卷三
起居附诸忌
春三月，此谓发陈，夜卧早起，广步于庭，披发缓行，以使志生，生而勿杀。夏三月，此谓蕃秀，夜卧早起，使志无怒，使气得泄。秋三月，此谓容平，早卧早起，使志安宁。冬三月，此谓闭藏，水冰地坼①[注：原作“圻”，据《素问·四气调神大论》和孙氏本改。]，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，去寒就温，毋泄皮肤。
春冰未泮②[注：融解意。]，衣欲上厚下薄。
春天不可薄衣，伤寒。
夏之一季，是人休息之时，心旺肾衰，液化为水，至秋而凝，冬始坚。当不问老少，皆食暖物，则百病不作。四月、五月，其时金水极衰，火土甚旺，必须独宿养阴，尤胜服药。
夏至以后迄秋分，须慎肥腻、饼臛③[注：肉羹。]、油酥之物，此物与酒浆瓜果相妨，病多为此也。
夏月不宜坐日晒石上，热则成疮，冷则成疝。睡铁石上损目。
夏月远行，不宜用冷水洗足。
夏月并醉时，不可露卧，生风癣冷痹。
五六月泽中停水，多有鱼鳖精，饮之成瘕。
猛热时河内浴，成骨痹。
热极用扇，扇手心则五体俱凉。
盛热大汗，不宜当风冷水沃面，成目疾。
伏热不得饮水及以冷物迫之，杀人。
冬时，绵衣毡褥之类，急寒急着，急换急脱。
冬寒虽近火，不可令火气聚，不须于火上烘炙衣服。若炙，手暖则已，不已损血，令五心烦热①[注：即“五心烦热”，心中烦热伴两手足心有发热感觉。]
大雪中跣足②[注：赤足。]，人不可便以热汤洗，或饮热酒。又触寒未解，勿便饮食汤热物。
大寒早出，含真酥油则耐寒气。
大雾不宜远行，宜少饮酒，以御雾瘴。
大寒、大热、大风、大雾，勿冒之，行房更忌。天之邪气，感则害人五脏；水谷寒热，感则害人六腑；地之湿气，感则害人皮肉筋脉。
朝不可虚，暮不可实。
朔不可哭，晦不可歌，招凶。
星月下裸形当风中，醉卧以人扇之，皆不可。
忽逢暴风雨，霜雷昏雾，皆是诸龙鬼神经过，宜入室烧香静坐以避之，过后方出，吉。尤不可犯房。
过神庙勿轻入，必恭敬。不宜直视，吉。
忽见光怪变异之物，强抑勿怪，吉。
心之神发乎目，久视则伤心；肾之精发乎耳，久听则伤肾。
五色皆损目，惟皂糊屏风可养目。
目不点不昏，耳不挖不聋。
生食①[注：食：原脱，据孙氏本补。]五辛，接热饮食，极目②[注：极目：纵目，用尽目力远望。]瞻视山川草木，夜读注疏古书，久居烟火，博弈不休，饮酒不已，热飧面食，抄写多年，雕镂细巧，房室不节，泣泪过多，月下观书，夜观星斗，刺头出血，驰驱田猎，冒涉风霜，眼目病赤，沐浴房劳，迎风不忌，皆丧明之由。慎之！
人身以津液为本，在皮为汗，在肉为血，在肾为精，在口为津，伏脾为痰，在鼻为涕，在眼为泪，出则皆不可回。惟津在口独可回，回则生意又继续矣。人皆③[注：皆：孙氏本作“能”，义胜。]终日不睡，常嗽而咽之，则精气常留，面目有光。故曰：多唾损神，远唾损气。又曰：远唾不如近唾，近唾不如不唾。
发是血之余，一日一次梳，通血脉，散风湿。
大小便皆不可用力努，亦不可强闭抑忍，一失其度，或涩或滑，皆伤气害生，为祸甚速。
忍小便成五淋，忍大便成五痔。
大小便时，不可开口说话，切记！夜间小便时，仰面开眼，至老眼不昏。
饥则坐小便，饱则立小便，慎之无病。
久行伤筋劳于肝，久立伤骨损于肾。
行汗勿跂床悬脚，久成血痹腰病。
行路劳倦骨疼，直得暖处睡。
行路多，夜间向壁角拳足①[注：犹“屈膝”]睡，则明目足不劳。
远行触热及醉后，用冷水洗面，则生黑䵟②[注：皮肤黧黑枯槁]成目疾。
早行食煨生姜少许，避瘴开胃。
