卷之一
论人之孕育胚胎
且如一昼夜，人受真气八百一十丈。积之一月，计二万四千三十丈。其气蒸育胚胎，精血始凝，溟涬①[注：天体未形成前之浑然元气，此指人体未成形之前的一种混沌状态。]混沌。受气二月，孕秀胎结，男女始分其形。受气三月，三焦品位，脾胃已成。受气四月，尻骨始露，筋络罗布。受气五月，五脏生成，孔窍开辟。受气六月，六腑配合，十二经成。受气七月，三焦气辟，五脏六腑、七孔、八骸、九窍、骨筋肉脉、孙络、精血、皮肤、毛发、爪甲具焉。受气八月，荣卫通流，随母呼吸。受气九月，神全气足，魂魄安舍。十月受足真气，男女受胎共二十四万三千丈，气变神灵，天命入体，胎结解根，即遂诞生。
又曰：一月精血凝，二月形似盆，三月成三魂，四月成七魄，五月分五脏，六月定六腑，七月开七窍，八月神识具，九月宫室布，十月气满足。
又曰：一月如草头露，二月如桃花，三月男女分，四月形象备，五月骨骼成，六月毛发生，七月动右手，八月动左手，九月谷气入胃，十月神具足而降生。
夫脾胃者阴阳之男女，左右者阴阳之道路，呼吸者阴阳之出入，脉息者阴阳之权衡，至数者阴阳之度数也。
五脏主五窍
肝主眼，心主舌，脾主口，肺主鼻，肾主耳。
五脏所藏
肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，肾藏志。
五脏声、色、臭、味、液，一脏有五，五五二十五，乃五行错综之道也。
肝，呼、青、臊、酸、泪，通于眼目也；心，笑、赤、焦、苦、汗，泄于皮腠也；脾，歌、黄、香①[注：原作“臭”，据文义改。《素问·六节藏象论篇》云：“天以五气食人者，臊气凑肝，焦气凑心，香气凑脾，腥气凑肺，腐气凑肾也。”]、甘、涎，溢于口唇也；肺，哭、白、腥②[注：此后原衍“臭”字，据文义删。]、辛、涕，润于鼻窍也；肾，呻、黑、腐、咸、唾，生于牙齿也。
三焦定位
上焦在膻中，中焦在中脘，下焦在膀胱上口。
三焦所统
三焦者，百骸之枢纽，九窍之通衢，五脏之关会，六腑之要津。
五脏所恶
心恶热，热则脉溃浊；肺恶寒，寒则气留滞；肝恶风，风则筋燥急；脾恶湿，湿则肉痿肿；肾恶燥，燥则精竭涸。是谓五恶。
五脏五禁，又谓五裁
肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肺病禁苦，肾病禁甘。以上口嗜而欲食之，不可多也，必自裁之，命曰五裁。
五脏受病禁食
肝病无多食酸，食酸则肉胝胀①[注：皱缩]而唇揭②[注：掀起]；心病无多食苦，食苦则皮槁而毛拔；脾病无多食甘，食甘则骨痛而发落；肺病无多食辛；食辛则筋急而爪枯；肾病无多食咸，食咸则脉凝泣音涩而变色③[注：原作“也”，据《素问·五脏生成篇》改]。
五脏生成
诸脉者皆属于目，脉者血之府；诸髓者皆属于脑，脑者髓之海；诸筋者皆属于节，筋气坚结，皆络于骨节之间也；诸血者皆属于心，血居脉内，故属于心也；诸气者皆属于肺，肺脏主①[注：原作“三”，据文义改。]气故也。
五脏所劳
尽神度量劳于肝，肝劳伤血，血少筋干；曲运神机劳于心，心劳脉损，脉损神怯；意外致思劳于脾，脾劳意损，意损肉脱；预事而忧劳于肺，肺劳气耗，气耗生喘；矜持志节劳于肾，肾劳髓稀，髓稀骨痿。
五脏五虚
肝虚，气入而为目昏；心虚，气入而为荡；肺虚，气入而为喘；肾虚，气入而为腰痛；脾虚，谷气不入则为肉削。
五气所病
胃为气逆为哕②[注：原作“喊”，据《素问·宣明五气篇》改。]为恐，大肠小肠为泄，下焦溢为水，膀胱不利为癃小便浊也，不约为遗溺，胆为怒，是谓五病。
五邪所乱
