，和胃解肌热，补脾益中气体重下降，味甘补土。脾胃主肌肉，阳明多气血，故病干之则发热必甚，或至烦渴谵语，壮火食气，气反短促矣，故清胃火，益中气，解肌热，厚脾土，皆其用也。又治阳毒、斑疹、牙痛、舌焦，皆肺胃所主之病，益心除溽暑淡能渗湿，寒可胜暑，故治小便赤浊。小肠，心之表也。止中暑自汗，内受暑而外之腠理疏，则自汗。此非止汗者，但暑从汗散，则汗自止，犹桂枝治太阳有汗伤寒耳。亦解渴除烦，止火咳，皆甘辛淡之用也。用药当辨症，不容多忌。如用此药，必察果非实火，而真虚寒，则不可用。若真实火迫于肺胃，须用无疑。且此能表，不谓大寒，其入豆腐中，人不嫌日食之，而入药则畏之何也？且味淡薄，少用无效，必须三四钱至一两为妙。云母石横理层起，横达治四肢，此则直理如牙，直行通上下。
凝水石
辛、咸，大寒盐精渗入土中，年久结成。清莹有棱，入水即化，与石膏不同。李时珍曰：古方所用寒水石，是凝水石，唐宋诸方寒水石，即石膏也。补心除妄热，行水消肿暑喝之邪乘心虚，补心所以除妄热。治天行大热，及霍乱吐泻，心烦口渴，湿热水肿。
滑石
甘、淡，寒，滑用纯白者良。补肺清金，降热渗湿，抑溽暑而成清燥之治，革①[注：取消，除掉。]夏徂②[注：往。]秋也凡甘淡之味，皆能上行而补肺。甘，土味，补土所以生金。而淡则上行，色白入肺，味淡能渗湿利窍，降火除热。凡淡渗之味，皆上升而后下降。长夏之令，火土并居，故暑湿相挟，湿行则暑热亦以消，湿去暑消，则肺金清肃。而二肠又心之表也，心火平则小肠亦平，肺金清则大肠亦清，暑湿之下降者，必由膀胱而消，此潦尽潭清之理。故此石治中暑、中喝，解渴除烦，止呕哕吐衄，消水肿脚气，通小便淋闭，理肠澼泻痢，亦治黄疸，通乳汁，滑胎产，其功则专在清肺渗湿。然此石非能作汗，但湿汗得此而渗；亦非能止渴，但暑退则渴自止。张子和以为燥剂，得之。
朴硝
咸、苦、辛，大寒阴磵斥卤之地，少见日色，土自起霜如灰，刮取煎炼成硝。在底为朴硝，在上有芒为芒硝，芒起牙为马牙硝。置风日中，消尽水气，轻白如粉，为风化硝。阴之华也，而化于火，补心火。咸能软坚，所以补心。人知其泻火，不知其补心火。心火，少阴君火也，生于阴而发于阳，故中虚而能应物，所谓神明也。心火有恒，无过不及，则神明安而照物审。心妄则火自为邪，热自内生，相火复动，两火合则反昏，而有狂惑及骨蒸等内热之病。心气不足，则外邪乘之，热自外作，真阳内郁，内外争而亦有狂热烦闷实热之病。凡此皆火邪，非心火之正也。心火之正，虚明安静，敷照事物，遍布血脉，无或不周。硝虽生于阴而性寒，然发火之药也，宣布通达之用也，以能发火而宣布通达之意思之，则其能补心火之化可知矣，泻妄火寒郁作热，天行暑热，溽湿成热，皆妄火也，推荡三焦邪热贲门以上至膻中为上焦，贲门以下至幽门为中焦，幽门以下至阑门及下达魄门为下焦。三焦水道所行，而实相火之始。火衰则水谷不化，水炽则水道焦枯，于是有结气、瘀血、燥粪、顽痰之阻，而上下不通矣。心包、三焦相表里者。补心火，泻妄火，所以推荡三焦邪热也，软坚消硬，无所不通此即君火之用。硝者，消也。五金八石，且无不可消，况脏腑之积聚乎？非补火而能消物若此乎？故主治通彻上下，去胸膈、脾胃、大小肠、膀胱之实热，凡气结、血结、硬痰、燥粪，皆能消之。仲景于阳明伤寒大小承气汤中，皆用此，所谓“热淫于内，治以咸寒”者，以咸补心，以寒胜热是也。凡黄疸、淋闭、瘰疬、疮肿皆可治，又能通经堕胎。合火药用焰硝硫黄，营弁①[注：旧时称中下级武官。清·黄六鸿《福惠全书·莅任·交接寅僚》：“州邑俱有曹弁驻防。”]云：黄力横破，硝力直达。故火箭起火诸具，多用硝；炮火用黄，取其发声而已。因悟硫黄少阳相火，裂则横发；硝火少阴君火，炎则直上。是以硝入药，不惟下降，亦能上行，以观火箭起火，使之向上则上，向下则下，前后左右，惟其所向。凡热邪所在，则能消而去之矣。
芒硝
体轻而性稍缓。《别录》谓之硝石。李时珍以为上升属火，性温。愚谓硝性皆属火，皆能上升。芒硝之轻，以下降或稍缓，以上升当更速。去中下之邪宜朴硝，去上焦及头目之邪宜芒硝，但李氏以为性温则未必然。
风化硝
润燥，去皮肤风热治疮肿及目赤障翳。
元明粉
甘、咸、辛，寒煎化朴硝同萝卜煮，又用甘草煎入罐，火煅，去其寒性。功用同硝而稍和缓畏硝之寒，而力速者则用此。俱忌苦参。
元精石
咸，寒凡积盐处皆有之，积卤所结也。青白莹彻，片皆六棱，六水数也，犹雪花之六出。人谓之太阴元精石。愚谓：以医家言之，则亦少阴耳。补心消暑，去邪热功用略同朴硝。
浮水石
咸，寒水中浮沫所结，故不沉，以出海中者佳。补心，泻上焦火，清肺金，以渗水消痰咸则补心，色白体轻，上浮入肺，是泻火于肺中而清水之源也。可止渴、止嗽、消痰，能消瘦瘤结核，亦通淋下气，令人善泄屁。
蓬砂
甘、咸，寒卤液所结。出西番者白如明矾，出南番者黄如桃脂，以白为良。补益心肺，攻坚破结，去热生津，去哽①[注：食物阻塞在喉不能下咽。]续绝咸补心软坚，而色白入肺。甘则能补，能解渴止嗽，治喉痹口齿诸病，亦攻积块、结核，去胬②[注：原作“努”，据文义改。]肉，除目翳，消骨哽，哽去则绝者续矣。且蓬砂、硇砂皆可作钎③[注：指焊药。焊接时用的涂料。能清除焊接金属表面的杂质，使容易焊接。]药，以合金银器，永不脱落，则又能固正气。而股续筋骨，亦可想也。能制汞。
硇砂
咸、苦、辛，热出西番，卤液所结。状如盐块，置冷湿地即化，殆经煎炼所成者欤。白者良，有毒。水飞过，再以醋煮至如霜，刮下用。软坚破瘀，去目翳胬肉烂肉，不可服。
赤石脂
甘、酸，温，涩有五色，分入五脏，性味实相似，前人惟用赤，余色罕及，细腻黏舌者良。泻肝去瘀，固下敛脱。体重下沉，色赤入肝入血。泻肝者抑其散而不收也。脂甚黏，故能敛而固，治泻泄、虚脱、癖痛、崩带、遗精。痈疽伤溃，能使收口长肉。又能催生下胞衣，盖固气而逐其瘀，则胞胎自下矣。
禹余粮
甘、涩，平石如卵，生池泽中，层层可剥，其中所涵黄粉，则曰禹余粮。补脾，敛固胃气，泻肝，去瘀血，厚大肠。大肠，肺之表，敛涩在下焦，则所以补大肠而固下止脱也。能通血闭，止血崩，催生产。
磁石
辛、咸，平生于出铁山之阴，故能吸铁，其气通也。以火锻醋淬，研末水飞，或醋煮三日夜，或渍酒用。润肾燥，补命门，泻肾邪，镇精髓。色黑体沉，下入于肾。肾若过坚则燥，辛以润之则精益生；肾主闭藏，有不当藏而藏者，泻之则浊热去，故能镇实精髓，治骨节疼痛，羸弱周痹，且能聪明耳目。耳为肾窍，目为肝窍，目之精水，亦肾水也。知白守黑，魄与形亲，而技巧出焉。白，肺金也；黑，肾水也。魄藏于肺，形则肾也。此石能引铁，石体镇重，铁自来附，金水相依，则是精魄不离，肾精不劳，而能作强，技巧以出，此所以能聪明视听，且祛劳热，止烦躁也。《千金方》有磁朱丸，用以明目。磁石毓肾精，丹砂镇心神，精神充足则目明矣。
青礞石
甘、咸，平坚细青黑，上有白星点，无者不用，又曰金星礞石。以此石、硝石各半，打碎拌匀，入罐内锻至硝尽，而色如金为度，盖所以去其毒也。缓肝，补心，渗湿，坠痰。色青入肝，甘益土而缓肝。心木之子，而咸补心，能镇惊治痫。其软坚而下沉之性，乃所以坠痰也。
代赭石
苦，寒煅红，醋淬，水飞。泻心泄热，镇逆安惊。色兼赤白，微黄微紫，有如人肌肉而赤为多。入心泻热，入肺泄逆，入肝平相火，入脾去湿，气味轻而浮上，形体重而降下。能定惊痫，下痞逆，治噎膈。上治吐衄，下治崩带，中安胚胎，又能催生，外敷金疮，能长肌肉，石药中良品也。
花蕊石
酸、涩，平出华山、陕西及代地。体坚色黄，煅，研，水飞。泻肝行血瘀。治损伤诸血，及胎产恶露冲逆，下死胎、胞衣，敛肺生皮肉敷金疮出血即生肌，不至作脓。
炉甘石
甘，温状如羊脑而轻松。产金银坑中。煅红，童便淬七次，细研水飞。益脾土，缓肝急，毓养阴血，而止妄血眼科要药。治目赤烂弦，除湿去翳膜，又止血消肿。盖功专平肝也。
阳起石
咸、辛，温出泰山云门。有此石处，霜雪不积。以云头雨脚，鹭鸶毛，色白滋润者良。火煅醋淬七次，细研水飞，或以烧酒樟脑合之，入罐升炼，取粉用。补命火，泻积水，攻禁闭之痼冷，起欲绝之微阳。治阴痿，暖子宫，健腰膝，去寒痹，行水肿，攻症瘕。性悍，勿妄用。
石钟乳
甘、咸，温出岭南、雄韶诸郡，山洞穴中，石液凝成，垂如冰柱。体轻中通，薄如鹅翎管，碎之如指甲，光明者佳，一名鹅管石。补命火，破痼冷，温脾胃，生气血强阳益精，通百节，利九窍。功用略同阳起石，然彼左行以助肝，此上行以暖胃，故能令人饮食暴进，形体壮盛。又善通乳汁，则因其类也。性亦暴悍，非可常服。
白石英
甘、辛，温有五色，各入五脏，形多五棱，色皆莹彻。惟紫白入药，余色罕及。火锻醋淬七次，研末水飞，凡石英同。补肺气，泻肺邪，行水利便味薄能升，色白入肺，甘补辛泻，体重能降下。实大肠，行水去滞，治肺痿，止咳逆，润肠胃，利小便，止泻。
紫石英
甘、辛，温。补肝木，缓肝急，去冲任之寒，益心包之血。色紫入肝及心包血分。辛补甘缓，且能补冲任不足。故上安心神，神以血足而安；下暖子宫，血足而能受胎孕，为女科当行之药。
硫黄
辛、酸、甘，大热日本琉球之间，台湾之东北，有硫黄山，热气至重，旁及千里，他处亦出。以黄而有绿焰，坚而不散者良。土硫黄色淡而易散。气味无不辛腥者，勿谓石硫黄不臭，土硫黄独臭也。其甘味甚重，令人呕吐。《本草》只言其酸，不言辛、甘，亦失之而不详矣。地下之阳，与雷同气。雷火必有硫黄气，汤泉亦有此气，是乃地下所藏积之阳也。其在人为命门相火，故大补元阳，而能散、能收、能缓。辛主散、主行、主润；兼有甘酸，故能收，能缓。性虽悍急，几不可御，而不至耗竭津液，昏散心神。治阴毒伤寒，久患泻痢，脾胃虚冷。凡寒痹，冷癖，足冷无力，老人虚秘，及阳气暴绝，皆能起之。异他药之壮阳动火，思淫逐欲者。亦治小儿脾冷吐泻之慢惊。制法以萝卜挖空入硫合定，糠火煨熟，又或挖空豆腐入硫煮熟，然后以紫背浮萍同煮，又以皂荚汤淘去黑浆，今用猪肚或猪大肠入硫，酒煮熬，取出，复入鲜肠肚再煮三四次，以肠肚不黑，硫黄不腥为度。秉正辟邪，杀虫蠹，诛鬼魅外数杀虫治疮癣，妇人阴蚀，又能化铅、干汞，解凡丹石之毒。合硝石用，以和阴阳，发光明，去阴翳太白丹、来复丹皆硝黄合用，一以发内郁之阳，一以扫外合之阴，黄行相火，硝行君火，一上行，一下照，所以通扞格①[注：扞（hàn汉）格：抵触，格格不入。宋·苏轼《策略五》：“器久不用而置诸箧笥，则器与人不相习，是以扞格而难操。”]，和阴阳，而治暑湿霍乱之气。今合炮火药，亦必硝黄并用，以发其火。而攻坚之力愈不可御，能使正气一时舒畅矣。
雄黄
辛、甘，温赤黄明透者良。大至三五两重为雄精。古人云佩之宜男，然谓孕妇佩此可转女为男，则未必也。或以萝卜汁同煮以杀其毒，然亦不必也。补命门而能镇，补肝木而能缓，补脾土而不濡。严毅正性，得阳之纯者命火上炎，重故能镇，肝木苦急，甘则能缓，脾土苦湿，辛则不濡。左行入肝，搜骨节之风，治头痛眩晕，镇惊定痛；上行以温脾胃，逐积湿，控痰涎，进饮食，尤治暑湿疟痢，疟痢多因溽暑所伤，又外抑于凄清之令，此以宣达其火而行其湿，则凄清之气亦无复留矣。又能杀蛇虫、疳蛊、疥癣、劳瘵诸毒，辟鬼魅不祥之气，化瘀血为水。
雌黄
功用略同雄黄。黄山之阳，此生山之阴。雄黄色赤而明。此色黄而稍暗。雄黄石猛，入肝之功居多。此力缓，入脾之功为善。炼丹者合而并用之，盖必有相助之意。琐碎带砂泥者有毒，不足服食，然亦有杀虫之功。
白矾
咸、酸，寒。辅君主之神明，而澄清秽浊，敛妄行之血液，以环卫①[注：宫廷禁卫。也指禁卫官。唐·陆贽《论叙迁幸之由状》：“重门无结草之御，环卫无谁何之人。”]宸居②[注：帝王居住之所。《文选·任昉〈王文宪集序〉》：“是以宸居膺列宿之表，图纬著王佐之符。”刘良注：“宸居，天子宫也。”]。其成以软坚，能使秽浊下沉，而清明上著，用搅浊水，泥滓即沉，色澄味美，可证补心益神明矣。心神过散，则血热妄行；火气过炎，则血枯髓涸。凡诸疮痛痒，皆属心火。咸以渗之则不瘀，酸以收之则不妄，故能止血定痛，治疗肿、瘰疬、疮疥、痈疽、喉痹，去瘀血，生新血，蚀恶肉，生好肉。又能除隔热，填骨髓，皆收安热妄血之功。且入水则化，入火则溶，是以善于化痰而生津解渴，利大小便。酸泻肝火，能治惊痫，疗黄疸，去风泪眼眵，止崩带，收脱肛，及阴蚀阴挺，鼻中瘪肉；酸敛肺气，能渗高原之邪水，清膈利咽，涌吐风痰；咸泻肾邪，功用甚广。然以补敛心神，为心家专药。凡忍受刑杖及痈疽大毒，先服蜡矾丸，护心托里，使瘀毒不至内攻，所谓环卫宸居也。兼能泻肾疏水，敛肺平肝，疗蛇、虫、犬、虎咬伤之毒。凡受伤处，血必凝瘀，软坚破瘀，所以去毒也。生用解毒，煅用生肌却水。或以火煅地，洒水于上，取矾布地，以盆覆之，四面灰壅一日夜，矾升盘上。扫收之为矾精，用以护心，治喉痹尤宜。其未尽者，更如前法，再以醋化之，名矾华，尤妙。
胆矾
酸、辛、咸，寒产铜坑中，故色青如鸭嘴，亦矾也。以磨铁使作铜色。行肝风，泻肝火，敛肺气，清肺邪，亦兼补心，软坚去毒。色青入肝胆，主平相火，气轻上行故清肺，能涌吐风痰，治喉痹，止咳逆，去牙痛虫匿，定惊痫，下疗崩带、淋沥、阴蚀。功用略同白矾。
皂矾
咸、酸，寒矾之别种，深青明莹。功同白矾，而长在泻肝。色青故也，力稍和缓。胆矾、皂矾俱长于明目，去风湿浮热。
矾红
补心平肝，养心散瘀，行秽浊，收积湿，杀虫匿。锻炼皂矾，如化矾精法，则色赤。今以画瓷器。功亦略同白矾。色赤入心入血分，治诸血病，从容平缓而有奇功，尤消水肿、血胀、食蛊。治劳疸，合苍术及神曲用之；治中满鼓胀，胜于鸡矢醴及他攻破之药；又能敛气，且不必忌盐。盖平肝即以和脾，补心即以生土也。
无名异
咸、甘，平大块如卵，内包小黑石子数百枚，生川广。火煅，醋淬，研细水飞。补心去瘀，解毒生肌。治金疮折伤，凡忍受刑杖，先服此可耐，瘀血不至攻心，功同蜡矾丸。醋磨敷痈疽肿毒，去瘀血，长肌肉，又能通乳。
矾石
辛，热有苍、白数种，山生此石，不积雪，石置水不冰。火煅虽解散分裂，其坚如故，醋淬须七次，煎用，以甘草、黑豆、羊血等制其毒。补命门，破症冷。治风寒湿痹，沉寒坚癖，寒疝。
石蟹
咸，寒形似也，或云即蟹所化，出南海，又山中有石蜗、石螺，亦此类也。补心散瘀，去妄热，解金石毒性味功用，仍同蟹而更和平。治天行暴热，明目去翳，平相火也。又解一切金石丹毒。醋磨外敷，亦治一切肿毒。
石燕
咸、辛，寒形略似而色白，出衡山，天欲风则飞。功用略同石蟹，能祛风去瘀。
砒霜
辛、苦、咸，大热。毒出广信及衡州。赤、白二色，赤尤毒。人云锡之苗，未见为然。又云生者名砒黄，炼熟名砒霜，然今统称砒霜，生者猛，熟较缓。中其毒者，绿豆、黑豆、甘草、羊血、鸭血、泉水皆可解。可用以吐胸膈间之顽痰、风痰、寒痰，截疟杀虫。
水部