夜行常扣齿③[注：上下牙齿相叩，古代道家修炼之法]，杀鬼邪。或用手掠脑后发，则精邪不敢近。
夜间行，勿歌唱大叫。
久坐伤肉，久卧伤气。坐勿背日，勿当风湿，勿坐卧于墓冢之傍，令人精神散。
灯烛而卧，神魂不安，尤忌行房。
口吹灯则损气。
将睡扣齿则齿固。
卧宜侧身屈膝，不损心气，觉宜舒展，精神不散，舒卧招邪魅。
床高三尺以上，则地气不及。安卧榻当门，不吉。
枕内安麝，辟邪。安决明子、菊花，明目。
濯足而卧，四肢无冷疾。
卧，足一伸一屈，不梦泄。
寝不得言语，五脏如悬磬然，不悬不可发声。
睡不可张口，泄气损气。
眠勿歌咏，大不祥。
夜间不宜说鬼神事。
醉卧黍穰①[注：黍秆]中，发疮患。人卧，不可戏将笔昼画其面，魂不归体。
卧魇不语，是魂魄外游，为邪所执，宜暗唤或以梁上尘吹鼻中即醒，忌以火照，则神魂不入。或于灯前魇者，本由明出，不忌火，并不宜近唤及急唤，亦恐失神魂也。
起晏②[注：天色晚]则神不清。
凡睡觉饮水更睡，成水癖。
沐浴未干，未可睡。
频浴者，气塞于脑，滞于中，血凝而气散，体虽泽而气自损，故有痈疽之患。
多汗损血。
大汗偏脱衣，及醉令人扇，生偏枯③[注：偏瘫]半身不遂。
食饱不可洗头，不宜冷水淋。用炊汤洗面，无精神。
水过夜面上有五色光彩，及磨刀水，俱不可洗手。
人生十岁，五脏始定，血气通，真气在下，好走。
二十岁，血气始盛，肌肉方长，好趋。
三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，好步。
四十岁，脏腑十二筋脉皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，好坐。
五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明。
六十岁，心气始衰，善忧悲，血气懈惰，好卧。
七十岁，脾气虚，皮肤枯。
八十岁，肺气衰，魄将离，故言善误。
九十岁，肾气焦，四脏经脉虚。
百岁，五脏皆虚，神气乃去，形骸独居。
人年四十，阴气自半矣。五十肝气衰，六十筋不能动。精气少，须当自慎自戒，少加调和摄养，宁不为养生之本。
七十岁以上，取性自养，不可劳心苦形冒寒暑。若能顺四时运气之和，自然康健延年。苟求贪得尚如壮岁，不知其可也。
养生以不损为延年之术，不损以有补为养生之经，居安虑危，防未萌也。不以小害①[注：原作“恶”，据孙氏本及下文例改。]为无害而不去，不以小益②[注：原作“善”，据孙氏本及下文例改。]为无益而不为。虽少年致损，气弱体枯，及晚景得悟防患补益，气血有余而神自足矣。
导引法：夜半后生气时，或五更睡觉，或无事闲坐腹空时，宽衣解带，先微微呵出腹中浊气，一九止或五六止，定心闭目，叩齿三十六通以集身神，然后以手大拇指背拭目，大小九过，使无医①[注：清抄本作“翳”]障，明目去风，亦补肾气。兼案②[注：同“按”]鼻左右七过，令表里俱热，所谓灌溉中岳以润肺。次以两手摩，令极热，闭口鼻气，然后摩面，不以遍数，连发际，面有光。又摩耳根耳轮，不拘遍数，所谓修其城郭以补肾气，以防聋聩③[注：清抄本作“聩”]。真人起居之法：次以舌拄上腭，嗽口中内外，津液满口，作三咽下之，如此三度九咽，便兀然放身，心同大虚，身若委衣④[注：犹“垂衣”]，万虑俱遣，久久行之，气血调畅，自然延寿也。
又：两足心涌泉二穴，能以一手举足，一手摩擦之百二十数，疏风去湿，健脚力。手常摩擦皮肤温热，慰⑤[注：诸本同，据文义，疑“熨”之误字]去冷气，此调中畅外，养形之法。
