卷一
育婴附诸忌
凡受胎三月，禀气未定，逐物变化。故妊娠者，欲观犀象，鸾凤珠玉，钟鼓俎豆①[注：古代祭祀、宴飨时盛置食物的两种礼器，后泛指祭祀、奉祀。]，军旅陈设之类。欲闻贤人君子盛德，大师嘉言善行。焚烧名香，诵读诗书，居处简静，调心神，和性情，谨嗜欲，节饮食，慎起居，庶事清净，则生子端正寿考，忠孝仁义，聪慧无疾。盖文王胎教也。
凡妊娠临月②[注：谓怀孕足月。]，预备好甘草如中指许一节，擘碎，用水一蚬壳，以绢蘸，令儿吮之，若吐出恶汁为佳。次用好朱砂如大豆许，细研，水飞过，炼蜜和朱砂成膏，旋抹小儿口中，镇心安神，免痘疮之患。
凡小儿初生，急以绵裹指，拭尽口中恶血。若不急拭，啼声一出，即入腹成百病矣，亦未可与乳，且先与擘破黄连浸汤，取浓汁，调朱砂细末，抹儿口中，打尽腹中旧屎，方可与乳。又看舌下，重舌有膜如石榴子，若啼声不出，速以指抓，或针微刺舌线，有血出即活，取桑汁调蒲黄涂之，若血出多者，烧发用猪脂涂之。
凡断脐，不可用刀，须隔衣咬断，兼以热气呵七遍，然后缠结所留脐带，令至儿足上。若短则中寒，或成内吊。若先断脐而后浴，则水入脐中，后必有患。其脐断讫，脐中多有虫，宜急去之。断脐后，用软绵缚之，宜紧，免脐风也。凡解脐须闭户下帐，冬间令火温。若脐不干，烧帛末敷之。
初生之儿，全在乳哺得法。乳者，奶也。哺者，食也。乳后不得与哺，哺后不得与乳。盖小儿脾胃怯弱，乳食相并，难以克化，始则成呕，小则成积，大则成癖，疳气自此始也。
凡乳儿不可过饱，满而必溢，则成呕吐。乳或来猛，当取出，少挼①[注：搓揉]后再乳。凡乳时，须常捏去宿乳，然后乳之。
儿若卧乳，当以臂枕之，令乳与头平，令乳②[注：孙氏本作“儿”，义胜]不噎。母欲睡，即夺其乳，睡着不知饥饱，即成呕吐。
儿啼未定，气息未调，乳母遽以乳饮之，致不得下，停滞胸膈而成呕吐。
初生小儿，慎不宜针，针反为害也。
婴儿乳母须每三时摸儿顶后风池，若壮热，即须熨之，使微汗即愈。
凡小儿莫抱于檐下澡洗，当风解衣。及神物之前，驴马之畔，各房异户之亲，诸色秽恶异物，并不得触犯，切忌之。
凡儿春夏间有疾，不可乱用动下之药，使下焦虚，上焦热，变成大病。
小儿缺乳，吃物太早，母喜嚼食喂之，致生疳积①[注：积：原作‘疾’，据孙氏本及下文例改。疳积，中医病名，患者多为小儿，与哺乳不当、饮食失节等因素有关。]，羸瘦腹大，发竖痿黄。
凡小儿匍匐以后，逢物便吃，父母喜之，或饮食而以口物饲之。此非爱惜，乃成害一端。食癖疳积，腹痛面黄，腹大颈细，皆由于此。
凡小儿皆阳气有余，阴气不足，故多患惊风痰热之疾。若父母恣其食肉及诸厚味，必助火益阳，消竭阴气，鲜不为患。其有痘方出而发紫泡以死者，何哉？正以厚味积热，触其相火故耳，切宜戒之。
凡小儿始生，肌肤未成，不可衣新绵过暖，当以故絮衣之。况筋骨痿弱，宜时见风日，则血凝气刚，肌肉牢密耐风寒，不致疾病。若藏在帏帐中，重衣温暖，不见风日，则其肌肤脆软，便易中伤矣。