明水
甘、淡，寒以方诸①[注：古代在月下承露取水的器具。《淮南子·览冥训》：“夫阳燧取火于日，方诸取露于月。”]取于月而得者。方诸，鉴名。今用铜镜，或大蚌壳，承明月中，皆可得水，月固水之精也。古人以供祭祀郁鬯②[注：香酒。用鬯酒调和郁金之汁而成，古代用于祭祀或待宾。《周礼·春官·郁人》：“郁人掌裸器，凡祭祀宾客之裸事和郁鬯以实彝而陈之。”郑玄注：“筑郁金煮之以和鬯酒。”]之酒。润肺清心，安神明，静志虑，明耳目，悦颜色月中得水，而安神明者，水火相济也。明耳目者，魂魄抱一也，以之洗目，最明目去热。
露
甘，平早晨收于荷叶及草木上，百花上者尤妙。润肺清心，解暑止渴，明耳目，悦颜色欲敛肺及治疟药，宜露一宿服。凡疟必由暑。
霜
甘，寒露之凝也，而能杀物。清金，降热，燥湿，去垢，杀虫霜水能令人皮肤皴揭。
雨
甘、淡，平久晴乍雨，檐水勿用，恐瓦苔有湿热毒气，及洗一二日后则可。若空旷不由屋上者不拘。润肺，清热，利小便。
雪
甘、淡，寒雨所凝也。冬作花六出，水之数也。扫入瓮，密封阴处，可待用。春则花五出，不堪藏用。降热杀虫，清金利水治天行疫热，伤寒壮热，伤暑郁热，止渴除烦，宁心安神，拂摩热痱。
雹
咸，寒痱，阳搏阴；雹，阴搏阳。大雹中每含有细虫。不可食。
泉水
甘、淡，平性各稍异，土出者甘平，石出者甘冽而寒。侧出平流者曰酒泉，性亦平和；正出上涌者曰槛泉，性亦逆上，多吸人喉；下瀑者曰下泉，性亦趋下。出之缓者性亦缓，出之急者性亦急。润心清肺，解渴除烦，坚肾利水泉多自石出，金水之本源，大能治热病。凡大热伤肺致吐衄者，及天行时疫，狂热烦闷不可忍者，汲此恣饮，自有滋阴降火清金之益。胜服凉药百倍，勿疑伤脾胃也。
井水
甘、淡，平亦泉水之汇，或江河溪涧所渗而入地深得者，多得阴气。若咸浊有碱气者，则秽浊所渗聚，不堪用。养肾滋阴，升清降浊甘淡者，万化之源，故无不补。井水深而在下，自有养肾滋阴之义。其清气往往上浮，是能升清而降浊也。
井华水
清明头目，澄濯心神此平旦首汲者，静夜所息，清明之气，尤能交心肾而清头目。
无根水
止渴除烦，上清胸膈汉来未放下地者，亦取用其意耳。
新汲水
解心腹热闷，通利大小便贵初汲者，阴静之意犹存，久则动而烦矣。故以新汲之水频呷漱口，可治阳明牙痛。蘸青布洗口舌，可清心火；拍颈窝可止鼻衄；蘸青布熨胸前，可治烦热难耐；及酒解醉死，壮热如火，和蜜饮之，可治心闷，汗出不止。
长流水
甘、淡，平水无当于五味，故可以淡该之。然流水性味亦殊，大抵东方多酸，南方多苦，西方多辛，北方多咸，中原多甘。溪涧自山始出者多淡而冽，江河下流及池泽不流者多咸。河性急而浮，济性沉而伏，淮性平而准，江性深而毅，汉性潜而渗。是以五方风气不同，人之性质亦因以有异，皆所居水土之性使然。然涸鲋岂待西江？故第以长流概之。疏通经脉，灌溉周身水入于经，血脉乃行，长流尤见流通之意。
急流水
去壅滞，通二便，排痹著以其性急则不能阻，而直趋于下。
逆流水
涌痰涎，清厥逆，靖浮热又曰洄澜水，洄旋复上，有似逆流耳。
池泽水
甘、淡，平如土河土池之水。安养脾胃凡土河土池之水，多不流而有土气，故甘归脾胃。
劳水
甘、淡，平此恐水有咸味，而以瓢扬沸之万遍，一名甘澜水。开胃和脾，灌溉脏腑仲景治伤寒劳伤等药，往往用之，不欲水性之下沉，而欲其敷散也。
百沸汤
甘，平阳岂定以百沸，此言其大数，必以百沸为数，则文人之愚也。宣助阳气，通行经络凡寒饿欲绝者，滚汤一呷，即复回阳；四肢脐腹冷甚及寒痹者，滚汤浸脚，或坐汤中，皆能回阳；感冒风寒者，坐密室，以汤或蒸或浴，亦能发汗。随宜施治，惟人意会。
阴阳水
和阴阳，交心肾合沸汤泉水各半盏，少加熟盐尤妙，治霍乱兼吐泻及干霍乱腹中绞痛，神效。
酸齑水
酸、咸，寒此齑菜中酸水也。补敛心肺，降渗湿热，涌吐痰涎，解酒开音。
冰
甘，寒古人子月藏冰，卯月开冰，调燮阴阳，国家视为大政。盖冰坚而藏之地下，所以靖地中闭固未尽之阳；冰判而出所藏于地上，所以宣地下伏藏未散之阴。使阳气不愆，则秋冬无震电之变；阴气不伏，则春夏无凄风寒雨之虞。阴阳和而年谷可以顺成，民疾可以不作，且其为用甚大。有以奉宾祭，使饮食不至变味；养老疾，使暑喝不至烁肌；听死伤，使尸骸不至秽腐。今朝无其政，则都会之中有藏冰卖冰者，亦庶民谋利资耳。靖暑喝，安心神，保肺金，澄肾水，解渴除烦，敛汗凉血水以冱寒①[注：冱（hù户）寒：闭寒。谓不得见日，极为寒冷。《左传·昭公四年》：“其藏冰也，深山穷谷，固阴冱寒，于是乎取之。”杜预注：“冱，闭也。”孔颖达疏：“牢阴闭塞，言其不得见日，寒甚之处。”]而凝，此太阳寒水之令固然，谓水极似土者非也。固闭之坚，阳气得以安存于中，以为复用之本；若固闭不坚，则阳气散而不收，以趋于尽，无以成终而成始矣，故寒水所以为太阳也。藏冰用于夏，味得之则不变，气得之则不秽，形得之则不腐，蝇蚋见之则远避，心志以之而安静。故古人祭享②[注：祭享：陈列祭品祀神供祖。《逸周书·周月》：“至于敬授民时，巡狩祭享，犹自夏焉。”]尸宾，安养老疾，皆用之。凡天行毒热，伤寒阳毒，阳明壮热，以至神气昏迷者，置冰块心胸间，即可清醒。夏月伤暑、感寒、泄泻、痢症、霍乱诸症，皆宜用以煎药，必能调剂阴阳，不独杨介之以冰煎理中汤，治徽宗脾泄为可传为故事也。但不可过食凡食物皆不可过，不独冰也，冰过食反伤阳，命火以衰，脾胃不能化矣。陈藏器谓盛夏食冰，与气候相反，冷热相激，却致诸疾，此说亦不然。夫冬宜温暖，夏宜寒凉，此如冬裘夏葛，冬向火，夏就凉，乃调燮自然之理。公都子曰：冬日则饮汤，夏日则饮水。如藏器言，则盛夏当食烧炙姜桂，然后为顺气候乎？《内经》云：毋伐天和。正言火令则不宜更食热，寒令则不宜更食寒，此理不明，皆妄说乱之也。夏食冰，犹胜于瓜果。盖瓜果终含湿，冰则无也。
米泔水
甘、微苦，微寒五谷之性，多内温而外寒。米皮、麦麸，皆微寒而不失为冲和之气，浙米③[注：浙米：淘米。《仪礼·士丧礼》：“祝浙米于堂，南面用盆。”郑玄注：“浙，泔也。”]之水，其性亦然，宜温饮之。安养脾胃，清肺宁心，荡热去垢解浊除烦而不伤脾胃，且能解热毒，以沐发去垢腻，以浴身润皮肤，去燥热风作痒，愈疮疥。
盐
咸，平所出不一，性味亦稍异，咸其大体然耳。天津、长芦、淮、浙、广、闽盐出于海；四川、滇、黔盐出于井，色皆有白黑；山西解州、陕西、宁夏，盐生于池，有红色，或洁如水晶，此其大者。而陕之阶成，则生于山崖；西戎则生于平土，其色青；苗蛮有生于草木上者，此又不可胜穷也。淮、浙之盐，皆煎成，须收以皂荚，故味微辛。而淮盐甘，浙盐苦，则又因方所不同。闽盐晒成，其形方块如石子，味最甘。广盐或煎或晒，淮上亦有晒者，然不及闽之甘。解池盐待风刮而成，味兼苦辛，如朴硝，且易成水，故不坚固者，谓之盐①[注：古代盐池名]盐，即池盐也。石盐、草木之盐皆不事煎炼。熟炒过用补心，安神止妄治笑病不休，神多妄者。心以虚灵不滞而能泛应。一有所滞，则坚结一向，而神妄注于偏矣。故必以咸之软坚者为能补其虚灵泛应之体。凡七情之伤，皆本于心之偏滞。此心之正不足，非邪有余。由是以推，则凡偏怒、偏哀、偏恐，皆当以咸软之，又不惟好笑一端矣，活血去瘀心用血而生脉者，心虚则不能用血，血妄则自生热，而或瘀、或逆、或涸，以不会膈俞，不为心用。炒盐之软坚，能治转筋、霍乱。攻核结、积聚，吐顽痰、醒醉。沦②[注：疏导(河道)]三焦水道，通利二便，排经脉壅滞，溃散痈疽；外用熨身，可去寒湿风痹，消肿散血，止痛定痒。此皆活血去瘀之功，即补心以用血通脉之功也。凡心火安足，则神明四彻，血脉流通而不热；心火不足，则相火无君，而妄热自内生，以有血热、血妄、血瘀、血逆、血涸、结聚、壅肿诸病。若外火乘心之不足，则外邪有余，而有霍乱、便闭、吐泻、转筋、烦闷作渴，变而疟痢诸病。人知为邪火之有余，不知为心火之不足，故咸以补心之说，鲜有能发明者。生用泻肾，坚骨，固齿泻肾、软坚而能坚骨、固齿，何也？曰：凡补者补不足，泻者泻有余。不足者正不足，有余者邪有余。凡禁固凝聚而不当者，皆为肾邪。邪有余则水反生热，而骨不坚，故泻肾软坚，正以坚其所当坚，使邪不干正也。凡泻水者皆能补心，凡泻火者皆能补肾。咸泻水，即泻肾补心也；苦泻火，即泻心补肾也，降逆消痰润下渗湿之性然也。血病无多食咸以过于走渗，则耗津液。哮喘、消渴、水肿者忌之补心泻肾，则不益于肺，肺喜清肃，宜淡而不宜咸。水肿者脾之濡也，咸软则益之濡滞。凡入肾之药，多用盐引，用其趋下之性耳，以为补肾则误矣。
青盐
甘、咸即戎盐，色青明莹，结块成方棱，不待煎而成者。功用同食盐，而能平肝火，渗妄血治目痛赤涩，苦舌出血，以擦牙良。
鳞部
鲤
甘，温形色不一，性亦微异，鲜红而长者微热，红而黑背圆短者温，最益人，黑者平。又有赤而全者，洛鲤贵，江汉次之，吴会为下云。和脾养肺，平肝补心，孕妇最宜食之安妊孕，好颜色，止咳逆，疗脚气，消水肿，治黄疸。行水之功，鱼类所同，此则更能滋阴而养阳云。
骨：烧灰，治鱼骨鲠鱼类所同，即此可推。
金鱼
酸，平此人家养玩之丹鱼，亦名金鲤，不堪食。疗赤、白痢能行水，赤入血分，酸敛肺，厚大肠，泻肝，去血瘀热结。
鲩
甘，温此人家池塘所养草鱼，略似鲤而色青白，种出九江。平肝祛风，治痹截疟大至十数斤者，其头蒸食尤良。可截久疟，治虚劳及风虚头痛，助火发疮鱼类所同，此尤甚。
鲢
甘，温鲯①[注：古指鲢鱼]也，腹有白棱一条，故俗曰白脚鲢。人家亦池养之，味薄于鲩。
鳙
甘，温似鲢而大头，俗曰鳙头鲢，味尤薄劣，其美在头。
青鱼
甘，温似鲩而色深青，人以为即鲩之雄者，鲩无雄而有子则胀死，以无青鱼逐之故也。滋阴平肝，逐水截疟，治痢青入肝，甘缓肝，和阴阳之争，益肺，清大肠之火，故治疟痢。
胆：苦，寒。泻肝胆相火，明目疗喉痹凡胆皆苦寒，此独责者，以鳞虫本属肝木，而此鱼色青，更专入于肝木。故腊月收取阴干，磨汁以点眼，能消赤肿，去障翳。目，肝窍也。目珠所含，胆水之精也，相火炽则目昏，降泻之所以明目也。含胆咽津，能吐喉痹之风火痰涎，此亦相火病，少阴、少阳之结热上攻也。外敷，治火疮，亦去鱼骨鲠。
鲫
甘，温又曰鲋。好族行，相即相附，故名，形略似鲂。和胃健脾，去湿杀疳，治疸消肿鱼类皆能行水。此生于土河，行必依土，形又类脾，故其性更为从容和缓，能行水而不失之燥，能补土而不失之濡，所以可贵耳。或云此独属土，土能制水，故有行水之功。抑思土能防水耳，未闻土能行水也，此中正无容混看矣。
鳊
甘，温鲂也，色青白，形方而扁，故有鲂鳊之名。功用近鲫亦有健脾行水之功，味尤美，人多嗜其味而不知取其功用矣。
文鲀
甘，温一名鳑魮①[注：鳑魮（pángbǐ旁比）：亦作“鳑皮”。鱼名。即鳑鲏。]，生溪涧，大不满五寸，形扁薄，多骨少肉，易馁。其色青、赤相间，故曰文。好游飞水面，有同类而白者，则谓之小白鱼。善发疮，可用以起痘毒其性好急水，而又善飞扬。
竹鱼
甘，温俗讹曰足鱼，色青身圆长，腹中只一肠，肉厚而肥美。
黄鲴
甘，温鲴，鱼肠也，此鱼腹中只一直肠，黄脂裹之，肉最肥美。多食，令人发热作渴。
石斑
甘、酸，温溪间小鱼，身颇长厚，味美，有青黑紫赤斑文及金色者。腹中子不可食，令人作胀痛子自含毒耳。或云此鱼与蜥蜴交，恐亦未必然。
鲜：甘，温似鲤与鲩，而大鳞力雄，善裂网，且健啖小鱼。发疮发热此鱼鳃下有二虫，须检去之。
鲿
甘，温鳠也，一名扬，一名黄颡，身圆厚有力解飞，健啖小鱼，味劣。
鳜
甘，温大头，巨口，锯齿，身方而短，鳞细如沙，文杂白黑，尾小无歧，鳍坚挺如刺，有十二鳍骨应十二月，刚则益刺。鱼皆无胃，此独有无，尤健啖小鱼。健脾开胃，其肚可消骨鲠。
鲨
甘、咸，平溪鲨也。小如指，腹下平，口在颔下，鳞细如沙，背有方格文，行尝附沙，而张口吹沙。一名𬶍①[注：古代一种生活在淡水中的吹沙小鱼。]，一名沙竹。利小水，通淋。
杜父
甘、咸，平小鱼，形如蝌蚪，尝沉水依沙，目不明，性复困钝②[注：呆笨。清·蒲松龄《聊斋志异·锦瑟》：“生斤斤自守，不敢少致差跌，但伪作困钝。”]，好啖小虾。
石首
甘、咸，平海鱼也。每季春千万为群，上入于江，伏形水底，渔人听水声网取，首含二石，故名。浙称黄鱼，肉色黄也，又曰江鱼。浙、闽间谓之黄瓜鱼，无血，腌而干之，为白鲞。鲜食不见益人，作鲞能开胃消食，治腹胀，止暴痢性好沉而不浮，有属土之意，故益脾开胃。肉颇不腻，故凡病人可无忌，其止痢治胀亦行水之效耳。鱼腌干皆曰鲞。
鱼鳔：暖精益肾腹中白泡也，能浮水以有此，无者则不能浮，是鱼之水脏也。最软润胶固，澄浊水，固精气，用同阿胶。且鱼类多子，故鳔③[注：原作“膘”，据光绪本改。]合破故纸等药能暖精种子，然不独此鱼。取此以其下沉耳。
首中石：咸，平治石淋。煅、研，白汤服。
勒鱼
甘、咸，平最多子。
鳢
甘、咸，平色黑。此皆与石首鱼相先后。
鲥
甘，温季春始上，非其时则无，故名。鳞白肌腴，最鲜美。性自爱鳞，一丝挂之，则不复动。味美亦在鳞，濒海诸郡皆有之，镇江者尤佳，但肉嫩易馁。
鳞
：贴治疗毒是疗则黏，非疗则脱。
鲈
：甘，平腹下平，似鲍鲤，近海诸郡皆有，淞江者四鳃，味尤美。
嘉鱼
：甘，温似鲤而鳞似鲜，出沔水以南，凡向南之穴中有之。故《诗》云“南有嘉鱼”，味甚美。
白鲦
：甘，温此江、河、湖、泽中鱼，色白而身长，味亦美。
乌背
：甘，平小鱼。一名鲋，一名鲋，一名鱼鲔，背上黑，好从大鱼群游。
鲳
：甘、苦，温似鲂，一名鲳鲹，好从他鱼后而食其沫，味微苦而腴，但腥气重。
鳣①[注：“鲟鳇鱼”的古称。]
：甘，温江湖河泲中大鱼，有百余斤者，首似龙，身无鳞而夹鬣，有甲二道至尾，可以磨姜，肉色黄，骨脆软可食，今曰鲟鱼。壮筋骨，长气力。
鲔
：甘，温今曰鲟鱼，又混称鳣为鲟鳣，谬也。鲟似鳣而色青，长鼻如铁兜鍪，又名蜡鲔，岫居而川游，尝以三月出水，大者不及百斤。功用略似鳣。
鲛鲨
：酸、咸，平出南海，类不一。虎头鲨最大，皮有沙，须剥去乃可食；小者皮可饰刀剑鞘，骨脆软，鳍翅味尤美。消肿去瘀。
翅：甘、咸，滑。渗湿行水。
白：甘、咸，滑腹中泡也，又曰鲊鲙①[注：鱼鲞、鱼肠用盐或蜜渍成的酱。《南史·宋纪下·明帝》：“以蜜渍鲊鲙，一食数升。”明·李时珍《本草纲目·鳞四·鲊鲙》〔释名〕引陈藏器曰：“鲊鲙乃鱼白也。]，非此鱼独有，而此尤大，今人谓之鱼肚，其实非肚也，亦海错美品。益肺，补心，消痰，逐水下行，养精固气，澄清肾水，滋阴补阳令人多子。
鳝
：甘、咸，平非海鱼而有咸味，一名鲖，形似筒也。皮黑白，斑驳如蛇，故又名蛇皮鱼。首有七黑点，故又名七星鱼，俗曰乌鱼，亦善啖小鱼。补心养阴，澄清肾水，行水渗湿，解毒去热味咸补心，色黑入肾，取鳝鱼一斤以上者，和冬瓜、葱白作羹，可治十种水气。其行水之功，加以咸软，故无坚不达也。除夕日煎汤浴小儿，且令稍食之，可免出痘。须周身九窍浴遍，勿嫌腥而洗净，使自腠理熏蒸入里，经络筋节俱到，乃能去毒也。道家以此列“三厌”，好事者又巧为之说，知道君子必无惑焉可也。
