养老

养老

老人骨肉疏冷，风寒易中。若窄衣贴身，暖气着体，自然气血流通，四肢和畅。虽遇盛夏，亦不可令袒露其颈项。盖自脑至颈项，乃风府督脉所过。中风人多是风府而入，须常用绵软夹帛贴巾帻中，垂于颈下，着肉入衣领中至背膊间，以护腠理为妙。不然风伤腠中，必为大患，慎之，慎之！

春时遇天气顿暖，不可顿减绵衣，须一重重渐减，庶不至暴伤。

夏月尤宜保辅。当居虚堂静室、水次木阴、洁净之处，自有清凉，不可当风纳凉。饮食勿令太饱。凡饮食，尤戒生冷、粗硬、油腻及勉强饮食。渴饮粟米汤、豆蔻熟水为妙。

夏至以后，宜服甘寒平补肺肾之药二三十服，以助元气可也。

冬月最宜密室温净，衾服轻软，仍要暖裹肚腹，早眠晚起，以避霜威。朝宜少饮醇酒，然后进粥，临卧服凉膈化痰之剂。其炙爆燥毒之物，尤切戒之。

老人以牛乳煮粥食，大补益。天寒之日，山药酒、肉酒时进一杯，以扶衰弱，以御寒气，切不可远出，触冒严风。老人当避大风、大雨、大寒、大暑、露雾、霰雪、旋风、恶气，能不触冒，是谓大祥。

老人所居之室，必须大周密，无致风伤也。

老人之食，大抵宜温热熟软，忌黏硬生冷。其应进饮食，不可顿饱，但频频与食，使脾胃易化，谷气常存。若顿令饱食则多伤胃，老人肠胃虚薄，不能消运，故易成疾。然尤大忌杂食，杂则五味相挠，更易生患。若奶酪酥蜜，冬春间常温而食之颇宜，但不宜多食，恐致腹胀作泻。为人子者，宜留意焉。

凡老人有患，宜先以食治。未愈，然后服药，此养老之大法也。

老人药饵，止是扶持之法，只可温平顺气，进食补虚中和药治之。不可用市肆赎买，他人惠送，不知方味及狼虎之剂，最宜慎重详审。

新登五谷，老人不宜食，动一切宿疾。

人年五十以上，率患大便不利，或常若下痢，须当预防。若秘涩，则①[注：孙氏本作“宜”，义胜。]数食羹菜等冷滑之物。如其下痢，宜用参苓、白术，兼与姜、韭温热之菜以治疗之。

男子六十闭房户，所以补衰败重性命也。

老人之道，当常念善，无念恶；常念生，无念杀；常念信，无念欺。无作博戏，强用气力。无举重，无疾行，无喜怒，无极视，无极听，无太用意，无太思虑，无吁嗟，无叫唤，无吟咏，无歌啸，无呒①[注：厉害、发狠的声音。]啼，无悲愁，无哀动，无庆吊②[注：庆贺与吊慰泛指喜事与丧事。]。无接对宾客，无预局席，常常淡食。如此者，可以无病常寿。

老人须知服食将息、调身按摩、摇动取接、导引行气，不得杀生取肉以自养。又当非其书勿读，非其声勿听，非其务勿行，非其食勿食。非其食者，如猪、豚、鸡、鱼、蒜、鲙、生肉、生菜、白酒，一应冷硬之类，常学淡食轻清甜软为佳。盖淡为五味之本，土德冲和之气，淡食养胃则百病不生。故云：老者非肉不饱，肥则生风，非人不暖，暖则多淫。必须不饥不饱，不寒不热。行住坐卧，言谈笑语，寝食造次之间，不妄失者，则可延年益寿矣。

太乙真人曰：一者，少言语，养内气；二者，戒色欲，养精气；三者，薄滋味，养血气；四者，咽津液，养脏气；五者，莫嗔怒，养肝气；六者，淡饮食，养胃气；七者，少思虑，养心气。人由气生，气由神住，养气全神可得真道。凡在万物之中，所保者莫先于元气。摄养之道，莫若守中实内，有陶和③[注：陶冶调治。]将护之方。须在闲日安不忘危，圣人预戒，老人尤不可不慎也。

春夏秋冬，四时阴阳，生病起于过用。五脏受气，盖有常分，不适其性而强，云为用之过耗，是以病生。善养生者，保守①[注：疾行……善养生者保守：原脱，据孙氏本、清抄本补。]真元，外邪客气不得而干之。至于药饵，则招徕真气之药少，攻伐和气之药多，故善服药者不如善保养。康节诗曰：爽口物多终作疾，快心事过必为殃。与其病后能加药，孰若病前能自防。郭康伯遇神人授一保身卫生之术，云：自身有病自心知，身病还将心自医。心境静时身亦静，心生还自病生时。郭信用其言，知自护爱，康强陪②[注：陪：诸本同，据文义疑作“倍”。]常，年几百岁。