邪入于阳则狂，邪入于阴则痹，搏阳为巅疾巅为首疾，搏阴则为喑①[注：哑]，阳入之阴则静，阴出之阳则怒。以上是谓五乱②[注：此后原衍“怒为恐”三字，据《素问·宣明五气篇》删]。
五劳所伤
久视伤血，劳于心也，心主血，故如是；久卧伤气，劳于肺也，肺主气，故如是；久坐伤肉，劳于脾也，脾主肉，故如是；久立伤骨，劳于肾也，肾主骨，故如是；久行伤筋，劳于肝也，肝主筋，故如是。以上是谓五劳所伤。
五劳之疾
一则有患喜怒，大便苦难，口内生疮，此为心劳疾；二则有患短气，面肿，鼻不闻香，咳嗽胁满，此为肺劳疾；三则有患面目干黑，口苦神乱，视物不明，此为肝劳疾；四则有患舌卷强直，不得呕酸，气胀唇焦，此为脾劳疾；五则有患小便黄赤，兼有余沥，腰痛耳鸣，此为肾劳疾。
五邪所干
有中风，有伤暑，有饮食劳倦，有伤寒，有中湿③[注：原作“暑”，据《难经·四十九难》改]，此之谓五邪。
五邪为病
有虚邪，有实邪，有贼邪，有微邪，有正邪。所谓我生者为实邪，生我者为虚邪，我克者为微邪，克我者为贼邪，自病者为正邪。
五脏运化
肾受其精，志强骨轻；肾复传肝，肝受其精，目明筋柔；肝受于心，神爽志远；心复受脾，智远舒扬；脾传于肺，气和颜悦。
心为噫逆气也，胃气所主，肺为咳，肝为语，脾为吞，肾为欠为嚏噫，鼻气也。
五精所并，精为火之精
并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏①[注：原作“哀”，据《素问·宣明五气篇》改。]，并于肾则恐。
五虚五实
五实为阳，阳气者，为邪气有余。脉盛者心也，皮热者肺也，腹胀者脾也，前后不通者肾也，闷瞀①[注：原作“瞀闷”，据《素问·玉机真脏论篇》改，指心胸闷乱、眼目昏花之证。]者肝也。五实从火数故也。
五虚为阴，阴毒者，为正气不足。脉细者心也，皮寒者肺也，气少者肝也，泄痢前后者肾也，饮食不入者脾也。五虚从水数六，灸阴交穴，穴在脐下一寸是也。
五形志治法
形乐志苦，病生于脉，治之以针②[注：《素问·血气形志篇》作“灸”。]刺；形乐志乐，病生于肉，治之以针石；形苦志乐，病生于筋，治之以熨引；形苦志苦，病生于咽嗌，治之以百药；形数惊恐，经络不通，病生于不仁，治之以按摩、醪药③[注：酒药。]。以上是谓五形志也。
五败之疾
面肿苍黑，谓之肝败；手掌肿无纹，谓之心败；唇反黑色无纹理，谓之肺败；阴肿茎不起，谓之肾败；脐肿鼓胀满，谓之脾败。
七伤之病
一阴汗，二精寒，三精清，四精少，五囊下湿，六小便缩，七夜梦阴人①[注：死去之人]。
八邪之病
风者，虚也，委于皮毛，肺邪也；寒者，实也，肾邪也；暑者，热也，积于血脉，心邪也；湿者，水也，通润津液，亦肾邪也；饥者，馁也，谷不实胃，胃邪也；饱者，逸也，谷实于脾，脾邪也；劳者，疲也，苦于委②[注：困顿]汗，筋邪也；逸者，乐也，筋缓肉疏，不能动转，魂邪③[注：即肝邪]也。
九损之病
一手足青，二手足虚肿，三爪枯齿禁，四语声散、鼻虚张，五唇寒冷露，六唇肿齿焦枯，七手循衣缝，八汗出而不流，九舌卷卵缩。
六坏之病
当汗不汗，令人九窍闭塞，热闷狂而死也。不当汗而强汗，令人鼻衄吐血，肺裂声哑而死也。当下不下，令人腹壅胀满，遍身浮肿，发黄而死也。不当下而强下之，令人腹痛，肚冷肠泄，泻不止而死也。当灸不灸，令人阴气冲心，胃中寒，塞而死也。不当灸而强灸之，令人火邪入内，热乱淋血，发狂而死也。
五脏六腑寒热相移论
肾移寒于脾，痈肿少气；脾移寒于肝，痈肿筋挛；肝移寒于心，狂隔中满；心移寒于肺，肺消肺消者，饮一泄二，死不治；肺移寒于肾，为涌水①[注：原脱，据《素问·气厥论篇》补]涌水者，按腹②[注：原作“肠”，据《素问·气厥论篇》改]不坚，水气客于大肠，疾行则鸣濯濯③[注：象声词，形容肠间水气声]，如囊裹浆水之病也。