胆：苦、甘，寒凡胆皆苦，此独甘，然究竟有苦味。缓肝，平相火，专治喉痹千磨点喉中，甚则调汁灌之。
鳝
：甘、咸，温异于蛇者鳃尾。滋阴养阳，补虚劳，和气血，壮筋力有微毒。斤余大者，食之浑身筋骨暴胀，至不可忍，必令人椎击乃宽，气力亦暴长，虽曰处阴，而劲悍之性达于阳也。
血：咸，温。能正经络，去壅滞，缓风软坚，渗湿去热中恶风而口眼㖞斜，取此血和麝涂之，左㖞涂右，右㖞涂左，候正则急洗去。以滴耳治聤耳肿痛，以滴鼻治鼻衄。以点目治痘后生翳。李时珍曰：鳝善穿穴，与蛇同性。故能走经络，疗风邪，及诸窍之病。风中血脉，用血主之。从此类也。愚按：蛇一于阴，而鳝则阴中之阳，此其稍异也。又蛇鱼力俱在尾。
骨：烧烟辟蚊。
鳗鲡
甘、咸，温鳝体圆长。此稍扁似鳝，尾亦稍大。滋阴养阳，补虚劳，理冲任，杀虫曩性味颇同鳝，然鳝居于土，得土气之和冲；此游于水，得水石之清洁，而鳝有穿穴之力，则非此所能及；此有从容滋补之能，又鳝所难同也。得水石之清洁，故能泻肾之邪水积湿，而治劳热骨蒸，理冲任之沉寒逆气，而止心痛满闷。又治湿痹，杀虫蛊，盖虫生于湿热，湿热去则虫不生矣。溪涧中者色青黑，能资肾平肝，最清劳热；若江海中色黄者，每钻入尸及死牛马，难免毒。昔人云“昂首上山者不可食”，乃今濒海处则专取能上山者，谓之竹鳗，味尤美，是不可解。昔又云鳗无雌，以影漫鳝而有子故名，此亦不然。予尝食此，亲见其有子满腹云。
骨：烧烟辟蚊昔人云其骨烧烟，蚊化为水。
马鲛
甘，温体斑似鲛，而非类也。出山东濒海诸郡。
鲵鲐①[注：河豚的别名。]
甘、咸，平河豚也，大首小尾，背有斑文，腹有圆图，偶有所触，则气胀腹满，形如木杓，味美。有毒，芦笋可解毒在肝在血，以善怒也。须去血净，煮时不可少触灰尘。芦笋能解者，舒肝气也。子尤毒，杀人。然今以作鲙，称美味，是不可解。或谓埋土中数日，则毒解云。
带鱼
甘、咸，平出东南濒海诸郡，形长如带，青白色，一名鞭鱼，以形名也。或云此一鱼出水，则众鱼衔其尾而上如带云，多脂易化。
比目鱼
甘，平一名鲽，一名鞋底鱼。鱼各一目，两片相合乃能行，若乍相离，则泛泛无所著。然其类亦不一，有长、短、紫、白、青，随在各异。令人夫妇相媚或以此为脍残鱼，或以银鱼为脍残鱼，未知孰是。
银鱼
甘、苦，平细白如银丝，湖海间皆有之，平望者尤佳。补肺清金，滋阴补虚劳鱼类多动火发疮，此独不然。
燕窝
甘、咸，平此亦银鱼之类。海燕衔之以为巢者，胶黏成片，形如莲瓣，出海外孤岛中。滋阴养阳，调和气血，补虚劳，去蒸热甘能和脾，养肺，缓肝；咸能补心，活血，泻肾除热。其胶黏之性，尤能滋润竭而化痰涎。又经海燕衔吐，有精液聚焉，神志注焉，故能大补虚劳。宜和米煮粥淡食之。
针工鱼
甘、苦，平出太湖，长二寸许，色青，口有长刺如针。上湖者针在上唇，下湖者针在下唇。滋阴，能穿溃痈毒作汤服之。
拖枪鱼
甘、咸，平出闽海，大寸许，阔而扁长，刺在背，闽人腌之以为鲊①[注：一种用盐和红曲腌的鱼。]。解酒除烦，宽中化食醉饱后略食此，顿觉胸腹宽畅。
桃花鱼
甘，平出婺源，大不满寸，形似黄虬。桃花开时取之，故名，味美。
望灯鱼
甘、咸，平出温、台海滨，色赤似虾，不满半寸，见灯则群出，因而取之。
麦鱼
甘、咸，平出贵池江滨，小不半寸，色赤黑，麦熟时出，过时则化为小蜻蜓。发疮。
黄雀鱼
甘，温出广西，每秋风起时，渔人候之，风动即下网，得于水中者鱼形，水上者雀形，水面间者半鱼半雀形。
龙骨
甘、咸、涩，微寒出晋、绛、河津、龙门，往往掘地得之，状类石灰，以白地锦文黏舌者为真。市肆或以古矿石灰伪之。或生用，或酥炙及酒煮。或浸一宿，研，水飞三度，制当随宜。补心益肺，敛散泻肝，固精宁神，拘魂定魄，解毒辟邪龙之变化无方，潜见以时，至于骨则收敛潜伏之意居多，而神明不测之用，亦未尝不寓焉。其用以阴，其物本纯阳，非一味收敛而息其生机者所可比，故能安神明，治乱梦及梦遗，敛魂气，定惊痫，止盗汗、自汗，安喘促，宁体魄，聪耳明目，固精髓，止带浊，坚肾养力。以入气分则敛浮越欲散之气；以入血分则止妄行妄聚之血，止吐衄、血崩，治大肠脱肛，敛疮去瘀，功用甚大，而大要归于补心安神，为心脏之主药，有广开神智之功，孔圣枕中丹用之，非徒涩以止脱而已。忌鱼，恶伤其类；忌铁，龙之所恶也。
龙齿
功主镇心安神，余同骨骨之华而达于外者。主治小儿惊痫，亦止一切狂热。
鼍①[注：爬行动物，吻短，体长二米多，背部、尾部均有鳞甲。穴居江河岸边，皮可以蒙鼓。亦称“扬子鳄”“鼍龙”“猪婆龙”。]
甘、咸、涩，微寒四足如蝘蜓，而夹鳍有鳞，每于湖滨掘得，谓之土龙，能横飞作雾，其鸣应更，所居之地则善崩岸。用熬膏，溃坚拔毒，去瘀生肌。
鲮鲤
甘、咸，寒俗曰穿山甲，浑身有鳞，尖首，长尾，短足，善穿穴，好食蚁，居山穴中。偶见人则缩其首尾四足于腹下，形如僧家所藏木鱼，色黑。
肉：杀虫行血，攻坚散瘀，治痹通经。
甲：咸，寒。走窜经络。无所不达，以软坚攻毒，去瘀排脓治风湿寒痹，托内毒，溃痈疽，兼能通经下乳。世专用其甲，或酥醋，童便炙，或土炒，制各随宜。如患在背用背上甲；在手，用前足甲；在足，用后足甲，效更验。如妊娠毒及通经下乳，尾甲为良。痈疽已溃，忌用。虫、疮、疥癣，以此甲搔痒，亦能杀虫。
羽部
鸟也。凡能飞者，虽非鸟，亦属之羽虫。如蝉、如虻是也。若蝙蝠非羽，而亦附羽虫，以能飞也。凡羽虫之所成，亦附羽虫，如蜂房、五倍子、桑螵蛸、蜂蜜是也。
鸡
甘、辛，温形色性味，各有不同。温中补虚，益肝木，长气血，然每能动风助火，肥腻壅滞。有外邪者，皆忌食之羽虫也，亦巽木也。故雄性急躁好动，色赤者动风助火尤甚；然风寒湿痹，滞于血脉，又可藉其雄悍而善入之性，以通之逐之；雌性和缓，甚有补益。昔人云：孕妇宜食牡鸡。抑知牝鸡较胜，但伏而未醒者则无益。若色黑骨肉纯乌者，则不问雌、雄，皆得水之色，减燥热之性，入肾、入骨，滋润命门，甘温补养，能去骨蒸虚劳，止虚火烦渴，治崩中带下，阴虚血热之病，巽阴下伏，主肝肾而能风以散之也。有白丝毛而黑透骨肉者尤良；倒毛者治反胃；如雄而驐①[注：阉也。原作“镦”，据文义改。]过者，去其躁急之性，谓之羯鸡，尤专补益。
冠血
咸，温精华萃于雄冠。涂恶风口眼㖞斜，及中恶猝忤，及百虫蛇毒性善入，故窜走经络，伏于阴而发声于阳，能却阴伏之邪。食百虫，故能杀虫毒。
血
涂心胸间，治鬼击猝死黑骨者良。血无益，勿同肉煮。
肝
苦、甘、咸，温。治小儿疳积杀虫善怒，见虫则怒啄，故肝尤杀虫。
腗胫
甘、咸，涩一曰肶皮，一曰鸡内金。补脾胃，益心肺，敛散气，渗邪湿此即其脾也。其化食而不溺者以此，故能消食缩小便。咸补心，去热除烦，清小肠之火；涩补肺，治泻痢，通大肠之火，故并治溺血、肠风诸症。亦治食膈，反胃，及小儿食症。
屎
苦、咸，寒用雄者。降逆气，燥脾湿，软坚积，去瘀血，续筋骨《内经》以鸡矢醴②[注：甜酒。]治蛊胀，取其降浊气，燥脾湿，软坚去积。而雄悍之性又能下达以去太阴之结，且能杀百虫毒。凡小儿食癖，皆可随所嗜作引以治之。打跌伤，酒和鸡矢白饮之，瘀即散而筋骨续矣。
卵
甘、咸，平乌卵皆有咸味，此尤易见，《本草》多不言，何也？
补心安神，活血去瘀，散妄热，定惊悸宜煮勿煎；清咽喉，开音声，止咳嗽此宜用生卵，以百沸汤冲下搅熟饮之。甘以益肺，且使心火不聚而上炎也；止久痢久泻以醋煮，补虚劳骨蒸何其生出，乘热即刺一孔吸之，或浸童便一宿煮食；利产安胎只宜煮食；去伤杀虫取卵黄煎出油，同发灰治痢血。又外敷击伤，及诸虫疮毒。
卵壳
治疮肿痘毒用抱鸡已出之壳尤良，俗名混沌皮。炙研，麻油调敷。
雉
甘、辛，温野鸡也。凡翚①[注：古书上指有五彩羽毛的雉]、翟②[注：长尾山雉（野鸡）]、鹬③[注：野鸡的一种，尾长，可作装饰品，边走边叫，性勇健，善斗]、鹯④[注：野鸡]之类，毛色各有不同，通谓之雉。温中补虚，益肝和血，然亦能生风动气属离火，性好斗，故亦补肝生风。然文明炳著于外，则不至如家鸡之性热。
鹖鹝
甘、辛，温锦鸡也。毛冠色黄，身黄质而备五色，腹下正赤，尾亦长而弱于翟雉，黑白细纹相间。雌者无文彩，色黄黑相杂。功用同雉。
鹇
甘、酸，平毛冠色绿，面正赤，身正白，有黑文细绣。如鱼鳞，尾长而杀，如锦鸡，白黑相间而显。雌者无长尾，亦有黑鹇。补中益肺。
鹛
甘，温吐绶也。颔下有胡如囊，晴暖则舒，五色备而鲜好，圆如月华，阴雨则收不见，故曰吐绶。头上有两毛角，故又名角鸡。身尾色黑而有白点。
鹧鸪
甘，温越鸟也，闽粤有，岭北无。形如母鸡，体近方，毛黄褐色，有白点，短尾。补中消痰，作羹能辟蝇食半夏苗，故能消痰，然有毒，姜汤可解。
竹鸡
甘，温。补中、杀虫，解毒，消砂石毒好食臭芹，及白蚁、臭虱、砂石，故有此功效。
鹑
甘，温形如小鸡，大如拳，色黄赤或白，文皆细绣如鳞。雌雄相随，飞不高，行不越草。补脾和胃，长气血性纯谨，故气味亦和缓，然鸡类无不好斗者，故皆助肝风。
鹬
甘，平鹤也，亦作鹬，即《月令》“田鼠化为𫛪”者，今曰田鸡，又曰水鸡，身圆短而色黑，与鹬殊不相类，乃合而呼名，其误久矣。
鸭
甘、咸，寒毛色不一。滋阴补虚，行积水，去妄热。羽虫属火，凫鸭之类游于水，则火中之水，如心之内含真阴而能主脉用血也。其入水不濡，是能泻肾中之积水妄热，行脉中之邪湿痰沫，故治劳热骨蒸之真阴有亏，以至邪湿之生热者，其长固在于滋阴行水也。去劳热故治咳嗽，亦治热痢，以老者良，白毛乌骨尤贵。盖黑专入肾，白又有清金生水之意，是更能补肾之正。且一雄能统百雌，雌又乘雌，不必尽交雄，能传所受之雄精，播遍同类。卵则皆可雏，是其甘寒，又实能养肾以填固精髓也。
血
咸，寒。解丹石、砒霜及鱼虫百毒黑鸭血尤良。冬入水而不知寒，其一身皆寒而心独热也，故用以滋阴者宜去心。
卵
甘、咸，寒。补心清肺，除胸膈间邪热宜煮勿煎。止热嗽，治喉痛齿痛百沸汤冲食，清肺火，解阳明结热。
腌卵
久者能解暑，利小便补心去邪热，行水也，实大肠，治痢止泻腌久则黄变黑，能入肾，有涩味，能敛肺而止泄。其白入肺，咸软坚，寒去热。
变蛋
辛，寒。泻肺热，醒酒，去大肠火，治泻痢用石灰杂柴灰盐腌之，味辛涩，兼甘咸，能散能敛。
凫
甘、咸，寒野鸭也。补心养阴，行水去热性浮而善飞扬，清补心肺，不专入肾。
鸥
甘、咸，寒小于凫而色多白，一名鹭。善没水，偶见人则群没水中。越数十丈而复出，俗曰刁鸭，又曰水伶仃，又曰鸥鹭。其膏拭刀剑，可不锈。可去肺肾之邪。
鸳鸯
甘、咸，寒匹鸟，生有定偶相依，不肯再匹。雄者备五彩，腹下白质，黑缕如绣，头上有长白毛冠，夹尾有二毛如钺斧。雌者无彩。杀鱼虫及短狐毒短狐，蜮也，似鳖，三足，又曰射工。在水中含沙射人影，中者辄生疮作寒热。此与灊鹴，性食短狐；美心意，令人夫妇相媚。
灊鹴
甘、咸，寒亦名紫鸳鸯，形似而较大，色多紫，绀顶无长白毛。杀鱼虫、短狐毒《杜台卿赋》云：灊鹴导邪而逐害。此鸟专食短狐，及溪中救逐害物者。其游于溪也，左雄右雌，群伍不乱，似有式度者，故《说文》又作溪鹴。南方有短狐处多有之，人家宜畜。
鹅
甘、微辛，温色白或苍。益气发疮毒，动痼疾亦好斗，而勇逊鸡。亦游水，非若鸭之恒习于水。性似舒缓而实躁急，阳之陷而未能发者。白鹅性纯，苍鹅色杂，助肝气，究竟皆有小毒，作血分之热而动气发疮。
脂
甘，平鸡脂甘而有腥气，惟此独佳，肥而不腻。润皮肤，愈龟拆亦治癣、秃疮、疥。
卵
甘、咸，平有草气腥气。不益人。
鸿
甘，温天鹅也。多出和州、泗州，然人每浑以鸿雁言之。
雁
甘、微辛，温色苍，或白。益阳气，暖水脏以冬月随阳，且居水滨也。然古人食雁去肾云，余功用略同家鹅。
鸽
甘、咸，平毛色不一。平阴阳，和气血，补心血，解百药毒服药者忌，若食此则药不效；顺肺气，令人不噎其饲子，皆已食入腹乃复吐出哺之，鸠类亦然，故皆能不噎，顺肺气且和胃气也；暖肾益精咸泻肾，而甘则能补。其性好合，他鸟惟雄乘雌，此则雌雄迭相乘，虽有定匹，失偶亦改匹，故食此颇令人强阳好色，鸠聚①[注：聚集。《晋书·阎鼎传》：“乃于密县间鸠聚西州流人数千，欲还乡里。”]阳气鸠鸽发声在喉。阳气聚于内也，能温中而去寒。其美在血，用时惟以两指擒闭口鼻而不割，留其血，使气聚于中，然气闭而毙。食此过多，亦恐气壅。
卵
甘、咸，平。小儿食此，可稀痘毒亦能补心，去瘀血，生新血，兼解伏毒。
屎
苦、咸，平雄者左旋，故名左盘龙。雌者不用。下气破积，攻蛊去瘀。
鹁鸠
甘、咸，平其鸣姑恶姑者，居近人家，春而多声。一名佳，佳音追；一名夫不，不音浮；一名鸣鸠；一名祝鸠。大小似鸽，而色青微赤灰色。功用略同鸽除外有白鸠，功用亦同。
斑鸠
甘、咸，平其鸣布谷者，季春始鸣，居小林中。一名布谷；一名鸠；一名结掬；一名郭公；一名戴胜，以头有毛胜也；一名鹖鸠，以毛斑驳如破衣也。比鹁鸠稍大。
鹊
甘，平。止鼻衄纽病时作者，以鹊肉作羹，食之不复发。盖衄虽肺火，而实作于肝风，肝主血而风上越，则鼻衄头痛，木侮金也。鹊知天风，而巢最固。岁多风则巢卑，少风则巢高，是能防颠顶之风者，故治衄。
莺
甘，平。令人相爱止妒取莺鸣求友之意。色正黄，故名黄鸟，两两相丽，故曰黄鹂。翼有黑羽间之，望之苍然，故又曰鸧鹒。春出秋蛰，盖有得于气化之和，故能疗妒。
啄木鸟
甘、酸，平。治蛀齿，杀虫黟有黄、黑、绿数色，身小，长喙如锥，能缘木枝，倒悬而行。或煮汁含漱，或全体干炙为末，擦牙可绝蛀，服之亦杀蛔虫、寸白。擦疥癣可治皮肤内虫，盖其啄木食虫之性然也。术家云：取此血清晨东向饮之，能使面乍变五色，随意所欲。
雀
甘，温其类不一，人所取食，房舍、檐瓦及木穴、墙穴中者，所谓瓦雀，俗曰麻雀。大于此者蒿雀，色绿；小于此者黄雀，色黄；及鹩雀、鹌鹞，则鲜有食之者。大壮元阳，令人多子。性最淫，方春时，一雄乘数雌，求合不已。头壳薄，满裹髓，故壮阳益精，然助淫而已。
屎
苦、咸，平又曰白丁香，雄矢上有尖，雌矢不用。下气攻积，破痼冷。
卵
甘、咸，温有赤斑点。补心明目，充髓治鸡盲眼。
白头翁
治热劳，止吐衄似鸱鹄而稍大，毛黑长尾，有白文间之，头顶一片白毛，故名。飞常循山谷深坑中，得涧谷之阴精，故能去热邪。
鹤骨
辛、咸，温少阳之鸟，秉阳逐阴，引气多寿。能罡步杀蛇虺，辟不祥。
然食毒虫，毒聚于顶，故顶上正赤，甚毒，肉则可食，解蛇虫诸毒。壮筋骨，除痹痿，祛风辟邪，解鱼蛇毒，化鱼骨鲠。
鹰骨