年老养生之道，不贵求奇，先当以前贤破幻之诗，洗涤胸中忧郁，而名利不苟求，喜怒不妄发，声色不因循，滋味不耽嗜，神虑不邪思。三纲五常，现成规模，贫富安危，且处见定，是亦养寿之大道也。庞居士诗云：北宅南庄不足夸，好儿好女眼前花。忽朝身没一丘土，又属张三李四家。先贤诗云：克己工夫未肯加，吝骄封闭缩如蜗。试于静夜深思省，剖破藩篱即大家。又诗云：世人用尽机关，只为贪生怕死。我有安乐法门，直须颠倒于此。祁孔宾《闻窗外诗》云：祁孔宾，隐去来。修饰人间事，甚苦不堪偕。所得未毫铢，所丧如山崖。晁文元公云：众所好者，虚名客气，冗具羡财；予所好者，天机道眼，法要度门。又云：观身无物，从外化缘生。观心无物，从颠倒想生。又云：身有安全败坏者，事之招也，即世而可见；性有起升沦坠者，行之报也，异世而不知。譬如形声之有影响，必然之理也。人云：人有疾苦，或多偶尔，非因所作，无如之何？历观幻化之躯而有甚于此者，能推此理，足以自宽。又云：仕宦之间，暗触祸机①[注：隐伏待发之祸患，亦作“祸几”。]；衽席②[注：借指男女色欲之事。明·陆树声《病榻寤言》：“饮食男女，人之大欲也，而大戒存焉，故以肥甘为酖毒，衽席为畏途者，戒于所易溺也。”]之上，密涉畏途；轮回之中，枉入诸趣③[注：佛教用语，六道轮回之别称。]。古人云：心死形方活，心强命即亡。又云：你喜我不喜，君悲我不悲。雁飞思塞北，鹰忆旧巢归。秋月春花无限意，个中只许自家知。天师云：灵台皎洁似冰壶，只许元神里面居。若向此中留一物，平生便是不清虚。老子云：虚其心，实其腹。是皆融智慧，黜聪明，而宅天和以却百邪者也。比于金石草木刚烈之剂，丧津枯液以求补益者，其功远矣。此又老人之所当知者。

温公率真约会，序齿不序官。为具务简素，朝夕食，不过五味，菜果脯醢④[注：佐酒的菜肴。]之类，各不过三十器。酒巡无算，深浅自斟；主人不劝，客亦不辞。逡巡无下酒时，作菜羹不禁。召客共用一简⑤[注：古代请客，普通都是每客俱具一简，根据主客官职身份不同而称呼、简帖形式亦不同，共用一简则表示不论官职，一视同仁。]，客注⑥[注：原作“住”，据文义及《寿亲养老新书》改。]可否于字下，不别作简。或因事分简者，听会早赴，不待促，违约者，每事罚一巨觥。诗曰：七人五百有余岁，同醉花前今古稀。走马斗鸡非我事，纻①[注：苎麻织成的粗布。]衣丝发且相辉。又曰：经春无事连翻醉，彼此往来能几家。切莫辞斟十分酒，尽教人笑满头花。当时同会，伯康温公之兄与君从席汝言七十八岁，安之王尚恭七十七岁，正叔楚建中七十四岁，不疑王谨言七十三岁，叔达七十岁，温公六十五岁，合五百一十岁。口号成诗，用安之韵。呜呼！为人子者，于亲寿在堂之时，随约分邻里之老者，约为此会，以娱其颓龄，无不可者，故特取云。

罗大经②[注：罗大经（生卒年不详），字景纶，号儒林，又号鹤林，南宋庐陵（今江西吉安）人。]云：予家深山中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，门无剥啄③[注：诸本同，据上下文意，当“啄”之误字。剥啄，象声词，敲门声也。唐·韩愈《剥啄行》：“剥剥啄啄，有客至门，我不出应，客去而嗔。”门无剥啄，即无叩门声，无客人来也。]，松影参差，禽声上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之。随意读书，或诗数篇。从容步山径，抚松竹，与犊麑共偃息④[注：睡卧止息。]于长林丰草之间，坐弄流水，漱口濯足。既归，竹窗下山妻稚子作笋蕨，供麦饭，欣然一饱。弄笔墨，任大小，作数十字，展所藏法帖⑤[注：名家书法之范本。]、画卷，纵观之。兴到则吟小诗一两首，再煮苦茗一杯。出步溪边，邂逅园翁溪友，问桑麻，说粳稻，量时校雨，探节数时，相与剧谈一饷归。而倚杖柴门之下，则夕阳在山，紫绿万状，变幻顷刻，可悦人目。牛背笛声，两两归来，而月印前溪矣。唐子西云：山静似太古，日长如小年。玩味此句最妙，然识其妙者盖少。彼牵黄臂苍①[注：此词喻人不务正业，沉湎于游猎玩乐之中。黄，指狗；苍，指鹰。]，驰猎于声利之场者，但见滚滚马头尘，忽忽驹隙影耳。人能真知此妙，则东坡所谓：无事此静坐，一日是两日。若活七十年，便是百四十。所得不已多乎？《易》曰：观颐②[注：谓观察研究养生之道。唐·孔颖达《周易正义》：“观颐者，颐，养也，观此圣人所养物也。”]，观其自养也。康节诗云：老年躯体素温存，安乐窝中别有春。尽道山翁拙于用，也能康济自家身。此自养之旨也。善自养如鹤林，斯可以逸老矣。