处己
处己
世事多变更，乃天理如此。今世人往往见目前稍稍荣盛，以为此生无足虑，不旋踵①[注：本义旋转脚跟，此喻时间短暂、迅速。]而破坏者，多矣。大抵天序十年一换甲，则世事一变。今不须广论久远，只以乡曲②[注：乡亲、同乡。]十年前、二十年前比论目前，其成败兴衰，何尝有定势？世人无远识，凡见他人兴进及有如意事则妒忌，见他人衰退及有不如意事则讥笑，同居及同乡人最多此患。若知事无定势，如筑墙之板然，或上或下，或下或上，则自虑之不暇，何暇妒人笑人哉？
“夸”之一字，坏人终身。凡念虑言语，才有夸心，即便断却。满招损，谦受益，时乃天道。又曰：作事皆依本分，屈己饶人③[注：让人。]，终无悔吝。为钱谷毋与人争斗，款款④[注：和乐貌。]让人。至于祸患中，第一莫使性气，中外些小事，一切用柔道理之。
识些道理，不做好人，天地鬼神亦深恶之。盖不识好恶如童稚、如醉人，虽有罪，可赦。若知而故犯，王公不可免也。
膺高年享富贵之人，必须少壮之时，尝尽艰难，受尽辛苦，不曾有自少壮享富贵安逸至老者。故早年登科甲及早年得意之人，必于中年龃龉①[注：龃龉（jǔ yǔ举语）：此指仕途不顺达。]不如意。中年龃龉不如意，却于暮年方得荣达。或仕宦无龃龉，必其生平窘薄，忧饥寒，虑婚嫁，有所困郁而然。若早年宦达②[注：宦达：仕途亨通。]，不历艰难辛苦，及承父祖生业之厚，更无不如意者，又多不获高寿。盖造物乘除③[注：乘除：喻自然界中的盛衰变化。]之理，类多如此。其间亦有始终享富贵者，乃是有大福之人，亦千万人中间或有之。今人往往机心巧谋，皆欲不受辛苦，终身享有富贵，且思延其子孙，恐人力终不能胜天，徒为苍苍④[注：苍苍：众多。]者笑耳。
人生世间自有知识以来，即有忧患不如意事。小儿叫号，皆其意有不平。自幼至少，至壮至老，如意之事常少，不如意之事常多。虽大富贵之人，天下之所仰羡以为神仙，而其不如意处，各自有之，与贫贱人无异，特其所忧患之事异耳，故谓之缺陷世界。以人生世间无足心满意者，能达此理而顺受之，则可少安。
凡人谋事，虽日用至微者，亦须龃龉而难成。或已成而败，既败而复成，然后其成也，永久乎宁，无复后患。若偶然易成，后必有不如意者。造物机微，不可测度。如此静思之，则见此理，可以宽怀。
人之在世，吉、凶、悔、吝皆生于动，四者之中，惟吉一而已。人岂可不于举动慎乎？
人之性行，虽有所短，必有所长。与人交游，若常见其短而不见其长，则时日不可同处。若念其长而不顾其短，虽终身与之交游，可也。
凡人行己①[注：谓立身行事]公平正直者，可用此以事神，不可恃此以慢神，可用此以事人，不可恃此以傲人。虽孔子亦以敬鬼神、事大夫、畏大人为言，况下此者哉？彼有行己不当理者，中有所歉，动辄知畏，犹能避远灾祸以保其身。至于君子而偶罹于灾祸者，多由自负以召致②[注：犹“招致”]之耳。
人言詈人而人不答者，必有所容也，不可以为人畏我，而更求以辱之。人或起而我应，恐口噤而不能出言矣。人有讼人而人不校者，必有所处也，不可以为人畏我而更求以攻之。为之不已，人或出而我辩，恐理亏而不能逃罪矣。
同居之人或往来，须扬声曳履，使人知之，不可默造。傥③[注：倘若，如果]或适然议我，彼此惭愧。况其间有不晓事之人，好伏于幽暗处以伺人言，此生事兴讼之端也。
凡人僻居静坐，不可辄讥议人，必虑有闻之者，俗谓墙壁有耳是也。稠人中亦不可讥人，恐有相亲厚者。
士大夫之子弟，苟无世禄可守，无常产可依，而欲为仰事俯育①[注：本谓对上侍奉父母，对下养育妻儿。后亦泛指维持全家生计。]之计，莫若为儒。命通可以取科第，否则训导生徒，可以取束修②[注：古时学生入学向教师赠送的礼物，亦指致送教师的酬金。]之奉。否则从事笔札，可以为糊口之资。如不能为儒，则医、卜、农、商技艺可以养生，不至辱先，皆可为。然必以廉耻节义为先，虽贫贱至极，亦不可失。不然，则安逸无事，流荡无成，心术大坏，甚至为乞丐盗窃者，亦可怜哉！
凡人生耽迷曲蘖③[注：酒母，亦泛指酒。]而纵饮无度，贪饕膏粱而侈滥不已，家富者至于破荡，家贫者必为劫盗，甚至卖坟莹树木，掘父祖棺木者，悲夫！悲夫！有诫饮者曰：吃酒二斤，粢麦一斗；磨面五斤，可饱十口。诫食曰：人能咬菜根，则百事可做。
倡优④[注：古时以乐舞戏谑为业之艺人。]起于夏桀声伎之奉，其来虽远，但尤物移人，后必有灾。古人之戒，极明切矣。其不晓世事者被诱，固不足怪，而素称明智亦有被其狐媚蛊惑，迷不自觉，至于败德丧身乱家者，殊可哀悯也。故有诗曰：二八娇娥体似酥，笑中悬剑斩愚夫。虽然不见头颅落，暗使精神即渐枯。
博与弈，乃贪心、杀心、痴心、嗔心之变理也。于事虽小，害道则大，人家不肖子孙，堕其窟窖，至有败荡家业、丧失身命者，要皆一念贪痴之心，有以溺之耳。少年之人，尤宜警戒。故曰：世人不省事，日日弈与博。赢得转头空，何须论高着。
黄白①[注：炼丹化成金银的法术]之说，固有是事，乃大福德之人，鬼神欲资其了道，故以畀②[注：给予，付与]之，亦非资其富贵也。世之碌碌者，妄意希冀，信丹客③[注：即丹士，炼丹的方士]虚诳而迷恋不已，然不知非求之所得也，况得之未必能享耶。借使④[注：假如，倘若]有之，彼丹客者岂不自珍秘，而肯轻以与人耶？其不可信，明矣。故有诗曰：破布衣衫破布裙，逢人便说会烧银。若还果有烧银术，何不烧此养自身。又云：肯将身后无穷术，卖得人间有限财。
卜其宅祧⑤[注：祖庙，祠堂]，葬之事也。葬乘生气，葬之理也。世乃溺于风水可致富贵而百计营求，甚至暴露其亲以俟善地，至终身不葬焉。殊不知人固有得地而发福者，苟非天与善人，或亦地遇其主而然，盖万中之一也。若心慕富贵，不加修为，而颛颛⑥[注：愚昧无知貌]谋人之地，思以致之，是欲以智力而窃夺造化之权，岂理也哉？故有诗曰：风水先生惯说空，指南指北指东西。山中定有王侯地，何不搜寻葬乃翁。