卷六
养老
老人骨肉疏冷，风寒易中。若窄衣贴身，暖气着体，自然气血流通，四肢和畅。虽遇盛夏，亦不可令袒露其颈项。盖自脑至颈项，乃风府督脉所过。中风人多是风府而入，须常用绵软夹帛贴巾帻中，垂于颈下，着肉入衣领中至背膊间，以护腠理为妙。不然风伤腠中，必为大患，慎之，慎之！
春时遇天气顿暖，不可顿减绵衣，须一重重渐减，庶不至暴伤。
夏月尤宜保辅。当居虚堂静室、水次木阴、洁净之处，自有清凉，不可当风纳凉。饮食勿令太饱。凡饮食，尤戒生冷、粗硬、油腻及勉强饮食。渴饮粟米汤、豆蔻熟水为妙。
夏至以后，宜服甘寒平补肺肾之药二三十服，以助元气可也。
冬月最宜密室温净，衾服轻软，仍要暖裹肚腹，早眠晚起，以避霜威。朝宜少饮醇酒，然后进粥，临卧服凉膈化痰之剂。其炙爆燥毒之物，尤切戒之。
老人以牛乳煮粥食，大补益。天寒之日，山药酒、肉酒时进一杯，以扶衰弱，以御寒气，切不可远出，触冒严风。老人当避大风、大雨、大寒、大暑、露雾、霰雪、旋风、恶气，能不触冒，是谓大祥。
老人所居之室，必须大周密，无致风伤也。
老人之食，大抵宜温热熟软，忌黏硬生冷。其应进饮食，不可顿饱，但频频与食，使脾胃易化，谷气常存。若顿令饱食则多伤胃，老人肠胃虚薄，不能消运，故易成疾。然尤大忌杂食，杂则五味相挠，更易生患。若奶酪酥蜜，冬春间常温而食之颇宜，但不宜多食，恐致腹胀作泻。为人子者，宜留意焉。
凡老人有患，宜先以食治。未愈，然后服药，此养老之大法也。
老人药饵，止是扶持之法，只可温平顺气，进食补虚中和药治之。不可用市肆赎买，他人惠送，不知方味及狼虎之剂，最宜慎重详审。
新登五谷，老人不宜食，动一切宿疾。
人年五十以上，率患大便不利，或常若下痢，须当预防。若秘涩，则①[注：孙氏本作“宜”，义胜。]数食羹菜等冷滑之物。如其下痢，宜用参苓、白术，兼与姜、韭温热之菜以治疗之。
男子六十闭房户，所以补衰败重性命也。
老人之道，当常念善，无念恶；常念生，无念杀；常念信，无念欺。无作博戏，强用气力。无举重，无疾行，无喜怒，无极视，无极听，无太用意，无太思虑，无吁嗟，无叫唤，无吟咏，无歌啸，无呒①[注：厉害、发狠的声音。]啼，无悲愁，无哀动，无庆吊②[注：庆贺与吊慰泛指喜事与丧事。]。无接对宾客，无预局席，常常淡食。如此者，可以无病常寿。
老人须知服食将息、调身按摩、摇动取接、导引行气，不得杀生取肉以自养。又当非其书勿读，非其声勿听，非其务勿行，非其食勿食。非其食者，如猪、豚、鸡、鱼、蒜、鲙、生肉、生菜、白酒，一应冷硬之类，常学淡食轻清甜软为佳。盖淡为五味之本，土德冲和之气，淡食养胃则百病不生。故云：老者非肉不饱，肥则生风，非人不暖，暖则多淫。必须不饥不饱，不寒不热。行住坐卧，言谈笑语，寝食造次之间，不妄失者，则可延年益寿矣。
太乙真人曰：一者，少言语，养内气；二者，戒色欲，养精气；三者，薄滋味，养血气；四者，咽津液，养脏气；五者，莫嗔怒，养肝气；六者，淡饮食，养胃气；七者，少思虑，养心气。人由气生，气由神住，养气全神可得真道。凡在万物之中，所保者莫先于元气。摄养之道，莫若守中实内，有陶和③[注：陶冶调治。]将护之方。须在闲日安不忘危，圣人预戒，老人尤不可不慎也。
春夏秋冬，四时阴阳，生病起于过用。五脏受气，盖有常分，不适其性而强，云为用之过耗，是以病生。善养生者，保守①[注：疾行……善养生者保守：原脱，据孙氏本、清抄本补。]真元，外邪客气不得而干之。至于药饵，则招徕真气之药少，攻伐和气之药多，故善服药者不如善保养。康节诗曰：爽口物多终作疾，快心事过必为殃。与其病后能加药，孰若病前能自防。郭康伯遇神人授一保身卫生之术，云：自身有病自心知，身病还将心自医。心境静时身亦静，心生还自病生时。郭信用其言，知自护爱，康强陪②[注：陪：诸本同，据文义疑作“倍”。]常，年几百岁。