辛、咸，温最大纯黑者曰鹫；次大黑斑翅如车轮者曰皂雕，赤色斑者曰鹞，鹞音困；又次则色苍者为苍鹰；余则有曰鸦、曰鹯、曰䧹、曰鹰、曰海东青，皆鹰类而稍异。若鹯，则别是一类，又谓之隼。又鸠鸟亦名伯劳，亦攫食鸟雀，然雄健惟鹰，肉亦可食。壮筋骨，益气力，除痹祛风，明目去积，消鸡骨鲠酥炙用。目最明，云霄中能俯视伏草莽间物。术家刺取眼内水以点人目。凡用七鹰，可令目明见云霄外物云。佩其爪亦能辟邪，若鸡骨鲠，以爪搔喉间即下。
枭
甘，辛，温头似猴，毛如衣蓝缕，两距有毛至足，状甚凶恶，一名训狐，一名只狐，目圆大，昼昏眊①[注：眼睛昏花。唐·柳宗元《与萧翰林俛书》：“居蛮夷中久，惯习炎毒，昏眊重膇，意以为常。”]，夜乃明见蚊蚋，常夜鸣。此则人面而食母，不孝之鸟也。可为炙，壮筋骨，治头眩其身纯筋，痛鞭竹塞，肉乃少松；头善旋转，能回见尾，故治头眩。
鸱鹠
甘、辛，温一名猫头鹰，一名鸱枭，一名角鸱。有毛角，色苍黄，尝夜鸣，鸣则不祥，亦枭类而小耳。治头痛风眩。
鹏
甘，平羽色绿如鹦鹉，尝居林木间。其鸣云“苦也，苦也”，俗曰苦鸟。入人家则不祥，又曰姑获鸟。昔人言其尝夜飞，若遇夜露小儿衣物，志以血点，则魂为所摄，儿辄减食黄肿，谓之“无辜疳”。食之已疳鸟粪非可尽述，只择其可常供食及可入药者，余置不录。
五灵脂
甘、咸，温出太行山及北岳诸深山中，号寒虫屎也。其形未知，或云有四足，夏月羽毛五色鲜好，鸣云凤凰不如我；冬则毛尽落，忍寒夜鸣，曰得过且过。又以为鹖旦①[注：鹖（hé和）旦：亦作“鹖鸣”。鸟名，即寒号虫。《礼记·月令》：“（仲冬之月）鹖旦不鸣。”郑玄注：“鹖旦，求旦之鸟也。”]，夜鸣求旦之鸟。然《月令》仲冬而鹖旦不鸣，则非此矣，未当附会。补心平肝，活血散瘀，通利百脉，和中止痛，杀虫解毒此屎色黑，有脂润，气甚臊恶。然能补心缓肝，和血通脉者，意以其物耐寒，冬虽无毛，不至禁痺凝涩以死。其血脉常流通，阳气内全，故严寒不能伤缺？其粪之臊恶而滋润，虽藏久外干，中犹黏结如脂，是则阳气之蕴郁而通。色黑故入血分，主血病。生用则咸多，能渗能行；熟用则甘多，能缓能止。宜炒令烟尽，研末酒飞过，去沙石。主治血痺、血积、血痢、肠风、崩中、暴下。又治心腹血气诸痛，定惊去痫，和冲任之脉。此皆补心缓肝之用，而或以为去风之药，则不然矣。又能杀虫，去蛇蝎咬伤诸毒，盖此鸟亦食毒虫，故能制其毒。其屎如脂，受五行之灵气，故名。
夜明砂
辛、咸，寒蝙蝠屎也。夜飞食蚊，蚊目不化，取屎淘于流水，其细沙存者即是也。蚊目固夜明者。补心肝血分蚊固吮血之虫。主养阴明目治目盲、障翳、雀盲，兼能行血去瘀，治鬼疟，定惊痫催生卜死胎，以其咸能软坚，辛能行气，且蝙蝠乳而产最易也。鬼阴物，夜出，此亦然，故取其意，要之气血和而不滞，则疟愈矣。蝙蝠非可服食，昔人称为“仙鼠”，皆诬妄之见。
蝉蜕
甘，寒有夏蝉、秋蝉、寒蝉，惟夏最大，而色黄黑，朽木根所化。始名蝮蜎，穴土上出，为日色所曝，则背裂而蝉出，出则飞鸣于树。此所蜕之壳也，入药用。缓肝养肺，去血热，除风湿本木土之余也，甘则缓肝清肺，本湿热之气所化也。蜕则去湿热以就清高，以善蜕故去目翳，催生卜胎，且及胎产，皆肝所主也。其蜕则肤壳也，故治皮肤风热隐疹、疮疡。皮毛肺所司也，去秽浊而就清高，且其体轻虚，故能托痘疹疮毒而宣之于表。以清高而发声，故治中风失音，清肺金也。昼鸣夜息，故治小儿夜啼。此症亦阴分有热而心不安，肝胆有热则惊痫，其止啼，治惊痫，亦以去其热而已。然用以止啼，须去其腹取其首，盖蝉有喙而不鸣，鸣以腹，此又物理之不可不明也。
蜣螂
咸，寒一名蜣蜋，俗曰滚屎虫，又曰牛屎客。身圆长，色黑有甲，甲下有翅能飞，生粪壤中。好雌雄共团粪作丸，各以两足团之，圆如弹。泻大肠血分湿热，软坚拔毒灸，去净秽气，研，治肠痈、腹痛、便闭、下痢。外敷脱肛，去疮疽虫痔，能拔肉中箭镞。人或用螳螂者，误也。
蟅蟒
咸，寒一名蟅渠，一名独角犀牛，似蜣螂而狭，长甲，色黄黑，光如漆，有翅能飞，头上角长寸许，角端分岐如刺，骨朵亦蜣螂类也。功用同蜣螂力更猛。
螳螂
甘、咸，温一名天马，昂头如虎，细颈长身，前足短如锯齿，常举不下，后有四足，长股长胫，似草虫而长，翼有赤文。腹中有二铁线虫，能绕牛马尾至断，用时须去之。补心缓肝，去风热，定惊痫色青入肝，仲夏始生，入心而能泄热气，散瘀血。
桑螵蛸
甘、咸、酸，温螳螂卵也，附桑上成房，长寸许，房中细子如蛆，芒种后出，半月乃化为螳螂，他树亦有之。补心收散，补肺敛精，泻肝肾之邪热乘夏化而数子，子聚成房，此非独精交，及其神所萃。凡不交而孕者，皆由神交，蛟龙鹄鹞是也。聚子百十，有房包之，待时变化而出，此亦如心之以虚而具万，且乘一而应万也，作房有敛之义。夏火而金已伏，肺金者肾水之母，故凡酸以补肺者，虽轻虚上行，要皆能固肾敛精，金之生水也。故桑螵蛸能补心安神，止梦交，治健忘，通五淋，散瘕疝，又能敛气固精，起阴痿，愈腰痛，止白浊、血崩，缩小便，止小儿夜溺。为春夏之令所由成，秋冬之令所由始，以桑上者良。他树者则以桑皮、桑叶佐之。或炙，或煨，或醋煮，或汤泡用。
五倍子
咸、酸，寒，涩俗当作横，木名，即盐麸木，乃虫食木汁，遗于叶间，结房如文蛤，形圆长，大小不一，子化飞去而房存，色黑黄，轻脆中空，可用以染皂。补肺敛气，补心安神，泻肝肾之邪热积湿，攻专收敛大略同桑螵蛸，而彼固阳气，有散有收，此敛阴气，一于收涩；彼合其子为用，生气存中，此则子去壳遗，独存敛固之性；又桑木属阳，肤木属阴也。其轻虚上行，入肺，清肺金，固肺气，治虚火上浮之咳嗽、吐衄、消渴，能生津去痰，解酒，入心而除妄热，止一切血热、血妄，诸疮痛痒，敛疮口，解虚烦。研末调口唾敷脐，止盗汗、自汗甚效。又能治肠风、痔瘘、脱肛、泻痢，大肠肺之表也。收一切脓水湿烂，洗目消肿，去肝肾之湿热也。生用上行，炒用下行。若咳嗽由外感，泻痢非虚脱者，则不可用。可染须发。
盐肤子
咸、酸，寒盐肤木略似桑，生子成穗如芒，子甚繁衍，色青而有白霜，小儿喜采而吮食之。功用略同不能及五倍子之敛固。
白蜡
甘、淡，温，涩蜡虫①[注：即白蜡虫。成群栖息在白蜡树或女贞树上。雄虫能分泌白蜡，包围体躯。早在13世纪，我国已知饲养白蜡虫以生产白蜡。明·李时珍《本草纲目·木三·女贞》：“立夏前后取蜡虫之种子，裹置树上。半月，其虫化出，延缘枝上，造成白蜡，民间大获其利。”]如虮虱②[注：虱及其卵。《韩非子·喻老》：“天下无道，攻击不休，相守数年不已，甲胄生虮虱，燕雀处帷幄，而兵不归。”]，食冬青叶，吐涎于嫩茎，化为白脂，至秋刮取煮滤，凝块成蜡，虫化蝶去，遗卵树上，作房包子。次年复作蜡，俗呼蜡种。补肺敛气，环卫心君白色入肺，味甘气涩，大能补肺固气，且和腹中之气血，以安护心君，使瘀血客气不得而犯之，坚完肌肉，续筋接骨外数能生肌续伤，其胶固凝成之性然也。凝聚之中实含滋润资生之意，然今人只知其外著之效，而不知其有内补之功矣。
蜂蜜
甘，寒春与夏取者，多采芸苔、桃李之花，性味不能醇；季秋取者，多采荷、桂、菊花，性甚醇好；闽广者，有酸味不寒；川中者，亦不甚寒；徽、宁及蜀有采黄连之蜜，味微苦；西凉有梨花蜜，色白如脂，性皆寒；又人家木桶及山木穴中者，性平微寒；石岩取得者，则大寒。挹草木之英，含清露之气，冲和滋润，柔滑胶凝，而甘无不补，补脾和胃，缓肝润肺，调营卫，通经络，滋血养气，通利三焦，解百毒，和百药生用清热，熟用补中；以入肺则止嗽润燥，止渴生津；下行大肠，治痢通闭；以入脾则和中止痢，调和阴阳，通利水道；以入血分则去热凉血，去妄血，和经络；以外用则润肌肤，悦颜色，止疮疡诸痛，生长肌肉，治汤火伤；其解百毒和百药，同于甘草；又能固敛药气，故丸药多用之。性滑肠，寒泻及中满者忌中满忌甘。忌葱同葱食能杀人，盖一上升，一下降，其势相逆也。古人云忌莴苣，则殊不然。
黄蜡
甘、淡，平，涩取蜜后余渣。功同白蜡而补，暖脾气，止泻痢色黄故入脾。蜜令人泻，而蜡止泻，以其凝而气涩。余功同白蜡。
露蜂房
甘，平蜂类不一。有腰细身长足长色黄赤者，曰长足蜂，多穴野亭砖壁；有身圆色黑者，曰蛀蜂，好穴人家木壁梁柱；有身小色黑腰细如缕者，曰蜡蜂，又曰螺赢，此负螟蛉为子者，好居墙隙，或几案笔筒中；惟身圆大色赤黄者，曰桃蜂，又曰壶蜂，最螫毒，能食小蜂及蚕蜂之类，吸取木汁以作房，一缕悬树，其下渐大如莲房如斗，当暑则群居土穴，隆冬反在树上房中，故谚云“壶蜂天倒物”。缓肝平相火，祛风杀虫，和胃益心肺。能拔脏腑及骨髓之毒，又能壮阳起阴痿夏不畏湿热，冬不畏风寒，故能平相火治惊痫瘫痪；能吸取木汁成窠，故无坚不拔，而又能强阳起阴痿，以能平君相之火，故治瘰疡及小儿重舌，兼能和胃；煎水洗疮能杀虫，含漱治风虫牙毒；炙过醋调涂痈疽。有毒甘草和用。
蚕蛾
辛、咸，温蚕所化蝶，择用雄者。补君相之火性淫，故能固精，壮阳事。
蚕蛹
甘、辛、咸，温同茧入汤煮，及出茧未化蝶有赤壳者。和脾胃，去风湿，长阳气小儿宜服。
僵蚕
甘、辛、咸，温受湿气自僵死，色白条直者良。去嘴甲，及余丝净，泔泡火炙。补肝和胃，祛风胜湿桑性本祛风，蚕食其叶且未至吐茧，则含桑之清液为全故也。蚕病湿僵，而能胜湿者，风终胜湿，其僵不朽，则湿尽矣，亦能除痰，补心安神，清肺泻热气味形质皆轻而上行于心肺，色白入肺，辛泻肺，咸补心而去妄热，软坚结，通利经络几经络风寒湿热阻滞，皆能通之。故治中风失音，头风齿痛，喉痹咽肿，丹毒瘰疬，结核顽痰，及崩中带下，小儿惊痫，风热搐搦，下乳汁，灭瘢痕，止瘙痒。要其功在于行肝气，散血热而已。凡血虚及无积邪者忌用。
蚕退纸
解结热，治邪祟蚕子着纸，及春蚕已退之纸，自有散结去热之意，烧灰存性，和麝少许，可治走马牙疳，及邪祟发狂悲泣诸症，用酒或水下。
蚕茧
甘，温。平相火，利小水，抑君火，溃痈疽蚕本属君相二火之气，与马同气，而天驷房星主之。及其吐丝作茧，则火气已泄，归于平和，故又能平君相之火。
缫丝汤
淡，平。止消渴亦以能抑心火而升清气故也。
蚕绵
烧灰存性。敷冻疮，补龟裂。
晚蚕沙
甘、辛、咸，温第二番再养之蚕矢，又曰原蚕。原者，有原复敏速之义。祛风胜湿治风湿痹痿不仁，及腰膝冷痛、冷血、瘀血。又麻油调敷烂弦风湿，亦桑木之余气，且咸能渗湿也。
虻
辛、苦、咸，寒吮啜牛马血者，状如蝇，大如蜂，常半身钻入牛皮里而不能复出。仲景抵当汤用之。今人或误以为蚊虫，失之矣。破瘀血，去蓄血。
油盐虫
辛、苦、咸，温身圆长而扁，色黄赤光润，大不及寸，甲下有翅能飞，常居厨灶碗架间，食油腻余沥，其气臭秽。健脾行水，软坚燥湿，
解油腻，消食积炙熟则香，研末捣饭和丸，以饲小儿，大能健脾，又能治食肿、水肿、黄疸诸症。
灶马
苦、咸，甘，温一名灶鸡，即莎鸡也，形似蟋蟀而翼短。健脾消积行水可炙饲小儿，然勿轻用。
斑蝥
辛，寒大毒。牛马误食之，则胀死。形似萤火，甲色黄褐有斑纹有翅，常食豆花。陶弘景云：春食芫花为芫青，色青绿；夏食葛花为葛上亭长，黑身赤头；秋食豆花为斑蝥，色斑；冬入地为地胆，黑头赤尾，乃一物而随时变化。苏恭云：不然。下猘犬咬毒，拔瘰疬疗毒，破石淋猘犬毒重者用七枚，去头翅足，合糯米炒黄，去米为末，空心酒服，能逐毒自小便出，皆作犬形。或用此虫二十一枚，糯米一勺，炒至烟尽为度，去虫用米，冷水入清油少许，调米粉，空心服，愈后忌闻钟鼓声。以治石淋、瘰疬，制法同。此虫被捕，则痛放屁，臭不可闻，故锐于下行。然能烂肉堕胎，非大不得已勿用！中其毒者，旋汁、黄连汤解之。外敷疥癣恶疮，蚀恶肉凡芫青、葛上亭长、地胆功用同。
毛部
兽也，四足而走者，皆毛也。
牛
甘，温牛刍不一，有黄牛，色或红黄、淡黄、黑而白花，肉脂皆黄，味甘而厚；有水牛，色青黑或纯白，肉赤脂白，味甘而稍薄。补脾和胃，益气生血，壮精神筋力，土畜也其属土，自古云然。《易》以牛为坤地。《周礼》牛人属之地官司徒，有任重之力，性和顺。味甘，专补脾土。脾胃者，后天气血之本，补此则无不补矣。但水牛好沉水，其色性未能如黄牛之纯补土，宜兼有行水攻积之功。丹溪倒仓法：用牡黄牛肉二十斤，煮极烂，滤渣，熬成琥珀色，前一夕不食至旦，空腹坐密室，每饮一钟，少刻又饮，积数十钟，身体觉痛，或吐或利。吐利后必渴，渴则饮已溺，至饥倦乃与米饮二日，进淡粥，渐进软饭。静养一月，沉疴悉安。须断房事一年，断牛肉五年。按：此法以补为攻，造意甚妙，而愚则以为可用水牛肉云。道家以牛、马、犬为“三厌”。世俗惑于异端，故有食牛戒。然耕牛自不忍食，病牛固不可食，且为大牲，国君尚无故不杀，庶人何敢过分不惜物力，肆意宰杀？但补养之功，则诚有然。若屠①[注：光绪本作“宰”]非自吾，买食无害也。产妇食之少乳。痈疽未愈，食之筋缩。
血
甘、咸，平。破瘀通经，利大小便水牛者为佳。
肝
甘、微苦，温。明目黑牛者良。
胆
苦，寒。以制天南星，治风痰入南星末，风干取出，又易入鲜胆，如此七制，可当牛黄。制石灰，治金疮法同，不必七制，皆以黑牛胆良。
心
甘，温。辟邪操左道邪术者，食之即败。
胃
甘，温。和中养胃醋煮治反胃，盖牛、羊肚皆有百叶，皆反草出嚼而复咽也。
喉
治反胃，通肠结用白水牛咽喉，全具，除两头，去脂膜，醋浸炙末，每服二钱，陈米饮下。咽食管，喉气管也。
乳
甘、咸，微寒，滑熬为酪，精液上凝者为酥，酥上如油者为醍醐，极甘美。然经煎治，不如直饮乳尤良，但滋润之性亦同也。润肠胃，解结热，滋阴血，补虚劳以黄牛乳稍和姜、韭汁频饮，治反胃、膈食最为良方。盖三阳结谓之格，三阳者太阳也，小肠与膀胱经，二经有结热，则阑门、幽门枯涸矣。幽门闭则火气上炎，而贲门、吸门亦枯涸矣。以为痰，以为食，以为寒，而用香燥之药以通之，是不揣其本，焉能愈疾？故惟此物滋润为宜。
角笋
咸，平。长筋力全力在角，角力在笋，故大力丸主之。
牛黄
甘，寒牛土畜也，性畏热，热生溽湿，偶值天行大热，又食热草，则肝胆火动，木克土，土不能胜，则真阴为所搏而凝聚成黄，栖于肝胆。黄土色，栖肝胆，为相火所挟也。故牛病有黄，必目赤如火，多怒多吼，大渴饮水，其为热可知。昔人谓承水盆掣之，不使得饮，又迫喝之，则吐黄堕水为生黄，最贵。愚谓：此盖医家因世人珍重，特神其说耳。喝出者从未经见，所见皆杀后，或在角中，或在心中，而栖于肝胆者为多。肝胆中者似鸡卵，极轻虚，重细叠叠可捣，气香，以磨指爪透甲者真。骆驼亦有黄，不足用。平相火，抑君火，缓肝风，通关窍，化痰癖治惊痫，安心神，尤宜小儿。疗中风不语，风自脏生者宜之。盖肝虚生风，胆虚生火，心虚生热也。其卒发为中风，必九窍闭塞，故此物为脏气凝结者所宜。牛以火病结黄，而黄反能抑肝风胆火，犹蚕以湿病僵，而僵蚕反能治风热湿痰也。牛结而成黄，蚕僵而不腐，其真存焉，故反能胜也。或曰黄非因病，乃食百草之精华所凝结，犹人之有内丹。此亦巧为说，而究非其情实也。牛病而有黄者，彼或未亲见耳。
黄牛胶
甘，平净牛皮熬成，色黄明透者佳。补肺清金，滋阴养血，行水利大肠皮本属肺，胶则黏而能续，滑而能通，滋阴补肺，可治吐衄，止咳嗽，消痰固气，功用略同阿胶，但不及其下沉入肝肾，澄清秽浊耳。
