神仙统论

嵇康之论养生日：“世或谓神仙可以学得，不死可以力致。”又曰：“上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非天妄，此皆两失。”康之大意，以谓神仙特受异气，禀之自然，非积学所能致。至于导养得理，以尽性命，上获千岁，下数百年，可有之耳。夫以康论养生则善矣，而独以神仙为不可学，何哉？黄帝之论天真，混元①[注：即老子。老子在道教中也称为"混元老君""混元上德皇帝"等。]之言道德，皆以虚无为宗，恬淡为本，至于《黄庭内景》②[注：书名，全称为《上清黄庭内景经》，养生学著作。作者与成书年代待考。]《金碧》③[注：书名，全称为《金碧古文龙虎上经》，托名黄帝所作，内容为道家丹诀。]《参同》④[注：书名，全称为《周易参同契》，东汉魏伯阳著，道教早期经典。全书托象易而论炼丹，为现存最早的外丹学著作。]，其为养生引年⑤[注：养生术语，延长长寿。出《礼记·王制》："凡三五养老，皆引年。"]之道，皆一道也，而独以神仙为不可学，则非也。昔黄帝问道于广成子⑥[注：黄帝时期人，传说曾为黄帝老师，教黄帝修道。后道教奉为神仙。]，广成子曰：“无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可长生。所谓道者，如此而已。”若夫飞丹炼石，导引按跷，与夫服气辟谷，皆神仙之术所不废者，今具列云。