年老养生之道，不贵求奇，先当以前贤破幻之诗，洗涤胸中忧郁，而名利不苟求，喜怒不妄发，声色不因循，滋味不耽嗜，神虑不邪思。三纲五常，现成规模，贫富安危，且处见定，是亦养寿之大道也。庞居士诗云：北宅南庄不足夸，好儿好女眼前花。忽朝身没一丘土，又属张三李四家。先贤诗云：克己工夫未肯加，吝骄封闭缩如蜗。试于静夜深思省，剖破藩篱即大家。又诗云：世人用尽机关，只为贪生怕死。我有安乐法门，直须颠倒于此。祁孔宾《闻窗外诗》云：祁孔宾，隐去来。修饰人间事，甚苦不堪偕。所得未毫铢，所丧如山崖。晁文元公云：众所好者，虚名客气，冗具羡财；予所好者，天机道眼，法要度门。又云：观身无物，从外化缘生。观心无物，从颠倒想生。又云：身有安全败坏者，事之招也，即世而可见；性有起升沦坠者，行之报也，异世而不知。譬如形声之有影响，必然之理也。人云：人有疾苦，或多偶尔，非因所作，无如之何？历观幻化之躯而有甚于此者，能推此理，足以自宽。又云：仕宦之间，暗触祸机①[注：隐伏待发之祸患，亦作“祸几”。]；衽席②[注：借指男女色欲之事。明·陆树声《病榻寤言》：“饮食男女，人之大欲也，而大戒存焉，故以肥甘为酖毒，衽席为畏途者，戒于所易溺也。”]之上，密涉畏途；轮回之中，枉入诸趣③[注：佛教用语，六道轮回之别称。]。古人云：心死形方活，心强命即亡。又云：你喜我不喜，君悲我不悲。雁飞思塞北，鹰忆旧巢归。秋月春花无限意，个中只许自家知。天师云：灵台皎洁似冰壶，只许元神里面居。若向此中留一物，平生便是不清虚。老子云：虚其心，实其腹。是皆融智慧，黜聪明，而宅天和以却百邪者也。比于金石草木刚烈之剂，丧津枯液以求补益者，其功远矣。此又老人之所当知者。
温公率真约会，序齿不序官。为具务简素，朝夕食，不过五味，菜果脯醢④[注：佐酒的菜肴。]之类，各不过三十器。酒巡无算，深浅自斟；主人不劝，客亦不辞。逡巡无下酒时，作菜羹不禁。召客共用一简⑤[注：古代请客，普通都是每客俱具一简，根据主客官职身份不同而称呼、简帖形式亦不同，共用一简则表示不论官职，一视同仁。]，客注⑥[注：原作“住”，据文义及《寿亲养老新书》改。]可否于字下，不别作简。或因事分简者，听会早赴，不待促，违约者，每事罚一巨觥。诗曰：七人五百有余岁，同醉花前今古稀。走马斗鸡非我事，纻①[注：苎麻织成的粗布。]衣丝发且相辉。又曰：经春无事连翻醉，彼此往来能几家。切莫辞斟十分酒，尽教人笑满头花。当时同会，伯康温公之兄与君从席汝言七十八岁，安之王尚恭七十七岁，正叔楚建中七十四岁，不疑王谨言七十三岁，叔达七十岁，温公六十五岁，合五百一十岁。口号成诗，用安之韵。呜呼！为人子者，于亲寿在堂之时，随约分邻里之老者，约为此会，以娱其颓龄，无不可者，故特取云。
罗大经②[注：罗大经（生卒年不详），字景纶，号儒林，又号鹤林，南宋庐陵（今江西吉安）人。]云：予家深山中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，门无剥啄③[注：诸本同，据上下文意，当“啄”之误字。剥啄，象声词，敲门声也。唐·韩愈《剥啄行》：“剥剥啄啄，有客至门，我不出应，客去而嗔。”门无剥啄，即无叩门声，无客人来也。]，松影参差，禽声上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之。随意读书，或诗数篇。从容步山径，抚松竹，与犊麑共偃息④[注：睡卧止息。]于长林丰草之间，坐弄流水，漱口濯足。既归，竹窗下山妻稚子作笋蕨，供麦饭，欣然一饱。弄笔墨，任大小，作数十字，展所藏法帖⑤[注：名家书法之范本。]