牛尿
醒酒冲水，搅汁灌之，虽醉欲死可醒。
牦牛
甘，温出西蜀，毛色苍白，蹄膝及尾皆有长毛，古人取以为干旄①[注：干旄（máo毛）：旌旗的一种。以牦牛尾饰旗竿，作为仪仗。《诗·鄘风·干旄》：“孑孑干旄，在浚之郊。”]，今人用以为冠缨皆是也。亦名旄牛，西人谓之为毛牛。功用略同牛肉。
犀
甘，温出交广蛮中，色青黑，形似豕。头角三：一在额；一在鼻，甚短；一在顶，最长。性喜入水，若坐则必倚木。有血病，口鼻常②[注：常：光绪本作“长”。]喷血，畏热，故常望月就凉。好食百草毒，及蛇虺③[注：蛇虺（huǐ悔）：亦作“虺虺”。泛指蛇类。]、毒虫，故解毒。
角
苦、酸、咸，寒精力在角，以鼻上者为最，然不易得，但色黑光润纹理细者，即真而佳。若有白理一条达秒者，为通天犀，尤难得。已制成器者，多经蒸煮，不堪用。用时或磨汁，或锉末，但坚而难锉，惟纸裹入怀待热，捣碎。取角尖良。补敛心神，降泻实热，泻肝胆相火，清脾胃湿热，去血中风热，解一切毒物定惊安神，治一切吐衄、便血、妄血、蓄血，托痘疮热毒黑陷，消痈化脓，治伤寒郁热胃中，及天行大疫狂热而发丹、发黄、谵语者。又能明目解毒，凡饮食中有毒者，以角搅之，则生白沫。犀有喷血之病，而角能清血热；犀嗜食百毒，而角能解百毒。此正如牛黄、僵蚕之用。物理固然，无庸惑也。
兕①[注：古书上所说的雌犀牛。]
甘，温山中野牛也。
角
功用似犀角今人多以相混。
羊
甘、辛，大温羊类亦不一，今以有角者为山羊。其性热，无角者为羱羊，又曰绵羊，其性稍平。而最畏湿，南方卑湿，非其所宜。大抵南方之羊，皆群至自秦晋也。苏湖之间，以桑叶饲羊，故羊肉肥美。又南中所出土羊，大仅如犬，味亦不佳，其毛色则有青黑者，有黄赤者，而白者为多。补润命门，长益气血，壮阳开胃，火畜也《易》以“兑”为羊，此取象耳。时日家以未属羊，则是火中之土。《周礼》羊人属之夏官司马②[注：《周礼》载周时设置六官，以司马为夏官，掌军政和军赋。]，是以羊为火畜，考其性味，自当属火，然所补者命门相火，非心火也。辛润甘补，故仲景治虚赢蓐劳，用当归羊肉汤。大抵命火衰微，脾胃不能生气血者宜之，补阳亦以生阴也。但助热发疮，血分素热者不宜。
血
咸，平。解一切丹、石、砒、硫及百草药毒乘热吸羊血最效。羊食百毒草，惟不食黄杜鹃。
肝
甘、苦，温。缓肝风，泻相火，明目凡肝皆紫，羊肝独青，合黄连连用。
胆
苦，寒。治风热泪眼，赤障白翳、肝胆以青羯羊者良。腊月入蜜胆中风之，待霜出扫以点目，或待干研末，或含化，名二味百草膏花。羊目无瞳而能视，其肝胆尤明目，真精内存也。
胫骨
咸，平善登山，履险若如平地，人云蹄有磁石能吸铁，盖不必然。然以火炼金，金石所畏也。消铜铁，固齿牙头骨灰可消铁，胫骨灰可磨镜，误吞铜钱，米饮调下。如杏亦属火，杏仁消铜，同一理也。然软坚如此，而可擦牙固齿者，则又肾命同居，阴阳相固，且骨以补骨也。
角中虫
咸，温。托痘疮毒。
乳
甘，温，润滑。功略同牛乳但滋阴不及，然可含漱治口疮舌肿，又治蜘蛛毒，亦作酪酥①[注：由牛羊马等的乳精制成的食品。]、醍醐②[注：酥酪上凝聚的油。]。
屎
沐头长发千久，炒尽秽气，煎水。
山羊
甘、辛，热古人谓之苋羊。苋，音桓。真纯阳属火之兽，色苍黑而大，好居山岩石穴间。补虚羸，壮阳气大补元阳，然助热作渴，发疮。
血
咸，热。行血去瘀，续绝除伤此血最热，除伤去瘀之功甚速，痘疮虚寒不起，用此托之，心血尤妙。但阴虚体热者，食此令人发衄。
角
功用近羚羊角今人多以相混。
羚羊
甘、辛，热出华山以西，秦、陇、汉中山中，居深林岩石间，走险如履平地，食百毒草。两角长锐而曲，挂树枝宿以远害，独角者最难碍。
角
苦、咸，寒精亦在角，然肉甘辛热而角苦咸寒者。《易》云：晋其角。又云：姤其角。角上之穷，物穷则反也。角有挂木痕，然牦、兕者可混犀，山羊、山驴者亦可混此，以皆有肿节，但较脆耳。究竟真者莹洁细好，纹如旋螺，非可及也。又此能碎金铜石及簇骨，尖锐之至，无坚不破，如羊角亦能消铜铁，羊固属火，羚羊尤火之精，夜常挂木，木火之母也。补心宁神，宣布血脉，无坚不软，无瘀不行，兼平君相二火，降已亢之阳，除邪妄之热，成光明之治火本一也，自其本于下而言，则曰相火，行于肝胆；自其著于上而言，则曰君火，秉于心君。惟相火已亢，则君火不用，而神明反昏。君火已劳，则相火不安，而谋虑不断，此妄热所以作也。若心主之神明宣著，百脉流通，则见火之明而不见为热矣。命门之水火相依，真阳安静，则见木之生而不见为热矣。羚羊，火畜，而毓其精于角，炎上之至，著为神灵，故专入于心，其软坚行瘀，皆心化之布也。夜则挂木，木，火之母，相依而安，故兼平肝胆之火。二火不妄，则不热矣，故反见为寒。寒以火之靖言也。治惊痫、狂越、梦魇、骇怒，疗搐搦筋惕，解伤寒伏热、痓疮毒热及心烦、气懑①[注：懑（mèn闷）：烦闷，生气。]、食噎诸症，行瘀积、恶血、肿毒、血痢。明目去翳，解百毒，辟百邪。其威能软，能散，能补；其苦能泄，能降，能泻，实能专于治心也。见羊角功亦相近，但力不及耳。
猪
甘、咸，寒北方者大耳短喙，皮皱而厚；荆楚间者小耳长喙，皮厚不皱；广中者肥圆短足而皮薄。滋润肌肤，和柔筋骨，通利脏腑，渗达津液，水畜也《易》以坎为豕，时日家以亥属猪。《周礼》无豕人，当在“冬官司空”，因缺之故也。性好污泥，善以喙掘地，食秽浊，处污下，其为水畜可知。然主在膀胱之水，非肾之先天水也。为人家所常畜，日用、奉养、宾祭②[注：宾祭：谓招待贵宾和举行大祭。《左传·襄公十年》：“鲁有禘乐，宾祭用之。”杨伯峻注：“鲁用周王之禘乐，于享大宾及大祭时用之。”]、耆老③[注：耆（qí其）老：老年人。《礼记·王制》：“养耆老以致孝，恤孤独以逮不足。”]皆不可缺。老人肌泽枯涩，尤赖滋润以为养。诸家本草皆甚言其无益有损，是犹平日吃饭不见饭之益，及饱食伤胃，乃谓饭为伤人，岂通论哉！贫贱经年无肉，及偶获肉食，则筋力顿强，精神顿倍，孰谓无补哉。惟动风发疾则有之，盖过于肥腻，反易滞，如泽之聚水不流，泥污相积，则臭腐而生秽浊湿热之气。多食肉以至生痰动风发疾，亦犹是也。若伤寒初起，及大病新愈，则忌油腻又不独此也。
血：咸、寒，滑。利大肠，尾血起痘疮倒靥猪血虽不益人，有时亦取用。如以心血补心，尾血起痘是也。尾动而不息，为血所注，故取之。或云宰时惊气入心，绝气入肝，心肝皆不可食。此则何畜不然，不足信也。
胆：苦，寒。泻火明目，杀疳公猪者蒸熟食，点目用汁。沐发令光泽。外用通大便闭和醋灌入肛门。
肚：健脾和胃。
肺：治肺虚咳嗽用公猪者先淖煮，置管釜外，使滚出秽沫，乃去管割膜，则不生痰而能补矣。猪脏腑惟肚、肺益人，然以心补心，亦能安神止汗；以肝补肝，亦可明目，肝下有小叶曰马蹄肝尤效；以肾补肾，可泻肾邪而安正，治腰痛，通耳聋；以大肠入大肠，可治肠风便血；以膀胱入膀胱，可治疝气遗溺。惟小肠令人发疮，不见有益。
脂：甘、咸，寒。泽枯润燥可去血热，解肉毒，利肠胃，润肌肤。合疮药用之，以润燥杀虫；润肺药用之，以顺气止咳。古人春膳膏香，香，牛脂也；夏膳膏臊，臊，狗脂也；秋膳膏腥，腥，鸡脂也；冬膳膏膻，膻，羊脂也。惟不言及猪脂，岂贱之不用耶，抑四时皆和用耶，然其用为益多矣，至于骨髓、脑髓，《内则》云：豕去脑。以有秽毒之积，不益人也。今凡补虚赢药中，用以和丸，是何取古人之所弃耶。
蹄：甘、咸，平。补气血，养虚赢，疗风痹，通乳汁猪肥重无筋力，惟四蹄有筋，以胜一身之肉，故精力在此。性好卧，起必先前蹄，尤为有力，最益人。
蹄甲：治痰喘，及痘疮入目，肠痈痔瘘煅研，或左甲，或后甲，取其能去风热。羊，火畜，喜升高，力在角而苦；豕，水畜，喜污下，力在蹄而咸。
野猪
甘、咸，寒形同家猪，但腹不大，脚稍粗且高。补养虚赢，祛风解毒家猪生痰动风，此反补虚祛风者，其体实，非若彼之虚肥而滞腻，性躁动，非若彼之倦卧而气壅不行；四蹄尤能祛风治痹；肚最消食，又解毒，以啖蛇故也。然滋润光泽之功，则不及家猪。
豪猪
甘，咸，寒非猪类，形似耳。项脊有豪如箭，能激射人。补心神，平相火，保肺金，顺气血，祛风，杀虫，解毒苦皆参及诸蛇、虫、蚯蚓，故能靖相火，除邪热，治劳热骨蒸，止吐血、衄血，清肺顺气，治逆经，疗肠风、血痔、积热。又解百毒，杀百虫。
肚：甘、苦、咸，寒连秽悬阴处风干。治小儿疳积，破诸热积、虫积、反胃、隔食、消渴。
地猪
甘、咸，平似猪非猪类，类貉亦非貉，一名猪獾，一名貒①[注：猪獾。]，足短而爪非蹄，色褐。补中益气血，杀虫治疳积亦掘地食蛇虫。
犬
甘、酸、咸，温北大高大而瘦，有悬蹄，垂耳长尾；南犬矮小而肥，无悬蹄，竖耳茸尾；南海外则有小如兔，茸毛如狮子，曰哈②[注：原作“合”，据光绪本改。]叭狗；西北大者有茸毛，大尾如狮，又谓之犭尨③[注：长毛狗，亦泛指犬。]，其毛色不一。而犬、狗互名，犹猪、豕、豨④[注：古书上指猪。]、彘⑤[注：猪。]并呼耳。或云大曰犬，小曰狗；或云有悬蹄曰犬，无悬蹄曰狗。古人皆未尝如此分也。补肺气，固肾气，壮营卫，强腰膝，严外卫内，搜邪察奸，金畜也《易》：艮为犬。取其止也。时日家以戌属犬。戌，火库，亦金辰也。《周礼》犬人⑥[注：官名。《周礼·秋官·犬人》：“犬人掌犬牲……凡相犬牵犬者属焉，掌其政治。”]属秋官司寇⑦[注：寇：原作“马”，据光绪本改。司寇：古代官名。古代中央政府中掌管司法和纠察的长官。]，是以为金畜矣。其守昏亦金水之时。昔人未尝言补肺，然食之则气顿强，且酸能敛气，是补肺矣。肺主气，肾纳气，皆秋冬敛藏之令，所以安息阳气而固存之。其能固敛阳气，亦犹能守夜以固门户也。肺得所敛则肾得所纳，是以兼能补肾，故充实卫气，扫寒湿，活血脉，强腰膝，自道家摈①[注：排除，抛弃。]为地厌②[注：古代术数家谓狗为地厌。明·李时珍《本草纲目·兽一·狗》：“术家以犬为地厌，能禳辟一切邪魅妖术。”]，其功用不复详矣。夫古人宗庙之礼，犬曰羹献③[注：古代祭祀宗庙所用之犬。《礼记·曲礼下》：“（凡祭宗庙之礼）犬曰羹献。”郑玄注：“羹献，食人之余也。”孔颖达疏：“‘犬曰羹献’者，人将所食羹余以与犬，犬得食之肥，肥可以献祭于鬼神，故曰羹献也。”]，乡饮酒礼烹狗于东方，《月令》天子秋月食麻与犬，何世俗不知考则，惟崇异端而深戒也？但难烹烂，恐不化伤脾，且多食之亦伤脾。或云益脾胃，则不尽然，非不益，其功不在此。忌同蒜食，饱后忌茶，令人黄肿发渴，不可不知。《内则》云：狗去肾，以苟淫也。今有用犬阴茎为补助阳事者，是何去取之大相反也。
血：咸，温。辟鬼气，败邪术犬于卦为艮者，阳极于上而止，因能止群阴也。先天位西北，秋冬之交，暮夜之时，敛藏之会也。后天位东北，则成终又以成始之用也。其象下垂似肺，一阳为主，百脉所朝，群阴所止。又肺主皮毛，所以固卫一身之气血。在面则象鼻，鼻为肺窍，司息之出入者。艮为土，为石，亦为金。人知艮属土，不知艮属金耳。犬鼻最灵，嗅气而知禽兽之踪，其以阳而止阴，昏夜能察鬼魅之形，是以邪僻皆畏之，盖不止其血为然。而血腥所触，幽接神明，尤能无所不感。人每以猪、狗血并言，而谓其带厌，抑知其非厌，且非猪血所可并言者。
心：甘、酸、咸，温。安神守舍，令人心灵犬心有土气。土，金之母也。卧土上，百步外气息微动，辄知之。夜虽睡，神自清，守黄庭能不昧故也。治昏睡，不醒人事。又心血合酒饮，治肠痈。
肝：甘、苦、咸，温古人合肠间脂炙之曰“肝膂④[注：同肠上的脂肪。]”，列为八珍之一。
脬：甘、咸，温膀胱也。止小儿遗溺，治疝。
骨:烧灰,治骨硬,消肉积。
獬
甘、酸、咸,温胡地野犬也。或苍黑,或苍黄,中国山中亦有之,色逊其美耳,皮作裘服。《玉藻》所谓青獬也,山中人曰茅狗。又曰山狗。常彻夜鸣吠达旦,古人以其善守,故图象狱门。世乃以配井宿,而夸其能食虎、豹、蛟、龙,皆妄诞也。功用同家犬好盗食鸡。
狐
甘,温似犬,而大前小后,草尾,有苍、黄、紫、白诸色,而黄为多,白与元皆难得。古者人君狐白裘②[注：用狐腋的白皮毛做成的衣服。《礼记·玉藻》:"君衣狐白裘,锦衣以裼之。"《史记·孟尝君列传》:"此时孟尝君有一狐白裘,直千金,天下无双。"裴骃集解引韦昭曰:"以狐之白毛皮为裘,谓集狐腋之毛,言美而难得者。"],取颔下白嗦③[注：鸟类喉咙下装食物的地方。]合成之耳,故曰千金之裘,非一狐之腋也。其为物多寿而有妖气,世每云狐精,或尊曰仙。南方少,不知其状,则指狸而合呼名云。其妖在首《内则》云:狐去首。
豺
甘、苦、酸,温似犬而瘦,足高,性不伤人,有絷④[注：栓,捆。]之,牛豕亦不害,好群游,亦有独行者,曰独豺,更矫桀⑤[注：凶暴。]。补虚劳,攻坚积,长气力,消骨哽昔人谓不堪食,令人瘦,然山中人腊之为良药,病久虚赢,稍食此则神气顿足,骨力顿强。若食伤、肉伤、坚积者,煎腊服之即消,且不损真气,是则昔人之言亦多有未尽矣。令人渴凡犬类之肉,多令人渴。此能食虎,必近水乃杀物,性畏渴也。
狼
甘,温亦似犬,高前广后。白颊尖额,性残暴,成群则害人。骨肥,肠少回曲，故粪烟直上，烽火用之。老则颌下有胡如黄牛。补养虚劳，益气 古人田猎，春献狼，贵其肉之隽美也。胸间脂尤佳，《内则》所云“小切狼 膈①[注：胸腔里的脂肪]膏，杂稻米为酏②[注：米酒，甜酒，黍酒]”也。功略同豺。
猫
酸、甘，平家猫捕鼠者。食之令人骨软。
狸
甘，平苍黑黄斑驳色，盗家鸡者曰野猫，形似也；嗜瓜果者曰果子狸；面白者曰玉面狸，浑身皆脂，味最肥美；尾如牛者曰牛尾狸；斑文明好，脐有香如麝者曰文狸，又曰香狸；大而尾长，白黑相间至九节者，曰九节狸；九节尾之大如豹者曰程，有青程、麻程，此类亦为妖，昼夜伏出，自是阴物，时有鬼气凭之。或云神狸，身自具牝牡③[注：鸟兽的雌性和雄性。《荀子·非相》：“夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。”]。则亦妄也，今多合狐称之。其妖在脊《内则》云：狸去正脊。
脐：香、辛，温。功用同麝力稍不及，今多混之，称为狐麝，更为胡麝，然亦不易得。
虎
甘、酸，热浅毛者曰猫虎，深毛者曰马虎，又曰披鬃虎，面稍尖，长足，前四爪，后五爪。其前后皆五爪者，曰䝙虎④[注：即䝙。《尔雅·释兽》“䝙，似狸。”晋·郭璞注：“今䝙虎也，大如狗，文如狸。”]，各有黄斑、黑斑二色。长胆力，壮筋骨；消食积，化骨鲠肉理粗，有朽气，不甚美。
肚：甘，温。治反胃连粪新瓦煅研末，佐以他药，羊肚亦可。止可治食隔。
