调息

调息

调息一法，贯彻三教。大之可以入道，小用亦可养生。故迦文①[注：释迦牟尼，亦称释迦文佛，省称迦文。]垂教：以目视鼻端白，数出入息，为止观初门。庄子《南华经》曰：至人之息以踵。王龙溪先生曰：古之至人，有息无睡。故《大易·随卦》曰：君子以向晦②[注：傍黑，天将黑。]入宴息，宴息之法，当向晦时，耳无闻，目无见，四体无动，心无思虑，如神火相似，先天元气元神停育相抱，真意绵绵。老子曰：绵绵若存，开阖自然，与虚空同体，故能与虚空同寿也。世人终日营扰③[注：疑为“萦扰”之讹。纠缠搅扰。]，精神困惫，夜间靠此一睡，始够一日之用。一点灵光尽为后天浊气所掩，是谓阳陷于阴也。李东垣曰：夜半收心，静坐片时，此生发周身元气大要也，凡劳心劳力之人，须随时偷间调息，以保既耗之元气。盖气根于息，息调则气调，气调则身中无不流通四达，而百脉安和，神情清泰，虽劳不甚苦人矣。调息之法，端默静坐，谢境澄心，口目俱闭，止于鼻中，徐徐呼吸，任其自然，勿得作意思为。着力太重，反使本来不息之真，窒而不利。