、画卷，纵观之。兴到则吟小诗一两首，再煮苦茗一杯。出步溪边，邂逅园翁溪友，问桑麻，说粳稻，量时校雨，探节数时，相与剧谈一饷归。而倚杖柴门之下，则夕阳在山，紫绿万状，变幻顷刻，可悦人目。牛背笛声，两两归来，而月印前溪矣。唐子西云：山静似太古，日长如小年。玩味此句最妙，然识其妙者盖少。彼牵黄臂苍①[注：此词喻人不务正业，沉湎于游猎玩乐之中。黄，指狗；苍，指鹰。]，驰猎于声利之场者，但见滚滚马头尘，忽忽驹隙影耳。人能真知此妙，则东坡所谓：无事此静坐，一日是两日。若活七十年，便是百四十。所得不已多乎？《易》曰：观颐②[注：谓观察研究养生之道。唐·孔颖达《周易正义》：“观颐者，颐，养也，观此圣人所养物也。”]，观其自养也。康节诗云：老年躯体素温存，安乐窝中别有春。尽道山翁拙于用，也能康济自家身。此自养之旨也。善自养如鹤林，斯可以逸老矣。
法语
君子处身，宁人负己，己无负人。小人处事，宁己负人，无人负己。
小人诈而巧，似是而非，故人悦之者众；君子诚而拙，似迂而直，故人知之者寡。
闻君子议论，如啜苦茗，森严③[注：纯正浓烈味。]之后，甘芳溢颊；闻小人诌④[注：阿谀讨好。]笑，如嚼糖冰，爽美之后，寒凝⑤[注：本作“冱”，冻结。]腹。
君子择而后交，故寡过；小人交而后择，故多怨。
君子之利利人，小人之利利己。
耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过，庶几君子。
君子对青天而惧，闻雷霆而不惊；履平地而恐，涉风波而不疑。
天网恢恢，疏而不漏。种谷得谷，种豆得豆。
人以巧胜天，天以直胜人。
为子孙作富贵计者，十败其九；为人己善方便者，其后受惠。
以德为后者，昌；以祸遗后者，亡。谦柔卑退者，福之余；强忍奸诈者，祸之胎。
要知前世因，今生受者是；要知来世因，今生作者是。
逆取顺取，命中只有这些财；紧走慢走，前程只有许多路。
祸福无门，唯人自召；善恶之报，如影随形。
人可欺，天不可欺；人可瞒，天不可瞒。
人善人欺，天不欺；人恶人怕，天不怕。
深耕浅种，尚有天灾；利己损人，岂无果报。为善得祸，乃是为善未熟；为恶得福，乃是为恶未深。
慧不如命，智不如福。
祸不可以幸免，福不可以苟求。
料得人生皆素定①[注：犹“宿定”。]，空多计较竟何如。
用不节，财何以丰？民不苏，国何以安？
饱藜藿②[注：泛指粗劣的饭菜。]者鄙膏粱，乐贫贱者薄富贵，安义命者轻生死，达是非者忘臧否③[注：善恶得失。]。
仁者，阳之属；暴者，阴之属。好生者祥，好杀者殃，天行也。
力除闲气，固守清贫。
饱肥甘，衣轻暖，不知节者，损福；广积聚，骄富贵，不知止者，杀身。
少不勤苦，老必艰辛。少能服劳，老必安逸。
为家以正伦理、别内外为本，以尊祖睦族为先，以勉学修身为要，以树艺畜牧为常。
好义如饮食，畏利如蛇虺④[注：毒蛇，毒虫。]。居官如居家，爱民如爱身。
人有过失，己必知之，己有过失，岂不自知。喜是非者检人，畏忧患考检身。
诚无悔，恕无怨，和无忧，忍无辱。
寡言择交，可以无悔吝，可以勉忧辱。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。
语人之短不曰直，济人之恶不曰义。
以众资己者，心逸而事济；以己御众者，心劳而怨聚。
不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。
广积不如教子，避祸不如省非。
责人者不全交，自恕者不改过。
以爱妻子之心事亲，则无往不孝；以保富贵之心事君，则无往不忠。以责人之心责己则寡过，以恕己之心恕人则全交。
节食养胃，清气养神。口腹不节，致疾之由。念虑不正，杀身之本。