骨：辛，热前胫良，然用各有当。李时珍曰：辟邪。治惊、瘟、疟、头风，宜头骨。治手足风宜胫骨。治腰脊风宜脊骨，从其类也。追风辟邪，健筋力，壮志，消骨哽，补命益肝，攻坚泻肺龙，阳物，而骨主收敛；虎，阴物，而骨主宣散。龙属肝木，骨反补肺泻肝；虎属肺金，骨反补肝泻肺。其故何也？曰：此犹木作酸，主收涩；金作辛，主宣散也，且龙兴于至高而云从之，则敛阴补肺可推矣；虎啸于深山而风从之，则追风补肝可推矣。龙虽潜伏，而神明之用全；虎以咆哮，而作强之功出。故龙主补心君，而虎主补肾命。能治风痹拘挛，骨节疼痛，惊恐怖志，及腹中痛冷，沉寒积聚，辟百邪，止瘟疫，有镇精益髓之功，而追风之力亦于是著焉。其在天则东方青龙，房心大火，日在大火而物藏；西方白虎，参伐实沉，日在实沉而物盛。阴阳互根也。
胶：辛、咸，热宜全骨熬。功同骨，而滋益从容然不若骨之可以因病分用。
虎威骨：佩之可辟邪在尾上。欲作威，必先举其尾。
须：用剔齿去风。
睛：治惊痫，小儿夜啼合竹沥用。或云虎夜以一目放光，一目视地，死则目光落地下，掘深数尺得之为虎魄，未知果否。
豹
甘，温狸类耳，或云与虎同产，非也。西北戎中钱文赤黄者，曰下有光，霜雪不近，古所谓赤豹皮甚贵，胜于貂。北方土豹亦贵重。西蜀有白豹，能食铜铁，即麞，又名白泽是也。其余则色多苍黑，文如艾叶，亦间有金钱文者，威力皆不及虎。
骨：多与虎骨相混功用亦略同。
獾
甘、酸，平亦作貆，似犬而小，与貛同穴。貛，猪獾；獾，狗獾也。杀虫制疳常食蛇虫。
貉
甘，平似獾。亦曰金毛獾，好睡，皮可裘。同獾。
獭
甘、咸，寒似犬与猫，然长身，短足，广额，修尾，紫、黑、黄、白数色，大者曰獾①[注：古书上说的一种獭类动物]，亦有妖气。益阴，杀鱼虫毒忌柿同食。
肝：甘、咸、苦，寒。治传尸鬼疰症令人寒热，沉沉默默，不知病之所苦，而无处不恶，死后传人，乃至灭门。古人云：端午日有雨，过后伐竹，节间有水，曰神水，取以服獭肝丸，能杀鬼疰。愚按：三尸之说，上尸好货，中尸好味，下尸好色。是则以心、脾、肾言之耳。货利、声色、滋味之欲，纵而不返，则痨瘵之所由来。痨瘵深则精神日昏，气血耗而有寒热，沉默不知所苦，无处不恶者矣。此医缓所指晋侯之病为蛊者，正此类也，岂真有尸虫尸鬼云哉！然人之阳气衰惫，则阴鬼乘之，正气劳敝，则虫竖生之，所谓“尸疰”，固亦有焉。此物昼则伏处，夜则食鱼；处则在陆，食则在水。是有入阴幽隐伏之处，杀其虫蛊之理。而肝又其阳之发于阴中，主雷龙之气，宣发生之令者，故主杀腹中之虫，所以治此症也。肝主谋虑决断，所以和阴阳而治其沉沉默默也。古人谓诸肝皆有叶数，惟此肝一月一叶，其间又有退叶，则殊不然。予亲见几次，留心审视，肝皆如常，未尝见一月一叶也。
骨：治鱼骨鲠。
飞狐
皮可催产覆产妇身，胎即下。形似编獭，四爪在翼末，身尾皆长如蝙蝠，而不及其善飞，色紫绀，居山中，食云气火烟，俗曰飞虎。或云善淫，亦有妖气。以猿为牝，即庄子所谓猨，编狙以为雌者。
马
甘、酸，寒兵戎所资，非为食畜，故列于六畜之后。益气长力，动风发毒，火畜也午属马，又大火房心主马。《周礼》校人镜马，诸官皆掌于夏官司马。是为火畜，其肉发疮毒，披鞍下脊肉为恒着力处，多郁湿热之气，有瘀血之积，尤毒。其肝无胆，是相火并在肝，肝更毒，均不可食。今人不知忌，虽不至即受害，亦痈疽、疗毒、热疫所由来矣。
溺：咸、辛，寒。杀虫破症积，治反胃汗、血、溺皆有毒。人有破伤处，见之必肿脓，然以毒攻毒，且顺而下行，故有杀虫破积之功。
驴
甘，寒。动风发毒略同马肉。
溺：咸、辛，寒。功用同马溺能治反胃、噎膈者，亦如鸡矢醴之治鼓胀也。鸡，木畜，以其矢治太阴脾之结。马、驴，火畜，以其溺治太阳小肠、膀胱之结，皆行其所旧行之路，以润之软之，因而行之，使下达焉。是宜其效也。
阿胶
甘、咸，平东阿县阿井水熬黑驴皮成胶，以黑光带绿色，夏月不软者佳。或面粉、或蛤粉、或蒲黄炒，或酒、或水、或童便化，各随宜制用。补肺固气，澄清肾水，补心和血，散热滋阴皮本属肺，胶则有黏固极敛之用，然润而不燥，补肺而得其和平。取驴者，凡畜皮多动风，驴为甚，熬成胶，则水火之化匀，且得所凝定而风静矣。取黑者，以其滋阴，且下入肾。必阿井者，其水即济①[注：济水，古河名]之伏流，性沉善伏行而能澄污浊也。胶本能澄水，而咸以泻肾，去下极之污浊，然泻而能滋，则不伤肾气。胶亦血液之类，而甘、咸补心，其胶而不滞，滑而能行，则和血去瘀之道，气血平和，则风热不作，而阴得所滋矣。故能润燥化痰，治虚劳喘咳，吐衄及肠风、血淋、血痢。大小肠，心肺之表。治腰酸骨痛、血痛血枯、月经不调、崩带胎动。以能澄清肾水，则邪热去而肝木亦得其平。然愚谓：济宁、东平、济南之境，凡地下得泉，皆济水所伏，何独东阿。牛马之皮，亦皆可胶，胶则滋补，何必黑驴。今之用药者，殆亦多重名也矣。
甘、酸，寒驴父母马而生。不益人。
骆驼 甘、咸，平北方大畜，高丈余，首如胡羊，无角，长颈，脚三节，蹄如蒜子，如米囊，背有生成肉鞍，其鞍峰味最肥美。负力千斤，日行千里，能知泉脉，嗜盐。益气血，壮筋力最畏热。热逼则结黄，人多以乱牛黄。
象
甘、咸，平南方大兽，高丈余，形壅肿，如豕，大耳长鼻，食则以鼻卷之入口，有长牙，下两牙长于上，自珍之，脱则埋焉。四蹄如囊米，西南夷畜之，以资乘载。
皮：外用敷金疮皮最厚，夷人以铁钩钒之，援上而乘，钩破处见星即合，故烧灰以敷金疮。或熬膏用，皆可立愈。
牙：拔肉中箭簇恶刺到未合肉内捣敷，觉大痒自退出。
胆：功用同熊胆亦能辟尘明目。人言其胆不在肝，春在前左足，夏在前右足，秋在后右足，冬在后左足，此妄也。但在肝不定一叶，有时藏隐难见耳。又云身具十二生肖肉。惟鼻乃其真肉，故伤之则死，亦妄也。但身肉壅肿，鼻上肉薄，又用力所在，故不可伤耳。
鹿
甘，温黄质，白章，歧角，性淫，一牡交十余牝。卧则曲身以口接尾间，故能通督脉。择草而食，如鹿竹、鹿葱、鹿韭、鹿衔草及青蒿、黄芩之类，故多寿而肉亦养人。补脾胃，益气血，补助命火，壮阳益精，暖腰脊功用似羊，其能补命门，更以通督脉，食良草之故。然獐鹿之类，不足于魂。每善惊而多妄。古云：獐鹿无魂。非无也。盖阳气之动，方盛而难遏，其魄不足以拘魂，则妄而无主耳。故鹿、麋、獐、麂肉，虽养人而助欲，使心志迷惑，此不可不知。又古人食鹿去胃，则未知其故。
血：咸，热。行血去瘀，续绝除伤与山羊血同，而性较中和。
鹿茸：甘、咸，热夏至角解，旧脱新生。才出者为茸，长二三寸，分歧如马鞍，色红莹，破之如朽木者佳，未分歧者尤佳。或酒或酥微炙用。不可嗅，恐有虫入人鼻。大补命门，生精益髓，长养气血，健骨强筋甘无不补，咸以软坚，而继长增高，不惟补心，亦补命火，物非软不生也。此自夏至到秋两月，辄大十余斤，歧分而入，血气生长坚实，未有如此之速者。首为诸阳之会，阳气更钟聚于角，常通督脉。督脉即命门所主，而上达巅顶，其补命门而益精髓、长气血、强筋骨宜矣。凡腰肾虚寒，四肢冷痛，头目眩晕，及崩带，遗精，痈疽，痘疮不起者，皆宜之。然非相火衰，不当用此。
角：咸，温生得者良，山中自解者。血气已枯，功力不足。锉末酒冲治折伤，醋磨涂痈肿。软坚散结，行血去瘀，消肿辟邪有梦与鬼交者，服鹿角酒则鬼精自出。盖鹿固阳物也。
胶：甘、咸，温寸切血角，浸河水七日，刮净，桑柴煮七昼夜不绝，去渣取净汁，加无灰酒熬成胶。强阳益精，滋补气血他胶滋阴，惟鹿与虎则专补阳。虎骨力猛，锐于攻邪；鹿角稍中和，一于补正。
角霜：甘、咸，温所熬未化之角，入醋少许，煮干，取捣成霜用。补阳益精用胶犹有滋意，此则一于补阳。
鹿鞭：甘、咸，热。强阳事阴茎也。古人食鹿去胃，食狗去肾，则此岂宜用乎。鹿筋味甚美，今以充馔，宜能补养筋力。
麋：甘，温似鹿而稍大，牝皆无角，色苍黄，背有鬃毛，人称马鹿。目有四，非真也，目上二窍似之耳。补肾益精，健骨充髓，略同鹿肉。
血：功同鹿血。
麋茸：甘、咸，温冬至角解。古人云：鹿，阳兽，居山，感一阴生而解角；麋，阴兽，居泽，感一阳生而解角。阴阳既殊，补养亦异。但茸难辨，惟以亲得于夏冬之时分别之耳。功同鹿茸麋鹿既别阴阳，功用似不能无异。李时珍云：鹿补右肾精气，麋补左肾血液。是或一说乎。然鹿茸在夏至，是顺阴气；麋茸在冬至，是顺阳气。鹿虽阳，茸则能滋血液；麋虽阴，茸则能补精气，又未尝非一理也。要之皆逾月成角，气血骤长之功，自无不同。愚谓鹿得山气多，感阴而角解，应宜男子；麋得泽气多，感阳而角解，应宜妇人。以是分而用之，其于理或有当乎。
麝
甘，温獐也。似鹿而小，无角，性善惊，少神志，故云无魂。补益脾胃，略同鹿肉。
鹿
甘，温似麞而小，亦四目，牡有角，只两歧。补益略同麞肉。
麞
甘，温似獐而口露悬牙，色苍黑，食蛇虫，出汉中。新安亦有之，味不美。
麝香
辛、咸，温香聚于脐，脐即阴茎露处。食香草毒物，精皆萃此。捕时则自剔出，香之所落，草木黄萎，故猎者不用犬逐，惟察踪张罝网之，急扎四足，紧缚阴茎，将取之，是为当门子，否则难得生香。若杀后则香散入血，功力劣矣。不可近鼻，防虫入脑。窜走经络，外彻九窍，内透骨髓，攻坚逐壅猝中外忤，经络闭塞，九窍不利者，必赖以开导。治症瘕、癖疟、痰结、冷癖。外敷散痈瘀血、解毒杀虫、堕胎。凡瓜果触之则落，故消瓜果积；酒醴触之则败，故解酒毒。然损人真气，不得已乃少用之。勿以惬鼻为快而居恒佩服也。
猴
甘、酸，温形似人而无脾。不忍食之，味亦不美。
猿
甘、酸，温似猴而长臂，或黄或黑，鲜白者，居木上不落地，饮则相援垂入山涧，迭换而下。
猱
甘、酸，温似猴与犬，能食猴，援木尤捷，长尾仰鼻，雨则以尾塞鼻，倒挂木上，前掌有白毛如印，色首苍黑，腰以下黄，又能吹尾作角声，有妖气，然群居慈孝有义，故先王画之于宗彝，一名狖。今人或合称之曰猱狖。狖，音又。
熊
甘，温黑色者今所谓猪熊也，形似猪，亦似犬，前后掌皆如人足，善援木，猛挚，力能拔木，冬蛰夏出，蛰则不食，常自舐其掌，故美味在此。补中益气，润肌肤，壮筋力。
掌：甘、咸，温。滋补气血，祛风去痹，续绝除伤汁胶黏，故滋阴续绝；力劲捷，故去痹除风。
胆：苦，寒胆为相火所行，而味苦能泻相火，此凡胆所同。龙雷有所潜，而后为飞跃击之所从出，此胆之所以决断也。兽惟熊类有蛰而木居。故有类于龙，而得木气为多，其胆得木之精也。胆本清净之腑，熊胆尤清净善辟尘，扑尘水上，试投少许，则豁然而开，故特异于他胆。平相火，泻心火，坚肾水，杀虫蛊镇惊治痫，清心宁神，明目去热。磨汁点目，去赤肿，退翳膜。涂痔瘘脱肛，杀下部虫。
脂：甘，温多脂，而冬尤盛。润肌肤，杀虫蛊，治疙秃性亦食虫多，故杀虫。凡湿热蒸于皮肤，血热而皮燥，则虫生焉。若皮肤润泽和柔，虫无所容矣。故凡脂皆杀虫，而此治疙秃尤效。
罴：甘，温赤黄而大者，今所谓马熊也。长颈长鬣，高脚，力尤猛挚而憨，善矫引屈伸，以舒筋力。功用同熊肉稍粗。
胆、脂：功用皆同熊心胸前有白毛作十字，此处脂尤厚，谓之熊白。
豻：甘，温黄色而小者，今所谓狗熊也。功用同。
猩猩：甘、咸，温形似豕，而能人言，出交趾。今指为人熊，又传其嗜酒著屐致被擒。血可染朱，是殆难信。古以其唇列为八珍，未见其有功用。所称猩猩红者，则言其血之红耳。又南交有狒狒，长唇反踵，见人则持而笑，笑则唇蔽其目，反被人戮，亦曰人熊。二者每混称，俱不足据。
鼠：苦、咸，平其类至不一，但述可供食用者。杀疳治瘘喜穿穴食虫，故能杀疳虫，治鼠瘘。骨不可并食，令人瘦。
肾：干佩之，令人相爱有纹如绫，谓之鼠印。
胆：苦，寒。取汁明耳目能夜视，善窃听，故滴目可明目，滴耳治久聋。无肝，其胆附膈间，色白不青，故难寻觅，非随死辄消之说也。
矢：甘、咸，寒用两头尖雄者。治伤寒劳复，及阴阳易①[注：病名。语出《伤寒论》："伤寒，阴阳易之为病，其人身体重，少气，少腹里急，或引阴中拘挛，热上冲胸，头重不欲举，眼中生花，膝胫拘急者。"指伤寒或温疫等病后余热未净，由房事传之对方者。]动于夜而子属鼠，有阴往阳来之义，故取其意以治此各症。用矢者，气化之余，有通而去之之义。古方治男子阴易腹痛。愚意治男子阴易以雄矢，治妇人阳易以雌矢。
田鼠
甘、咸，平大于家鼠，尾稍短。功用同。
松鼠
甘、咸，平似家鼠而头圆茸尾，又名栗鼠。居树上，轻捷如飞，食糖、栗诸果及虫豸，能擒啮家鼠。中原者形小毛浅，北方胡貉中者形大毛深，即貂也。杀疳治瘘，消瓜果积。
鼯
甘、咸，平似田鼠而大，居地穴，鲜见风日，见日则目昏，竹鼯食竹根，茅鼯食茅根，肥腯而美。养阴除热，杀疳置，治痨瘵，止消渴居地下故养阴；常食茅竹根，故治痨瘵。止消渴，大抵功用同兔。
石鼠
甘、咸，平缺唇，八窍，似兔，色纯白，亦有杂黄者。耳长目赤，雌常舐其雄，可家畜。生子不令人见，或亦如兔之从口出欤。养阴除热，功用似兔。
兔
甘、咸，微寒缺唇，长须长耳，短前足，色黄褐，或灰黑，亦有白者。穴居。人言无雄，望月而孕，非也。自有雌雄，但只八窍，无前阴，难辨耳。曾见捋治，腹有睾丸二枚，非雄如何。昔人云雌舐雄毫而孕，及其生子，从口而出，故名兔者，谓吐出也。养阴除热。治痨瘵，止消渴，保肺气，清肾水，疗吐衄其孕虽非望月，然秋月明则兔多，盖实得明月之精，禀金水之气，水精皎洁，而相火不妄，则其目最明，故《礼记》兔曰明视。肉能养阴，可治骨蒸劳热，及消渴吐衄，昔人多忽之。孕妇忌，防子缺唇。
血：咸，寒。逐血中痛热，稀痘治疮冬取兔血，和荞麦面，加雄黄四五分，丸如绿豆大，初生小儿，乳送二三丸，遍身发红点，后遂免出痘，虽出亦稀。按：兔血可治一切血热。
肝：甘、苦、咸，寒。平相火，泻心火，安心神，清肾水，明目，治疳杀虫胜于獭肝。
明月沙：甘、咸，寒兔矢也，无前阴而尻有九孔，矢散出于其间，此异他兽矣。矢虽糟粕，而得阴精之化甚纯，故有此名。养阴除热，缓肝补心，保肺金，清肾水治骨蒸劳热，杀尸虫，去疳蜃，止吐衄，愈消渴，破结热，明目去翳，痘后尤宜之。
猬皮
苦，平形似鼠，尖首短足，腹下赤如生肉，体则攒毛外刺，见人则卷缩首尾四足于腹下，圆如栗房，大如拳，黄褐色。治肠风痔瘘或炙研油调敷，或煎水服。《淮南子》云：猬使虎伸。以其能入虎腹，食其肠胃，当亦能入人肠胃，去其瘀血积热之毒，且居地下穿穴，搜毒固其能也。
脂：滴治耳聋，敷治阴肿皮赤亦治阴肿，大约主治同鼠。
胆：点痘后风眼。
介部
龟
有壳者皆介虫。无壳而附在介虫者，居在水石间，则皆介虫。且羽、毛、鳞，介中皆有裸者，犹土之分寄四时也。
甘、咸，寒《周礼》掌取互物，以时籍①[注：用叉刺取鱼鳖等。]鱼、鳖、龟、蜃，则龟之供食，古人以为常矣。清肾补心，滋阴养阳。通心灵，靖妄热，行诸血，平百脉首常缩入腹，不食不饥，故以为能通任脉。然介虫属水，而此味咸，则泻肾补心，何也？曰：凡介虫之类多咸，水之润下作咸也，故多补心。咸则软坚而补心，此化极而反，其固然矣。心则属火，乃补心而又曰滋阴除热，何也？曰：心，少阴火也，处阴而静，则神明宣著而不热，逐阳而动，则神明偏著而反暗，妄热生矣，故补心则能除妄热。咸软坚何以补心？曰：软坚者，调和布散之意，心之神明偏著，则苦其坚，坚则室；心用血而主脉者，有所室而生热，则血或瘀或妄，而百脉失其和，故软坚所以补心。凡介虫中虚，阳而含阴，阴丽于阳，皆有心象，故离为鳖、为龟、为蟹、为赢、为蚌，龟肉之补心，无容疑矣。治骨蒸劳热、吐血衄血、肠风血痔，凡阴虚血热之症。予族侄患瘵，日以此供食，期年而愈。