入山，山精老魅多来试人形，当悬明镜九寸于背后，以辟众恶。盖鬼魅能变形，而不能使镜中之形变，其形在镜中，则消亡退走，不敢为害。
渡江河，朱笔书“禹”字佩之，能免风涛之厄。
如遇风使帆，若风势颠猛，便须少少落帆，投港稍泊，不得贪程。倘风势不止，天色昏暮前行，不知宿泊，多有疏失。
如使风，遇风忽转，便当使①[注：疑“驶”之误字。]回寻港，不可当江抛锚，止望风息，恐致误事。
春夏港汊②[注：即汉港，水流歧流之处。]内泊舡③[注：孙氏本作“船”。下同。]，须多用桩缆，恐忽有山水涨发冲决之患。如秋冬当江稍泊，夜间勤起看风色，加添绳缆，恐贪睡有仓卒之患，措手不及。
在船人等，遇晚不可尽醉，恐有不测，无人使唤。
每到马头关津，不可令妇人妆饰露白，恐惹眼目。
在舡器用，金银衣服，不必鲜华。到处买物交易，密地包藏上船，毋得彰露。
遇晚宿泊，须要赶伴，或前或后，不可孤。另三五生人，不可容易搭载。
凡上下水船，忽见后有小船远近相逐，当早奔港汊宿泊。日落泊西，黄昏不见人时，又泊向东，或前或后，使人不认方可。
凡夜起，必唤知同伴。
出门外，必回身掩门，恐盗乘隙而入。
凡觉有盗及犬吠，宜唤醒同伴，直言有盗，徐起逐之。盗必且窜，不可乘暗击之，恐盗急刀伤及我，及误击自家之人。
起逐盗防，改易元路。
贼以物探，不可用手拏。
凡刀刃伤，切勿饮水，令血不止而死。当急以布蘸热汤合之，或冷水浸嚼柏叶，止血妙。
箫管挂壁，取之勿便吹，恐有蜈蚣。
古井及深阱中有毒气，不可入。
窥古井损寿，塞古井令人盲聋。
女子不宜祭灶。
妇人不宜跂①[注：通“企”，踮起脚尖。《史记·高祖本纪》：“军吏士卒皆山东之人也，日夜跂而望归。”]灶。坐灶前不宜歌唱、骂詈、吟哭、咒咀、无礼。
刀斧不宜安灶上，簸箕不宜安灶前。
灶灰不宜弃厕中。
登厕不宜唾，初登时咳嗽三声，吉。
日夜无故，不可于官舍正厅、私家正堂向南坐，多招异事。
御情
大道无情，非气不足以长养万物。气化则物生，气壮则物盛，气变则物衰，气绝则物死。此生长收藏之机，万物因之而成变化也。人肖天地，同此一气。七情六欲，交相震挠，真气耗极，形体消亡而神自去矣。故喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，令人心意不存，皮革焦。
多笑则伤脏且伤神。
大怒伤肝，血不荣于筋，而气激上逆，呕血目暗，使人薄厥。
怒甚而不止，志为之伤，健忘前言，腰脊隐痛。
多怒则百脉不定，鬓发焦，筋痿为劳，药力不及。
当食暴嗔及晨嗔，令人神惊，夜梦飞扬。
悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘失精，久而阴缩拘挛。
悲哀太甚则胞络绝，伤气内动。
悲哀则伤志，毛悴色夭，竭绝失生。
遇事而忧不止，遂成肺劳。
忧愁不解则伤意，恍惚不宁，四肢不耐。
当食而忧，神为之惊，梦寐不安。
大恐伤肾，恐不除则志伤，恍惚不乐。
恐惧不解则精伤，骨酸瘛疭①[注：手足抽搐。《素问·诊要经终论》：“岐伯曰：太阳之脉，其终也，戴眼，反折瘛疭，其色白，绝汗乃出，则死矣。”]，精时自下，五脏失守，阴虚气弱不耐。
多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。
疑惑不止，心无所主，正气不行，外邪干之，必为心疾。
思忧过度，恐虑无时，郁而生涎，涎与气结，升而不降，忧气劳思不食，为五噎①[注：五噎：气噎、忧噎、食噎、劳噎、思噎的总称。《诸病源候论·否噎病诸候·五噎候》：“夫五噎，谓一气噎，二曰忧噎，三曰食噎，四曰劳噎，五曰思噎。虽有五名，皆由阴阳不和，三焦隔绝，津液不行，忧恚嗔怒所生，谓之五噎。噎者，噎塞不通也。”]之病。