心可逸，形不可劳；道可乐，身不可不忧。形不劳则怠惰易毙，身不忧则荒淫不定。故逸生于劳而常休，乐生于忧而无厌。
以忠孝遗子孙者，昌；以智术遗子孙者，亡。以谦接物者，强；以善自卫者，良。
日费千金为一瞬之乐，孰若散而活冻馁者几千人？处眇躯以广厦，何如庇寒士一席之地乎？
夙兴夜寐所思忠孝者，人不知，天必知之。饱食暖衣怡然自得者，身虽安，其如子孙何？骄富贵者戚戚①[注：忧惧、忧伤貌。]，安贫贱者休休②[注：安闲、安乐貌。]，所以景公千驷，不如颜子之一瓢③[注：典故出自《论语·雍也》：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”后遂用此以喻生活朴素清苦。]
屈己者能处众，好胜者必遇敌。
利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
保生者寡欲，保身者避名，无欲易，无名难。
溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。
莫大之患，起于斯须之不忍。一言一行，毫厘不忍，遂致数年立脚不定。
得便宜事，不可再作；得便宜处，不可再去。
衣冠佩玉，可以化强暴；深居简出，可以却猛兽；定心寡欲，可以服鬼神。
盛名必有重贵，大巧必有奇穷。
气宇要老成近厚，不要有芒角，防有钝挫缺折。
甚爱必太费，多藏必厚亡。
祸莫大于纵己之欲，恶莫大于言人之非。
事有垂成而复败者，或者惜之，非也。得之本有，失之本无。
观朝夕起卧之早晏，可以卜人家之兴替。
一年之计在春，一日之计在寅，一生之计在勤。
宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
好名则立异，立异则身危，故圣人以名为戒。
内睦者家道昌，外睦者人事济。不护人短，不周人急，非仁义也。心不清则无以见道，志不确则无以立功。结怨于人，谓之种祸；舍身不为，谓之自贼。
广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命之斧斤。
外事无大小，中欲无浅深，有断则生，无断则死。大丈夫以断为主。
人非贤莫交，物非义莫取，念非善莫举，事非见莫说。
谨则无忧，忍则无辱，静则常安，俭则常足。
修身莫若敬，避强莫若顺。戒①[注：原作“诫”，据文义改。]酒后语，忌食时嗔，忍难忍事，顺自强人。
伪贾乱尘，惰农败田，谗夫挠邦，害为污群。
拙制伤锦，侈用破家。
欺人者，不旋踵人必知之。感人者，益久人益信之。
赒人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。
信者，行之基；行者，人之主。人非行无以成行，非信无以立。
贪利者害己，嗜欲者戕生，肆傲者纳侮，讳过者长恶。
言而无益，不若勿言；为而无益，不若勿为。
天道远，人道迩，顺人情，合天理。
身闲不如心闲，药补不如食补。
富贵不知止，杀身；饮食不知止，损寿。
富时不俭贫时悔，见时不觉用时悔，醉后狂言醒时悔。
务德莫如滋，去恶莫如尽。
嘉谷不早实，大器当晚成。
安分身无辱，知机心自闲。
避色如避仇，避风如避箭。
作福不如避罪，服药不如忌口。
服药千朝，不如独宿一宵；饮酒一斛，不如饱食一粥。粗茶淡饭饱即休，补缀遮寒暖即休，三平二满过即休，不贪不妒老即休。
得忍且忍，得诫且诫，不忍不诫，小事成大。舌存以软，齿亡以刚。百战百胜，不如一忍。万言万当，不如一默。
施恩勿求报，与人勿追悔。
凡事只须求顺理，所为不可道天高。
天意顺时为善计，人情安处是良图。
眼前随分好光阴，谁道人生多不足。
见人富贵不可妒，见人贫贱不可欺，见人之善不可掩，见人之强不可扬。