壳：
甘、咸，寒壳皆可用，今重腹甲，谓之龟板，以腹尤至阴也。又以自死者为败龟板，谓得阴气之全。愚意不然，凡只用数片入煎剂，则宜龟板；若丸散则当全用，何必败龟板？或醋、或酒、或酥，随宜炙用。其甲外周，得气之全，功用与肉同，而力尤紧固入丸散，必用甲。
胶：
甘、咸，寒熬法如鹿角胶。滋补尤宜，且兼养肺。
阴鲍
甘、咸，寒山龟也，头扁大，难缩入腹，居山。滋阴清热，治久泻、久痢、痰疟②[注：疟疾的通称。亦指经年不愈的老疟。《素问·四气调神大论》："夏三月，此谓蕃秀……逆之则伤心，秋为痰疟。"张隐庵集注引马莳曰："痰疟者，疟之总称也。"]]，去疟母，杀疳豢补心清肾之功不如龟，以其陆处也；然能治久痢、老疟。凡疟、痢皆起于暑，此能滋阴清暑，为治其原。又咸能软坚，以破其寒热之结聚。在山常食蛇虫，故治疳疾。
玳瑁
甘、咸，寒亦龟类。六足，肉可食，壳薄，可饰器物。
鳖
甘、咸，寒腋下纯黑者佳，纯白、纯赤，或黑点者均可食，黑点成五字、王字，及三足与山鳖，均不可食。忌苋菜、鸡子同食。缓肝补心，滋阴和血，保肺润燥鳖亦介虫，补阴而色青入肝，故能清血分之热，除瘀散结，兼能清补肺金。长于治疟、治痢，盖肝肺持平者，凡疟痢之起，皆先伤于暑，继伤于清，伤暑则肺气促，伤清则肝血凝，二者交争，清胜则疟，暑胜则痢。故治此宜和阴阳，亦持平之法也。其滋阴则能胜暑，行血则可胜清，故古人有糖鳖汤，煮鳖加生姜、沙糖食之。勿加盐、豉以治疟痢，此与姜茶散之意同，亦良法也。
壳：
咸，寒壳色绿，甲止八肋，古云九肋为胜，医家难其辞以示异耳。或醋，或童便，随宜炙用。泻肾水之邪热，软肝血之坚积治阴虚郁怒，房劳积湿之劳热骨蒸。元气久虚，气窒血凝之疟母，更治胁痛、腰痛、积血、症瘕及经阻经妄，亦治肠痈、肠风、痔瘘及诸疮肿斑痘。盖鳖甲虽色青入肝，多主血病，而形穹上覆，分布八肋，则实有肺朝百脉之象，其敛阴和血而通百脉，又能无所不周也。亦可治惊痫。
卵：
咸，寒。治久泻、久痢腌藏愈佳。胆味苦。不须去，可以去腥气。《内则》："鳖去丑"①[注：语出《周礼·天官·膳夫》："不食雏鳖。狼去肠，狗去肾，猫去正脊（山猫去脊骨），兔去尻（脊骨尾端），狐去首，豚去脑，鱼去乙（鱼眼旁边的骨头），鳖去丑（窍）。"]。丑，鳖窍也。或云颈间有骨形如小鳖，能毒人，又能清暑气。
鼋
甘，温形如大鳖，头多疙瘩，红白如癞，故曰癞头鼋。巨者广博丈余，然此自一类。或谓以鳖为雌，则妄也。死不瞑目，断其头悬之，犹能顾盼，口尚噬物，挂肉架上惕惕而动，下垂及地，偶有所触，骤缩而上，必烹之至烂肉乃死。益气力，强筋骨，明耳目聋、鳖皆无耳，以目听，目虽死皆不瞑，偶动辄闻，故食其肉，皆能聪明耳目。
蟹
咸，寒其类不一。大者蝤蛑①[注：亦作“蝤蠓”。即梭子蟹。]，曰青蟹，曰毛蟹，曰稻蟹；小者石蟹，曰金钱蟹，皆可食。惟蟛蜞②[注：螃蟹的一种，身体小，常见的头胸甲略呈方形。穴居海边或江河口岸泥。亦作“彭蜞”，又名“螃蜞”。]长足蟹，及独螯③[注：螃蟹等节肢动物变形的第一对脚，形状像钳子。]六足无毛者，皆不可食，温、台间有软壳蟹，曰蝾，味尤美。食蟹忌荆芥。烹蟹不可食其汤，令人泻，中其毒腹痛，泻泄者，紫苏、藕节皆可解。凡腌蟹见灯即沙，入蒜则不沙。补心泻肾，除热去瘀，软坚散血，续绝伤（其软坚即其泻肾也，其散血即其补心也）。蟹以善解得名，凡八足二螯之类，皆善解散。其抱子也，子出而母成空壳，身足解散矣，壁嬉④[注：壁钱。蜘蛛的一种。体扁黑色，腿长易脱落，常在墙上织成白色圆形的囊，用以解卵。]、蝰蟷⑤[注：一种生活在地下的蜘蛛，黑褐色，在土里打穴，穴口有盖，可以开合，伺小虫经过，翻盖捕捉。]、蜘蛛之类皆然。且咸主软坚，故能败漆，其破结、散血、解热、去瘀之功可想矣。然善解则又善续，二螯八足中，皆髓所充满连属。盖其布散无所不通，则连贯无所不合，故筋绝者，取蟹黄足髓，熬纳疮中，筋即复续，骨节脱离者，生捣蟹合热酒服之，以渣罨伤处，半日可复合。又性横行，故能强四肢筋力，大力丸用之。但多食寒胃，能堕胎催生，下死胎，有蟹爪汤。人云其螯烧烟能集鼠于中庭，未知果否。
蚌
咸，寒即江湖池泽中蛤蚌之大者。清热渗湿，解渴除烦，醒酒利小便（凡蚌类皆有咸味，皆软坚，不必在海中者）。
壳：
咸，寒。煅灰治顽痰，止咳嗽，清心保肺（煅灰则味兼辛苦，故泻肺降逆，加以咸之能消顽痰，则咳嗽无不自愈矣）。
蚬
咸，寒行潦山涧中蛤蚌之圆而小者。与蚌同。
壳灰：
除血热，敛虚汗壳中色紫，故兼入血分，余同蚌。
蛤蜊
咸，寒海蛤之小而肉色黄白，形如铙斧者。功同蚌蚬，滋阴明目。
文蛤粉：
咸，寒即蛤蜊壳之有花纹者。功同牡蛎见后。
淡菜
咸，寒海蛤之稍圆大者，一名域蜒，一名东海夫人。随波动荡，进而不退，肉形圆长，中拆而含微毛，或有珠。补心泻肾，养血滋阴，余功同蛤蜊治劳热骨蒸须多食乃见功。若数两作丸散，未有大效也。
抱鱼
咸，寒海蛤之更圆大者，其肉中实，不似淡菜之含沙，中亦时含有珠，今讹曰鲍鱼。功同淡菜。
西施舌
甘、咸，寒肉色黄白，形如人舌，味甚鲜美。
江瑶柱
甘、咸，寒内柱突起，形如宝塔，味甚甘脆鲜美，为海菜中第一，功用无可考。
蚶
甘、咸，平亦蚌蛤也。壳形圆厚，有沟楞如瓦屋，故又名瓦楞子，肉含血而色赤。补心血，散瘀血，除烦醒酒，破结消痰蚌类无血，此独有血。
壳：
甘、咸，平火煅醋淬三次，研末。攻坚破瘀去一切痰积、血积、气块，破症瘕，攻瘰疬。
蛏
甘、咸，寒海蚌之狭而长者，大如指，肉分两歧如箱，色赤。闽有竹蛏，壳形如小竹管，味尤鲜美。解渴醒酒，除烦去热生食大寒，令人泻；干食稍平，能补心滋阴。
镜面鱼
甘，咸，平一边附石而生，一边有壳如蚌而扁，厚而莹白，里边有孔，或五、或七、或九，肉中亦或含有珠。补心缓肝，滋阴明目又曰明月鱼，可治骨蒸劳热，解妄热，疗痈疽，通五淋，治黄疸。
石决明：
咸，平即镜面鱼壳，盐水煮，或面裹煨，研细水飞。去风热，明目，除骨热，通淋主治明目，内服除青盲内障及骨蒸劳热，利小便，去淋沥。外点退翳，投末瓮中可治酒酸。
珠
甘、咸，寒蚌类皆生珠，虽河、淮、江、湖中者，亦时有之。古人珠取于淮浦，汉以后取于交广，蚌含月精，月明生则肉日满，月魄生则肉日消，其孕而有珠，则更毓明月之精而成者。陆农师云：蚌无阴阳、牝牡，须雀化成，故能生珠，专一于阴阳也。愚按：蚌无阴阳、牝牡固也，然雉化为蜃，雀化为蛤，亦一时偶有耳。水中自有蜃、蛤，乃气化而生，若必待雉、雀之化，则溪涧污泽中，此物不少，安得许多雉、雀化此也。补心缓肝，养肺清肾，定魄拘魂，保精安神，聪明耳目，除热毒，去浮痰月之体黑，其魄也，肾水也，精也；受日之光而生明，其魂也，心火也，神也。蚌之毓精于月，而月明亦犹是，毓而成珠，则其以魄拘魂而不散，以精凝神而不离，是如老子之所谓“载营魄抱一①[注：身体与精神合一。载，用作助语句，相当于“夫”；营魄，即魂魄；抱一，即合一。《老子》：“载营魄抱一，能无离乎？”朱谦之校释引刘师培曰：“载、抱同义。”]，能无离”，魏伯阳之所谓“坎离②[注：坎、离本为《周易》的两卦，道教以“坎男”借指汞，内丹家谓为人体内部的阴精；以“离女”借指铅，内丹家谓为人体内部的阳气。]交媾”矣。故珠能镇心安神，定惊去痛，洗濯肺金，澄清肾水。以点目则去翳膜，以绵裹塞耳则通耳聋，以敷面则去斑痕悦颜色，以敷痈疽则去瘀肉，生新肉，敛疮口，以治产难则下死胎胞衣。但须新洁，未经钻缀。圆白如绿豆大之珠，乳浸三日、七日，然后研细用。若药肆中细碎水花珠，只宜疮科，未能有补心安神诸大功也。
牡蛎
甘、咸，微寒海滨石岸，咸水激沸凝成如石，是为蛎房。形如蚌房，每房有泡子稍起，房中含肉，采者以铁钩破其泡，就钩取其肉，朝取夕生，夕取朝生，此取彼生，彼取此生，昼夜不息。水滨恒喷啧有声，肉作汤食甚鲜美，隐之货四方，曰蛎房酱。清肺补心，滋阴养血得金水之精，以入心而滋阴养血，能解渴醒酒，去热除烦。闽人言海滨食蛎房者少疾多寿，养心补血之功，盖不诬云。
壳：
咸、涩，寒附石而生，骈联①[注：重叠连接。明·陈子龙《豫章行》：“偃蹇屈翠盖，枝叶相骈联。”]如冈阜②[注：山丘。《南齐书·氐传》：“仇池四方壁立……上有冈阜泉源。”]。壳即海石耳。然房藏肉处如有曲穴，而光滑若螺蚌，采者连房所取以入药，即牡蛎壳。医家每云“左顾牡蛎”，亦无所辨为左顾也。或生用，或煅粉，随宜制之。补心敛神，补肺固气，泻肝和血，清肾去热。散有形之结聚，敛无形之气化止汗安神，止嗽解渴，大补心肺之虚；止遗精崩带，治温疟，止虚劳烦热，退骨蒸，大泻肝肾之邪；破结痰，消瘰疬结核，散老血，除血痢、症瘕；厚大肠，止泻去疾，利小便，能缩能通。
黄螺
甘、咸，寒田螺也，形圆，壳薄而黄，肉不黄。益脾胃，除湿热，利三焦，通水道生于土而味甘，故益脾胃，故咸渗湿去热，壳形盘曲，而肉能脱壳以出，且多涎滑，故通利三焦水道。止渴醒酒，治脚气湿肿，疗黄疸，利大小便。捣碎入盐少许，敷脐下寸三分，通便闭甚效。敷两股脚气，随愈。加麝少许，敷脐下以火熨之，治噤口痢，令思食。点目去赤肿，搽痔及狐臭皆效。
青螺
苦、咸，寒生溪涧中沙石上，壳肉汁色皆青绿，形稍尖长如小指顶，味苦而鲜美。补心气，泻心火，平相火，解暑热，明目散血，利三焦，通水道味苦泻火，色青入肝，除烦解渴，醒酒，利大小便，尤平暑喝。大抵功同田螺，而效更捷，但不利脾胃。
土螺
咸，寒生海滨泥泞中，浙人曰土蚨，壳扁薄如豆壳，肉色青绿，生腌食之亦鲜美。除烦醒酒。
蜗牛
咸，寒生墙壁及山石上，一名蜒蚰螺，壳圆而扁薄，肉角二，故有牛名。目在角上，负壳而行。行则有涎布地。好缘草木，居叶下，涎尽则枯死。亦有生而无壳者，直名蜒蚰，能食蝎及蜈蚣。疗毒疮血热捣和酒服，或龙眼肉包而吞之，治血疯疮，及杨梅疮，虫蝎螫毒捣涂竭及蜈蚣咬伤。
车渠
咸，寒海中大螺也。
贝
咸，寒大小厚薄，紫、黑、黄、白，斑驳不一，古用为货，以之买卖，肉亦可食。功颇近珠娘灰用，镇心安神，坠痰明目。
虾
甘、咸，温最细者曰米虾，稍大有长股二支者曰公虾，大者曰对虾。游水中，数退而善跃。生则色青，死则色赤，其孕子附腹外。壮阳道，助血热，下乳汁居水中而性躁急，色赤好动。动命门火，壮阳道，发疮毒，托痘疮，多汁而滑。又子附腹外，故能下乳。性亦滑肠，可涌吐风痰。
海马
甘，热。壮阳道亦虾类。
鲎
咸，寒鲎，音候。海中介虫，如蟹，八足聚腹下，长尾如铁鞭，形又似木杓。其壳当脊中横断，可屈伸俯仰，雌大雄小，雌常负雄，故谓之鲎媚。血色青如蓝靛。
乌贼
咸，平一名墨鱼，出东海，大腹，首足聚于腹下，八足皆肉须耳。形如算袋，故有秦皇渡海遗墨袋所化之说。常吐墨汁自覆，人因取之，或云腹有墨，以书字逾年乃灭，则妄也。捕则足据石上甚固，故又名章距，又名章郎。其身无骨，只背一骨，长扁如鲫。鱼目皆圆，此独一边平，如半珠。补心通脉，和血清肾，去热保精作脍食，大能养血滋阴，明目去热。
海螵蛸：
专人血分，生新血，去瘀血，通血闭，止血脱，聪耳明目即墨鱼骨，扁长一片，色白，轻脆如硝，或炙或生研用。此鱼无血，墨汁即其血也。无五脏，一骨即其心也。咸补心，而专行血分，治血枯、血结、血崩、血闭诸症，及血痛环脐、阴肿蚀痛，目翳流泪，又为未耜聍耳出脓。凡目得血而能视，耳得血而能听也。
鲼
咸，平鲼，音愤。鲼形如荷叶，头足聚腹下。一名荷叶鱼，一名锅盖鱼。
鲊
咸、平，滑亦作舵蛇，俗曰海蜇，水母也。形如牛胃，泛泛水上。有血气，而无耳目，顶有窝，常聚涎沫。虾集食之，得虾则浮，失虾则沉，故云水母目虾。渔者钩取，腌以盐矾，压以石，去其沫，谓之蛇皮。补心益肺，滋阴化痰，去结核，行邪湿，解渴醒酒，止嗽除烦色白而形浮，故兼入肺，肺亦水母也，见火即化，故善化痰消核。
海参
甘、咸，温形圆长，无头足，腹中含沙，似水蛭而色黑。出闽广者，大而无刺曰光参；辽东者，小而多刺曰墨刺，尤珍贵。此物古所未闻，明朝始尚之。或谓即虾蟇，但古云虾蟇一首数尾，辽东人食之。此则无尾，或者指其多刺为尾，而言未之审软。称参者，以其补人如人参也。补心益肾，养血滋阴，补虚羸，靖劳热黑入肾，甘补肾。
海粉
咸、寒，滑海滨作池，养海粉母于中，则粉生焉。其形如参而色白，体多粘沙，充货曰白参，味涩不美；粉如绿豆索粉，色青绿，味鲜滑。解渴醒酒。
蟾蜍
辛、甘、咸，寒大于虾蟆，多疙瘩如瘤，善怒。入腹之，则气胀满腹如鼓。能穴土善遁，居土下，食百虫。人言其精应月，又言有三足者，千岁蟾蜍，腹下有丹书八字，是皆未敢知云。能散能行，能软能渗，而锐于攻毒。主治痈疽疔毒，杀小儿疳积刮其腹，合肿毒上，稍久，必臭不可闻，如此三易，则毒可消。或取其肝敷之，数易亦愈。盖以怒气去毒甚锐也。作脯食小儿，治疳积赢瘦，且能健脾消食，亦以其能食百虫也。
蟾酥：
辛、咸，温捕蟾蜍紧握之，以针刺眉间，则怒不得舒，并出精于刺处，以规壳刮取之。初出白色，久则黑。或煎荆芥汤倾瓮中，多捕投之。须俟汤温，使跳踯不得出，则并酥浮汤面，少顷放之，倾汤掠取其酥，然不如刺出者为佳。有大毒，略点舌上则口尽麻。功专治毒功用与肉大同而更锐。
脂：
软坚涂玉则刻之如蜡。
石蟾
甘、辛、咸，温生深山石涧中，似蟾蜍，无疙瘩，色青黑，体滑口方，能食蛇虺，徽、饶、浙、闽皆有之。土人讹呼为石蛤，又曰石鸡，味甚滑美。滋阴助阳补阴中之阳，补虚赢，健脾胃，杀疳积亦有毒而能解毒。
虾蟆
甘、辛、咸，温色绿而黑斑及青黑者，皆可食。色麻而小及绿，而手足长，作鬼声者，不可食。功用同石蟾腿间交骨，及大且老者勿食，令人小便闭，助阳道。
黄蛤
苦、咸，平亦名白蛤，似石碛而色黄白，身瘦而手足长，常以暮春寅日雌雄群聚而交，相抱甚紧，任人拾取，山中多作脯。杀疳虫，助阳道。
蛤蚧
甘、咸，平出广南，首如虾蟆，背绿色而斑点如锦，雄皮粗，口大身小尾粗，其鸣蛤；雌皮细，口尖身大尾小，其鸣蚧，故以为名。相呼累日乃交，交则紧抱，虽捕而擘之死不开，去头足洗净，去肉上毛，或酥蜜炙，或酒浸焙用。益气血，助阳道能定喘、止嗽、止渴，治肺痿、咯血，亦能通淋，咸泻肾及膀胱也。凡肺气不足者可用之，盖观其善以胫①[注：脖子、颈。]鸣，而知其肺气之足。蛤蚧虽有尾，亦蛙龟之类，皆善淫，壮阳道，然即此能伤人矣。
守宫