凡婴儿三五月，必待人襁褓，贵顺适其宜。如春夏乃万物生长之时，宜时时放令地卧。如秋冬万物收藏之时，宜就温和之处，使不逆岁气，然后血宁气刚，百病无由而入。
小儿睡，忌母鼻中吹风及囟门处，成疯疾。交合之间，儿卧于侧，或惊哭，便不可乳儿。
小儿不宜令指月。
母泪不可滴入儿眼中。儿未能行，母更①[注：孙氏本作“便”。]有娠，儿犹食乳，必黄瘦骨立，发热发落。
小儿食鸡鸭卵、鱼子之类，长而多忌②[注：孙氏本作“忘”。]；食鲟鱼，结症瘕、咳嗽；食鸡肉，生蛔虫；食王瓜，生疳虫；栗子饲之，生齿迟，肾气弱；黍米饭并蕨食之，脚无力；食荞麦，发落；羊肝同椒食，损儿；幼女食鱼鲙则拙。
吃热莫吃冷，吃软莫吃硬，吃少莫吃多。
婴儿之流，天真未剖，禁忌饮食又无所犯，至有夭折者，此父母之过也。为父母者，或阳盛阴亏，或阴盛阳亏，或七情郁于内，或六淫袭于外，或母因胎寒而饵暖药，或父因阴痿而饵丹药，或产③[注：《三元参赞延寿书》作“胎”，当是。胎元，母体中培养胎儿的元气。]元既充，淫欲未已，如花伤蒂，结子不实。既产之后，禀赋怯弱，如果调养又失其宜，骄惜太过。睡思既浓，尚令咀嚼，如果火阁既暖，犹厚衾重复，如果抚背拍衣，风从内作，如果指物为虫，惊因戏谑，如果危坐放手，欲令喜笑，如果肋胁指龊，如果雷鸣击鼓，且与掩耳，如果眠卧过时，不令早起，如果饮食饱饫④[注：（yù遇）：饱食。]，不与戒止，如果睡卧当风，如果恐赫神鬼。此等不一，如果父母因是而鉴之，则后嗣流芳而同寿矣。
婴孩于其始有知，不可不使知尊卑长幼之礼。若侮辱父母，殴击兄姊，父母不加诃①[注：《说文·言部》：“诃，大言而怒也。”]禁，反笑而奖之。彼既未辨好恶，谓礼当然。及其既长，性习已成，乃怒而禁之，不可复制。于是父母疾其子，子怨其父母，残忍悖逆，无所不至。盖父母无深识远虑，不能防微杜渐，溺于小慈，遂养成其恶，至如此也。
教子斋：一曰学礼。凡为人要识道理，识礼数。在家庭事父母，入书院事先生，并教恭敬顺从，遵依教诲，与之言则应，教之事则行，毋得怠慢，自任己意。二曰学坐。凡坐要定身端坐，齐脚敛手，毋得伏盘靠背②[注：孙氏本作“臂”，义胜。]跳足。三曰学行。凡行要笼袖徐行，毋得掉背跳足。四曰学立。凡立要拱手正身，毋得跛倚倾斜。五曰学言。凡言语要朴实，语事毋得妄诞，低细出声，毋得叫唤。六曰学揖。凡作揖要低头屈腰，出声收手，毋得轻率慢易。七曰学诵。凡读诵，专心看字，断句谩③[注：通“慢”。《庄子·天道》：“李聃中其说。曰：‘谓，愿闻其要。’”]读，须要分明，不可一字放过，毋得目视东西，手弄他物。八曰学书。凡写字专志把笔，字要整齐圆净，毋得轻易糊涂。
