弁言

弁言

[注：原前有“脉法解”三字，删。]

大凡医家之治病，莫难于切脉。苟指下分明，得心应手，则投之汤剂，自能药到病除。然世之自鸣为医者，于五脏六腑、升降浮沉，与夫寒热虚实，以及四时之生克、五方之异宜，未之深究，每遇一症，不过剽窃前哲之陈言，以侥幸于万一。噫！医之为道，人之生死系焉，乌容冒昧若此。予友陈子树玉，幼具英敏之资，读书目数行下，其藏藏二酉②[注：本指大酉、小酉二山。在今湖南省沅陵县西北。二山皆有洞穴。相传小酉山洞中有书千卷，秦人曾隐学于此。见《太平御览》卷四十九引《荆州记》。后即以“二酉”称丰富的藏书。]，笔扫千军，盖自髫龄③[注：幼年。]而已然矣。乃于少壮之时，举业之暇，留心医学，于《灵枢》《素》《难》诸经，暨仲景、东垣、河间、丹溪诸方论，默识而精思之，不啻曩④[注：以往。]者之于六经⑤[注：指《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》《春秋》。]四子也。至如诸家本草与近代明医所著述，靡所不窥，而尤得力于周慎斋先生之三书。一旦⑥[注：一日。]搜得其帐中之秘笈而展读之，曰：是真能发轩岐之复，而独抒见解者矣。甲戌夏，访予何陋斋中，出其《脉法解》一编示予曰：此吾绌①[注：阐述]绎慎斋先生之旨，而发明其微蕴者也。子其为我序之。予阅其书，既爱其言之滔滔滚滚，无一语非从肺腑中流出，而千回百转，妙义无穷；且上宗圣经，次征贤论，以生平学力之所得者，一一皆笔之于书，洋洋乎大观也哉。至于《笔谈》一册，亦皆摅②[注：表达]一己之精思，发前贤所未发，果足以针砭愚俗而羽翼经文。慎斋其轩岐之功臣，而陈子又慎斋之功臣矣。因忆予二十年来，尝好读医者之书，而心力不逮。昔人所谓展卷了然、释卷茫然者，以是迄无成功。今对是编，其能无愧于衷乎？且陈子以强仕③[注：四十岁的代称]之年，而学识高广，遂能立言以垂世，将来年益高，学益进，则著述正未可量也。予与陈子交最久，诗文之相切磋者最多，故不揆谫劣④[注：浅薄低劣]，而叙之如此。至于陈子之书，条分缕析，纲举目张，巧法兼备，世有名家，自多赏鉴，予又何能赞一词哉！

时康熙甲戌菊月⑤[注：即农历九月]既望世弟江重庆祉余氏题