脾移热于肝则为惊衄；肝移热于心则死；心移热于肺，传为隔消④[注：即上消，为三消之一，以口渴为主证]，为咳，甚者为泄为痛。
六化之病
厥阴风化战动，少阴热化肿毒，阳明燥化干渴，太阳寒化浮虚，太阴湿化濡泄，少阳火化狂燥。
五积名状
肝之积，名曰肥气，在左胁下，如复杯，有头足，久不愈，令人发咳逆，痎⑤[注：隔日发作之疟疾，亦指经久不愈之老疟]疟，连岁不已。
心之积，名曰伏梁，起脐上，大如臂，上至心下，久不愈，令人病烦心。
脾之积，名曰痞气，在胃脘，覆大如盘，久不愈，令人四肢不收，发黄疸。
肺之积，名曰息贲，在右胁下，覆大如杯，久不已，令人洒淅寒热，喘咳，发肺痈。
肾之积，名曰贲豚①[注：即“奔豚”。贲，通“奔”]，发于少腹，上至心下，若豚状，或上或下无时，久不已，令人喘逆，骨痿少气。
五泄皆有所受
胃泄者，饮食不化，色黄，即飧泄②[注：即“飧泄”，指大便泄泻清稀、夹有不化之物]也。
脾泄者，腹胀满泄注，食即呕吐逆，即濡泄也。
大肠泄者，食已窘迫，大便色白，肠鸣切痛，即洞泄也。
小肠泄者，溲而便脓血，少腹痛，即血泄也。
大瘕泄者，结也，里急后重，数至圊③[注：（qīng青）：厕所]而不能便，茎中痛。
此五泄之要法也，即肠澼也。下痢赤白者，灸小肠俞是也，穴在十六椎下两傍各一寸五分，累验。
五腑各受五脏之色
小肠为赤肠，以心为合也；大肠为白肠，以肺为合也；胆者为青肠，以肝为合也；胃者为黄肠，以脾为合也；膀胱者为黑肠，以肾为合也。
六腑各有传泻、配合之道
经曰：小肠者，受盛之腑。大肠者，传泻行道之腑。胆者，清净之腑。胃者，水谷之腑。膀胱者，津液之腑。小肠者，心之腑。大肠者，肺之腑。胆者，肝之腑。胃者，脾之腑。膀胱者，肾之腑。
五脏五和
肝和则能生气，心和则能役①[注：驱使]气，脾和则能养气，肾和则能泄气，肺和则能藏气。
脏有五，腑独有六者，何也？
谓三焦也，有原气之别焉。主持诸气，有名无形。其经属手少阳，此外腑也。故言腑有六焉。
腑有五，脏有六者，何也？
谓肾有两脏也，其左为肾，右为命门。命门者，精神之所舍也，男子以藏精，女子以系胞，其气与肾气通，故言脏有六也。
七冲门，何在？
唇为飞门；齿为户门；会厌为吸门，会厌谓咽喉会合也；胃为贲门；太仓下口为幽门；大肠小肠会为阑门；下极肛门也为魄门。故曰七冲门也。
七传者，传其所胜也；间脏①[注：原作“传”，据《难经·五十三难》改。]者，传其子也。
假令心病传肺，肺病传肝，肝病传脾，脾病传肾，肾病传心，一藏不再伤②[注：原作“传”，据《难经·五十三难》改。]，故言七传者，死也。
假令心病传脾，脾病传肺，肺病传肾，肾病传肝，肝病传心，是子母相传，竟而复始，如环无端。故曰生也。
五苦六辛
五苦者，五脏为里属阴，宜用苦剂，谓之酸苦涌泄为阴；六辛者，六腑为表属阳，宜用辛剂，谓之辛甘发散为阳。
神藏五，形藏四，合为九藏九候也。
神藏者
肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，肾藏志也，以其皆神气居之，故云：神藏五也。所谓形藏者，皆如器外张，虚而不屈，含藏于物，故云：形藏也。所谓形藏者四：一头角，二耳目，三口齿，四胸中是也。
五谷五果五畜五菜所养
五谷为养，谓粳米、小豆、麦、大豆、黄黍也。
五果为助，谓桃、李、杏、栗、枣也。
五畜为益，谓牛、羊、豕、犬、鸡也。
五菜为充，谓葵、藿、薤、葱、韭也。