咸，寒守宫、蝾螈、蜥蜴、堰蜓，《尔雅》只反复相释，不及细别。今考，居人家壁间而色黑褐，能食蝎及白蚁者，守宫也。居草泽中，而色黄赤，体肥大者，蝾螈也。居草石间，色黄赤，而尾青绿者，蜥蜴、堰蜓也。蜥蜴能食蜈蚣，而蛇有受伤者，蜥蜴辄采药救之，故俗曰蛇医，诗人以虺、蜴并数之。其色黄赤而尾不绿者，蛮人捕食，谓之山鳅。此一种而有毒、无毒分焉，特分别录之。祛风痰，补心血，治惊痫。
蚺蛇
甘、咸，寒蛇类，处裸虫②[注：指解角裸现或无毛羽鳞甲蔽体的动物。]、介虫③[注：有甲壳的虫类。]之间，其蟠④[注：屈曲，环绕，盘伏。]时首必向壬土之寄于水者也。蛇多含毒，阴气伏藏，动乃破物。然毒每能攻毒，且其性善穿穴，杀虫豸⑤[注：小虫的通称。]，故能走窜经络，去血中之热毒、风毒、湿毒，散恶血，去死肌，杀三虫，此蛇类所同。但含气有厚薄、急缓之异耳。蝮蛇色黄，属己土①[注：出自《素问·五运行大论》。天干与五行的配属关系。天干第六位己，相配五行属土，故称。]之正，毒不甚，肉极腴美。澄水中之淤，除血分之热，杀虫匿，治痈疽性颇中和。
胆：
苦、甘、咸，寒胆味苦皆苦，此微甘微咸，似鳝鱼胆。意者甲乙化土②[注：天干的合化，人们用得最多的是正化。即：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。]，而从土味欤。又其胆上旬近喉，中旬近心，下旬近腰，此亦物理之异。置少许水中，旋行极速，性之善窜然也。保心宁神，活血去瘀，明目杀虫胆固心之母也，而苦泻热，咸散结，则外毒不至内攻，故能护心止痛。含此受刑杖，虽伤重不死，与蜡矾丸意同。其明目则胆所同，其杀虫则蛇之性也。
白花蛇
甘、咸，寒出蕲州，然柳宗元有《捕蛇者说》，则永州亦出。龙头虎口，黑质白章，胁有二十四方胜，腹有念珠斑，口有四撩牙，尾有一指甲。虽死目光不枯。雌者尾无指甲，白花不明，腊而用之，宜完首尾，力乃全。酒浸三日，去皮骨，独用肉。保心宁神，安魂缓肝蛇类善惊，然喜伏藏，如龙之冬蛰，故能宁神安魂，而治惊痫，透骨搜风，攻坚去毒嗜石楠叶，故虽本阴类，而能壮阳祛风，善窜穴土石，无阴不达，故能内彻脏腑，外达皮毛，中透骨节经络。凡有风湿、血瘀之积，皆能攻而去之，能攻痹破结，去死肌，杀三虫，治中风瘫③[注：原作“痈”，据光绪本改。]疾，口眼㖞斜，筋惕搐搦，大疯疥疠，凡经络中血气凝滞之病。
乌稍蛇
甘、咸，寒色纯黑，草经行过，皆染黑迹。性善，不噬人，尾甚细，可穿百钱。雌者尾钝，以小为佳，大则力反减。去头及皮骨，或酒煮酥炙用。功用同白花蛇，而尤能滋阴明目蛇目虽死而光不枯，故皆能明目。此色黑尤得阴性之纯，而不甚毒。尤能澄清肾水，以有滋阴明目之功云。
蛇蜕：
甘、咸，寒凡蛇感湿热之气，则肌肤发烨而皮壳枯脱。其有蜕亦毒气于是而舒也。宜取新脱白色者，皂荚水洗过，或酒醋蜜浸炙黄，或烧灰存性，随宜制之。缓肝保心，去毒热，除风湿平君相之火以滋养真阴，能定惊痫，去皮肤之湿热，能治疥癣、痈疽、疗肿、痔瘘。舒气血中之风热，能治重舌、喉痹，又治目翳，催生产，取其能脱也。又能祛鬼魅，解蛊毒，亦取其有所蜕也。凡蛇蜕皆可用，特附说于此。
蜈蚣
辛，咸，寒一名螂蛆。赤头者力雄，或取黑头，盖畏赤之毒盛耳。全炙，或去头足尾，荷叶包煨。被伤者，捕蜘蛛吸其毒，及蜒蚰、鸡矢、桑汁、盐、蒜皆可解。入肝祛风，入心散瘀，旁达经络，去毒杀虫炙末乳调服，治小儿脐风、嘬口、惊痫。杀虫解蛇毒，蜈蚣能食蛇也。外用可敷瘰疬及诸肿毒。若治脚上鸡眼，研末敷疮，更以醋调南星末围之，则疮自脱，然则蜈蚣亦能去死肌生新肉矣。
蝎
辛、酸、咸，寒两箱八足，大首小尾，形如琵琶，尾有钩螫，毒所在也。色青紫，居土壁间。南方少，药肆多以盐腌致之。肉虽不酸，其出则有酸气远闻，故曰醋蝎。本草不言酸，亦失之也。专入肝木，主治诸风，兼能益心，下清肾水色青入肝，辛补肝以行之，酸泻肝以节之。主治诸风掉眩，口眼㖞斜，筋脉抽掣，而能收敛心神，安惊定痛。又治耳聋，通肾窍，及带下、疝气、风疟、血风诸症。
蜘蛛
酸、咸，寒类不一，或黑而圆大。或白而身瘦足长，或小而乱丝不成网，或大而色绿赤斑。中其毒，盐汤解之。可截温疟，解蜈蚣螫毒取圆黑者捣乌梅为丸，塞耳中可以截疟。取其丝，箍外痔血瘤血瘤不可破，破则血不止。取山中大绿蜘蛛所作网，助以生苎丝缚瘤根下，渐加收紧，直至枯落，而皮肉不伤，箍外痔法同。
蟾子
酸、咸，寒一名蝘蜓，作窠壁间，下有丝垫，上有丝盖，身居其中，圆黑而背中正白。若扁大而色斑驳，下有白窠而上无盖者，则名壁劳，无可 用。治小儿急惊捣之和白汤服，一时即静，咸能补安心神，酸能平肝敛心。又嬉处阴而安静。
窝：
敷刀伤、击伤，止血，生肌，定痛但物小不能及大。
水蛭
咸，寒俗曰蚂蝗蜞，生水田腐水中。色紫赤，无头尾，善钻吸人血，人足入水，则两头皆钻入肉，饱血而后落。断之即成二，蛭不死，若菹①[注：剁成肉酱，切碎]菜中误食之，能在腹食人血。惟黄泥浆可解。用此以新瓦焙之极干，研细。更有山蛭，形如蚯蚓而有起头，尤毒，不可用。破瘀血，去蓄血抵当汤用之。
蚯蚓
甘、咸，寒一名寒蟪，一名地龙。色赤气香者可用，黑而易断如烂泥者勿用。白颈者另是一种，气味尤鲜香，治热更佳。有寒毒。小儿溺触之，则随气而上，阴茎猝肿，洗以甘草及盐水，或使鸭口衔之可愈。大人中其毒，盐汤浸浴。清肾去热，渗湿行水，去脾胃湿热，通大便水道居下湿土中，食搞壤，饮黄泉，穿穴往来俯仰，故能去肾及膀胱湿热，清脾胃之积湿郁热。又其形中通如肠，故能通利二便。治天行疫热，阳明狂热，狂言便闭，大腹黄疸，及肾风、脚气诸急症，则捣汁泉水下，缓则煅为末，或烧灰存性，或盐化为水，随宜制用。
蚯蚓泥：
甘、咸，寒所居之泥，实即矢也。功同蚓，治赤白痢，退诸热肿敷小儿阴囊肿，及肿腮、赤丹、游毒。
五谷虫
苦、咸，寒即粪蛆也。囊置急流中，漂至臭气尽，晒干，或炒，或煅用。此亦化飞蝇而不列羽虫者，其未化也。化蝇则无用矣。健脾化食，去热消疳治小儿疳积、食积，及狂热谵语、毒痢。
人部
人而列于药，不可言也。然有不能废者，择其无害于义者载之。至于人胎，孩儿骨，天灵盖，及红铅之类，则概置不录。
血余
咸，苦，微寒发也，或以其上生为属心，或以为属肾，然《内经》言肾者精之处也，其华在发。王叔和云：肾主脑髓。脑者髓之海，发者脑之华，脑髓减则发白，然则发自当属肾矣。要之心肾相牝牡者，心肾交则肾气荣而上行；心肾不交则心血枯而发槁。血亦人身之水而已，故发主治皆血症。胎发为上，髡薙①[注：谓剃去头发]者次之，自落者为下。然古人剪为髻，理之为两髦，子事父母者插之左右，父死脱左，母死脱右，脱而藏之。凡栉沐②[注：梳洗]所落，皆藏之。及死，乃并齿爪之剪落者，纳之棺中，重父母之遗，以归全也。惟罪人乃髡之，因以为贵者被髢③[注：假发]之用，故古经有以发髢④[注：假发]入药者，不然则用为药，亦古人所不忍也。交心肾，通关格，治诸血症，能止能行威则补心泻肾，苦则补肾泻心，本血之华也。故治诸血病，以皂荚水洗净，入瓦罐固，煅存性，治诸衄血、瘀血、血病、血淋，通噎膈；烧灰吹鼻，止衄血；涂舌上治舌血；合鸡卵黄熬汁服，治风痰迷心，及心虚惊惕；烧烟可辟邪恶士气；发灰合鸡卵黄食，可止咳嗽；和酒服，治冲任寒气上攻，小腹切痛；并治尸疰；调猪脂涂小儿口角生疮。
上池津
甘、淡，平口唾也。舌下有廉泉穴通肾，渴时以舌舐上腭则津液自生。人身之水液皆咸，惟此水独淡，修炼家常漱咽以灌溉五脏，因贵而称为上池之津。止渴明目，悦泽肌肤，杀虫毒，辟鬼崇清晨以擦面目，能悦颜色而明目。凡虫螫毒，遽不得药，则以己发和口唾用力擦之，毒自解。又鬼崇畏唾。小儿乍惊惊厥，唾其额而擦之则安。
人牙
咸，温取七八岁时龀①[注：儿童脱去的乳齿]藏之。治痘疮倒靥牙有毒，惟出痘不快而黑陷，不得已乃用之，以其为肾之余而脱落，故能入肾拔毒。煅存性，研和猪尾血用。
爪甲
咸，温。出竹木刺煅存性，合口唾涂刺处，少顷自出。爪甲肝之余，能拔出指上，又能掐取物也。
乳
甘、咸，寒，滑李时珍云：无定性，其人和平，饮食冲淡，乳必平。其人躁暴，饮酒食辛，或有火病，乳必热，受孕之乳有毒，每令儿吐泻，成疳魃之病。内亦损胎。按：李氏此语最精。母之乳子，不惟乳有寒热不同，儿食之有异。并儿之心术性情，亦因而移易。故古人必择宽裕慈惠，温良恭敬，慎而寡言者，使为子师。司马温公亦言乳母不可不择，至理然也。然则资以养病者，亦必择和顺少妇，乳白而稠，方为有益。知或黄、或赤、或清而散，气腥秽，则反有损。滋润脏腑，通利关节，补益血气，和剂阴阳乳亦血也，血亦水也。水本于肾，血化于脾而藏于肝，升于膈俞，用于心君。妇人血盛于气，故其血之余摄于冲任，其未孕则行为月经，即孕则留而养胎，产后则化乳汁以饲子。然经血赤而乳则白者，胎已离腹，余血不复下行，而胃为摄之，胃气蒸化。以上输于膻中，流出于两乳。血从气化，所以色白。此阴阳之和，视经血之属阴而下行者，为不侔矣。故乳哺小儿，实能兼长气血。独以为滋阴补血者，其说为未尽也。顾其性滋润软滑，惟小儿肠胃未成，及老人肠胃枯涩者宜之。两母乳有限，儿日渐大，岂能专恃以此养？半岁后必助谷食，乃自然之理势，非乳汁专养小儿而不能补养大人也。故凡病虚弱劳瘵，气血枯竭，噎膈、咯吐诸病，皆宜人乳滋补。至若止消渴，润皮肤，点赤眼，则其余事而已。脏寒者不宜多服以性寒滑也，或锅烧煮汤。用锡瓶倾乳少许，沸汤荡热，再浮冷水上，立干，刮取粉用。再荡再刮，聚之以服食甚良。
水部
童便
咸，寒宜十二龄以前，性情和顺，饮食冲淡，无病童子，溺清如水，倾去头尾，取中间一截用之为良。若肆食酸咸、酒肉、烧烤、瓜果，及常有滞积痈疽诸病者，溺必赤黄臊秽，勿用。通利三焦，降热去瘀，滋补心血，降泻肾邪人之精血液溺，皆水也。水之并火而居者，守而为精；水之从火而化者，行而为血；血之留余而未化者，渗而为液；液之最浊而下沉者，出而为溺。盖先天之水气，从火而升。则外入之水，从之而化。外入之水液自上而下，则上行之火又从之而降，而三焦为上下往来，便溺即水之自上而下达者，是以能通利三焦，降火去瘀也。咸补心，心血资以为用，水化而血以布于脉，是其补心也。咸泻肾水之浊秽，渗于膀胱而达于下，是其泻肾也。水道顺行，浊秽不积。能治肺痿失音，止吐血、衄血，止阴火咳嗽，请劳热骨蒸；去损伤瘀血，及胞衣不下，产后血晕，败血入肺，妄血上行诸症。凡跌打血闷欲死，灌此即苏。新产和酒饮之，可免血晕上攻，血瘀作痛，此皆咸以散瘀，见效甚速者。至于骨蒸劳热，咳嗽吐衄，其效诚有之，然非可专恃。盖降泻之用多，而滋补之力微也。昔人谓劳极之病，饮溲溺，百不一死；服寒凉，百无一生。此岂确论。夫谓寒凉不可服，则童便未尝不寒；谓咸渗血，血病不可食盐。而食秋石又何尝不咸？是皆言医者流，通失中之说。大抵芩、连、知、柏、桂、附、参、芪，各有所宜，非可偏废。如用童便，则宜乘热饮之。不然，则反令人胃寒，而致饮食减少。
还元汤
咸，寒清晨饮自己溺，又曰回轮酒。功用略同童便由三焦以降，还而通利三焦，以泻屈曲之火，是宜其有功。然愚谓：人无火病，则不必服此。既有火病，则清晨一溺，必尤黄赤臊秽，带有火气，未必有益。惟治目赤肿，乘热洗拭，闭目少顷，颇见清热之效。
秋石
咸，平取法当依《蒙筌》，每月取童便，每缸用石膏七钱，桑条搅澄，倾去清液，如此数次，乃用秋露水搅澄，如此数次，滓秽净而成味减，乃以重纸铺灰上晒干，刮去在下重浊，取轻清者为秋石，方有益。若杂取人溺，又不以秋时，不用秋露，乃以皂荚水澄晒为阴炼，火煅为阳炼，失之矣。此则与盐何异，何用此为。补心软坚，渗血去瘀，利三焦，通水道，澄清肾水，降逆消痰润下作咸之性，大约如盐。第本于人身得阴阳之化，自三焦而降，为旧由之道，又重之澄以石膏，和以秋露，则滋益真阴，补心清肺，去肾水之秽浊，利三焦之决渎，自应有胜于盐者。李士材概谓其尽失真元之性，又或谓其能使虚阳妄，真水愈亏，则一偏之论矣。至于软坚去瘀，亦与盐同。其能治劳热骨蒸，虚火咳嗽，白浊遗精之功，自不可昧。《内经》云“咸走血，血病无多食咸”①[注：语出《素问·宣明五气》。]者，以人或失血已多，血液枯少，不宜更以咸渗之耳。非指火逆血妄，火郁血瘀而言也。血妄血瘀，正宜咸补心以靖之散之矣，安得复有“无多食咸”之戒。今人于虚赢火妄，吐血咯血，及腹肿鼓胀，每戒食盐，而劝服秋石，夫润下作咸，秋石与盐，亦复何异欤？
秋冰
咸，温秋石再研入罐，瓦盏盖定，盐泥固封，打火三炷香，其升起盖上者，味淡而香，乃秋石之精英也。补心功用只同熟盐，但更滋阴耳。古云男取童女者，女取童男者，亦有理。
人中白
苦、咸，寒溺垽②[注：沉淀物；渣滓。]也。取童子及老僧溺器者为佳，或煅或生用。降火散瘀治消渴、鼻衄、牙疳、口疮，亦治痘疮黑陷。咸本补心，白兼入肺，苦能降逆也。
人中黄
苦、咸，寒取粪缸中多年黄垽，煅存性。降心肺逆气，燥脾胃湿热，攻坚破积，解毒消痰治天行狂热，心腹实热，消食积，起痘疮黑陷，除痰火，解一切药毒。
甘草黄
甘、苦，咸，寒为末，入竹筒封固，冬浸粪缸，至春取出，洗悬风干，用甘草末。功用略同，更能补中，去③[注：光绪本作“解”。]五脏热竹筒须去青皮，有用皂荚末者，功主消痰破瘀。
金汁
苦、咸，寒用棕皮加绵纸上，上加铺黄土，置竹架上，下承以桶，淋粪滤汁，另入新瓮，碗覆埋土中，年久愈佳，清若泉水，全无秽气。功同人中黄而性尤寒解热毒如神。
粪下土
解热毒痈，数痈疽疗毒甚良。
脐带
甘、苦，咸，温人生之根蒂在命门，与脐相对。此带系胞衣，乃人之开花处，胞即花也。人成而胞衣脱，犹果熟而花落耳。补益血气得人气之余故也。小儿羸弱及痘疮不起，用此煎汤服之，亦颇见效。
紫河车
甘、苦，咸，温即胞衣也。长流水洗净，剔去血丝，酒蒸焙干，或煮烂食之，或捣和药用。崔行功云：胞衣宜藏天德月德吉方，深埋紧筑。若为猪狗食，令儿癫狂；蝼蚁食，令儿疮癣；鸟雀食，令儿恶死；弃火中令儿疮烂；近社庙、街巷、井灶皆有所忌。此可谓慎重之至矣。然愚见贫家往往卖此于药肆，其子亦卒长成无恙，则崔氏之言不必尽拘。此不过所落之花，何足关重轻于儿哉？顾按以古人之义，凡胎发、落发及指爪之类，尚不忍弃掷，待死而全敛之棺中，则此亦亲所遗，何可入药为人食乎？则用此者，亦非君子所忍也。补益血气，治虚劳癫痫亦血气之余，非无补益。但人所落之花，久已萎矣，谓有大力，愚不然也。况补物甚多，何必用此。医家有以天灵盖、人胎、孩儿骨及人肉并列于补药者，则不仁甚矣。能非用此者为之作俑乎？
上所论药性，有大翻前人窠臼者，气味之间，或酸或咸，有所增减，或寒或热，有所更改，要或以亲尝知之，或以博考得之。而其所论补泻，又实皆本《内经》之旨，参以博之经传，然后穷悉物情，根极理要，以发明之，非敢以己意为异同也。所论主治，不欲过烦，然提挈纲领，亦已简而该。善用者，可以引申而触类矣。