德业，常看胜于我者，则耻愧自增；福禄，当看不及我者，则忌尤自息。
知止自当除妄想，安贫须是禁奢心。
得便宜是失便宜，失便宜是得便宜。
耕尧田者有水虑，耕汤田者有旱忧，耕心田者无忧无虑，日日丰年。
衣垢不湔，器缺不补，对人犹有惭色；行垢不湔，德缺不补，对天岂无愧心？
富贵过目，无异梦觉，既觉不可复为梦也。故贫贱人事之常，富贵暂时事耳，有得必有失。
易损而难复者，精也；易躁而难静者，神也。唯养气使充，则精神庶全。精神苟全，则功名事业皆可为之也。
不妄求则心安，不妄作则身安，身心既安，乐在其中矣。
彼以悭吝狡伪之心待我，吾以正大光明之体待之。
人如负我，我何预。我若辜人，人有词。
盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人简。
看经未为善，作福未为愿，莫若当权时，与人行方便。
勤为无价之宝，慎是护身之门。
寡言则省谤，寡欲则保身。
福生于清俭，德生于早退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于眩慢，罪生于不仁。
宁可正而不足，不可邪而有余。短莫短于苟得，孤莫孤于自恃。
知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
心不负人，面无惭色。
不作皱眉事，应无切齿人。
薄施厚望者，不报；贵而忘贱者，不久。
寸心不寐，万法皆明。
过去事明如镜，未来事暗如漆。
人为事遂，志不可喜，有不遂，志不可忧，其中祸福难知故也。
自信者不疑人，人亦信之，吴越皆兄弟；自疑者不信人，人亦疑之，身外皆敌国。
势交者近，势竭而亡；财交者密，财尽而疏；色交者亲，色衰而绝。踏实地，无烦恼。
居必择邻，交必择友。
勤俭常丰，生老不穷。
蔬菜当肉，缓步当车，无罪当贵，无灾当福。
大厦千间，夜眠八尺；良田万顷，日食二升。
富因忔①[注：忔（yi逸）：厌烦。]借许，贫为不争多。
人于仓卒颠沛之际，善用一言，上资祖考，下荫儿孙。
饮卯时酒，一日不快活；多置宠妾，一生不快活。
至乐莫如读书，至要莫如教子，至富莫盖屋，至穷莫卖田。
欲要宽，先了官。
少追陪，紧还债，家缘成，人情在。
利心专则背道，私意确则灭公。
轻诺者必寡信，面誉者背必非。
欲去病，须正本，本固则病可攻，药石可以效；欲齐家，须正身，身端则家可理，号令可以行。固其本，端其身，非一朝一夕之故也。
立身之道，内刚外柔。肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不公不可以驭下。
谗臣乱国，妒妇乱家。
妇人悍者必淫，丑者必妒。士大夫谬者忌，险者疑，必然之理也。
孝于亲则子孝，钦于人则众钦。
不肖之子，志在游荡，身在屋下，心在屋上。
家欲成，看后生。
子孙不如我，要钱做甚么？子孙强如我，要钱做甚么？
教子婴孩，教妇初来。
遗子千金，不如教子一经。
养身百计，不如随身一艺。
为子孙者，欲其悫①[注：诚笃，忠厚。]，不欲其浮。欲其循循②[注：遵循规矩貌。]然，不欲其额额③[注：不休息貌。]然。
养儿如虎，犹恐如鼠；养女如鼠，犹恐如虎。
起家之子，惜粪如金；败家之子，弃金如粪。
养男之法莫听诳语，育女之法莫教离母。
国之将兴，实在谏臣；家之将兴，必有诤子。
痴人畏妇，贤妇敬夫。
健奴无礼，娇儿不孝。读书，起家之本；勤俭，治家之本；和顺，齐家之本。
事不可做尽，势不可倚尽，言不可道尽，福不可享尽。
留有余不尽之巧以还造化，留有余不尽之禄以还朝廷，留有余不尽之财以还百姓，留有余不尽之福以还子孙①[注：实在谏臣……以还子孙：原脱，据孙氏本、清抄本补。]