以上气味合而服之，以补精益气①[注：气：原作“血”，据《素问·藏气法时论篇》改。]。此五者有辛、酸、甘、苦、咸，各有所利，或散、或收、或缓、或急、或坚、或耎②[注：耎（ruǎn软）：软。]，四时五脏病随五味所宜也，过食之反生其病矣。详见下文。
又曰：阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味是也。
味过于酸，肝气以津，则多津液，使小便不利。
味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑，咸走血也。大骨气劳，咸伤肾也。
味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡，甘性滞缓，食之令人气喘，肾脏不平，土抑水也。
味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。
味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。沮，注也；弛，缓也；央，殃也。
一便③[注：一便：指小便。]，邪热分气血二经治疗。渴而小便不利，邪热在气分矣；不渴而小便闭，邪热在血分矣。
八风，八方之风也，变则为痈肿、筋挛、骨痛者，伤东风、北风之变也。
风从东方来，名曰瘿儿风，其伤人也，外在筋纽。
风从东南来，名曰弱风，其伤人也，外在于肌。
风从西南来，名曰谋风，其伤人也，外在于肉。
风从北来者，名曰大刚风，其伤人也，外在于骨。
由此四方之变，而病乃生。
十二经为十二官
心者，君主之官，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋①[注：原作“诛”，据《素问·灵兰秘典论篇》改。]虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中②[注：原脱，据《素问·灵兰秘典论篇》补。]者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决③[注：原作“决”，据《素问·灵兰秘典论篇》改。]渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉。又曰：气化则能出矣。凡此十二官，不得相失也。
十二经藏象
心者，血之本④[注：《素问·六节藏象论篇》作“生之本”。]，神之变也。肺者，气之本，魄之处也。肾者，主⑤[注：原脱，据《素问·六节藏象论篇》补。]蛰，封藏之本，精之处也。肝者，罢音皮极之本，魂之居也。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也。
五味所禁
辛走气，气病，无多食辛；苦走骨，骨病，无多食苦；甘走肉，肉病，无多食甘；酸走筋，筋病，无多食酸；咸走血，血病，无多食咸。是谓五禁。无令多食。
五病所发
阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏，是谓五发。
五脏所主
心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨，是谓五主。
五味所宜
肝色青，宜食甘，粳米、牛肉、枣、葵皆甘；心色赤，宜食酸，小豆、犬肉、李、韭皆酸；肺色白，宜食苦，小麦、羊肉、杏、薤皆苦；脾色黄，宜食咸，大豆、豕肉、栗、藿皆咸；肾色黑，宜食辛，黄黍、鸡肉、桃、葱皆辛。是故：辛散，酸收，甘缓，苦坚，咸耎。