女人忧思哭泣则阴气结，月水时少时多，内热苦渴，色恶，肌体枯黑。
凡人不可无思，常渐渐除之。人身虚无，但有游气，气息得理，百病不生。
道不在烦，但能不思衣食，不思声色，不思胜负，不思得失，不思荣辱，心不劳，神不极，自尔可得百岁。
精者，神之本；气者，神之主；形者，气之宅。神太用则耗，气太用则竭，气太劳则绝。
气清则神畅，气浊则神昏，气乱则神劳，气衰则神去。
乐色不节则耗精，轻用不止则精散。年高之人，血气衰弱，阴事辄盛，必慎而抑之。一度不泄，一度火灭，一度火灭，一度增油，若不制而纵情，则是膏火将灭，更去其油。人年六十者，当闭精勿泄。若气力尚壮盛者，亦不可强忍，能一月再泄精，一岁二十四泄，得寿二百岁。故曰：上士异床，中士异被。
欲多则损精。人可保者，命；可惜者，身；可重者，精。肝精不用，目眩无光；肺精不交，肌肉消瘦；肾精不固，神气减少；脾精不坚，齿浮落。若耗散真精，疾病死亡随至。故曰：多思则神散，多念则心劳，多笑则脏腑上翻，多言则气海虚脱，多喜则膀胱纳客风，多怒则腠理奔浮血，多乐则心神邪荡，多愁则头面焦枯，多好则智气溃溢，多忿则精爽奔腾，多事则筋脉干急，多机则智虑沉迷。伐人之生，甚于斧斤；蚀人之性，猛于豺狼。
夫未闻道者，放逸其心，逆于生乐。以精神殉智巧，以忧畏殉得失，以劳苦殉礼节，以身世殉财利，四殉不置，心为之病矣。极力劳形，噪奉气逆，当风纵酒，餐嗜辛酸，肝为之病矣。饮食生冷，温凉失度，久坐久卧，大饱大饥，脾为之病矣。呼叫过常，辩争陪答，冒犯寒暄①[注：冷热意]，恣食咸苦，肺为之病矣。久坐湿地，强力入水，纵欲劳形，三田②[注：道家谓两眉间为上丹田，心为中丹田，脐下为下丹田，合称"三丹田"或"三田"]漏溢，肾为之病矣。五病既作，故未老而羸，未羸而病，病至则重，重则必毙。呜呼！是皆弗思而自取之也。
强力入房，则精耗肾伤，髓枯腰痛。
阴痿不能快欲，强服丹石以助阳，肾水枯竭，心火如焚，五脏干燥，消渴立至。醉饱行房，令人五脏翻覆。
忿怒中尽力房事，精虚气壅，发而痈疽。恐惧中房事，阴偏阳虚，发厥①[注：犹‘昏厥’，失去知觉。]，自汗盗汗，积而成劳。
远行疲乏入房，为五劳虚损。
月事未绝而交接，生白驳，又冷气入内，身面痿黄，不产。
忍小便入房，得淋，茎中痛，面失血色，或致胞转，脐下急痛，死。
新病起而行房，或少年而迷欲，交接输泻，必动三焦，动则热而欲火炽，因入水致中焦热郁发黄，下焦气胜额黑，上焦血走随瘀热行内，大便黑溏。
服脑麝入房，关窍开通，真气走散。
时病未复犯者，舌出数寸，死。
诸神降日犯淫者，促寿。朔日减一纪，望日减十年，上弦、下弦、三②[注：此字原本锁损不清，据孙本氏、清抄本补。]元减五年，二分、二至、二社各减四年，庚申、甲子、本命减二年。正月初三日万神都会，十四、十六三官降，二月二日万神会，三月初九日牛鬼神降，犯者百日中恶。四月初四日，万佛善化，犯者失音。每月初八，善恶童子降，犯者血死。五月三个五日，三个六日，三个七日，为九毒日，犯者不过三年。十月初十日夜，西天王降，犯之，一年死。十一月二五，掠刺大夫降，犯之短年。十二月初七，夜犯之恶病死。二十日天师相交行道，犯之促寿。每月望日，人神在阴，四月十月，阴阳纯用事，俱不可犯淫。
童男室女，积想①[注：谓积久的思虑。]在心，思虑过当，多致苛损。
羸②[注：诸抄本作“赢”，当从。]女宜及时而嫁，弱男则待壮而婚。