《产书》云：一月足厥阴肝养血，不可纵怒，疲极筋力，冒触邪风。二月足少阳胆合于肝，不可惊动。三月手心主右肾养精，不可纵欲悲哀，触冒寒冷。四月手少阳三焦合肾，不可劳逸。五月足太阴脾养肉，不可妄思饥饱，触冒卑湿。六月足阳明胃合脾，不可杂食。七月手太阴肺养皮毛，不可忧郁叫呼。八月手阳明大肠合肝以养气，勿食燥物。九月足少阴肾养骨，不可怀恐房劳，触冒生冷。十月足太阳膀胱合肾，以太阳为诸阳主气，使儿脉缕皆成，六腑调畅，与母分离，神气各全，候时而生。不言心者，以心为五脏之主故也。
凡妇人妊娠，切忌饮酒叫怒，恐产时心神昏乱。凡妇人妊娠之后以至临月，脏腑雍塞，关节不利，切须时时行步，不宜食黏硬之物，不可多饮酒，不可乱服药，亦不可妄针灸，须宽心减思虑，不得负重涉险，防诸不测。如此爱护，方保临产无虞。仍不欲见丑恶之物，食当避异味，不然有损无益。凡妊六七月后，须常服益母丸。凡遇临产时，少见不顺当①[注：顺利]，服柞枝汤一二服，能使横者直而逆者顺。方用柞枝四两，甘草五钱，好酒三碗，煎去半，频服之，即效。服至二服，永保无虞。
鸡肉与糯米同食，令子生寸白虫；食羊肝，令子多厄；食山羊肉，令子多病；鲤鱼与鸡子同食，令子成疳多疮；食犬肉，令子无声音；食茨菰，能消胎气；食麞脂及梅、李，令子青盲；食兔肉，令子唇缺。食子姜，令子多指生疮；鳝鱼、田鸡同食，令子喑哑；鸭子与桑椹同食，令子倒生心寒；食鳖，令子项短及损胎；食螃蟹，令子横生；食雀脑，令子雀目；食雀肉饮酒，令子无耻多淫；雀肉、豆酱同食，令子面生黑痣点斑；豆酱与藿同食，堕胎；食水浆，绝产；食浆水粥，令子肌瘦不成人；食骡驴马肉过月，难产。
妊妇不可沐头，沐之，则横生逆产。
欲分娩者，先取酽醋涂口鼻，仍置醋于傍，使闻其气，兼细细饮之，此为上法。如昏晕，即以醋喷面，苏来，即饮醋以解之。
凡生产毕，不可因男女辄喜怒，不得便卧，且宜闭目而坐，须臾方可扶上床，宜盘膝而坐，未可伸足。高倚床头时，令人以手从心擀至脐下，使恶露不滞，如此三日方止。不可令多卧，多卧频要唤醒①[注：原脱，据孙氏本，清抄本补。]
或有临产母肠先出者，甚可惊恐，即以盆盛温水浸其肠，入香油一盏，令②[注：令：孙氏本作‘产’。]母仰卧，以言语安慰其心，却用好米醋半盏，和新汲水七分，搅均，忽噀于产母面，或背微以手拊之，则肠渐收，儿即产矣。
分娩后须臾，食白粥一味，勿太饱，频频少与之，仍时与童便一盏，温饮之。
难产不得与酒，产母脏腑方虚，热酒入腹，必致昏闷。七日后方进些酒，可以避风邪、养气血、下恶气、行脉气也。
未满月，不宜多语笑惊恐，忧惶哭泣，思虑恚怒，强起离床，行动久坐，或作针线用力，恣食生冷、黏硬、肥腻之物，及不避风寨，脱衣洗浴，或冷水洗灌。当时虽未觉大损，后即成蓐劳①[注：中医学病名。因产后气血虚弱，调养失宜，感受病邪而致阴虚成劳的疾病。]。
满月之后，尤忌任意饮食，触冒风寒，恣意喜怒，梳头用力，高声作劳，尤忌房欲之类，若不依此，必成大患。
产后忌食热药、热面，且不可见狐臭人。
未满月，饮冷水，与血相聚，令腹胀痛。若恶露未止而食酸咸之物，遍体无血色，腹痛发寒热。
多则志苦。岐伯曰：病生于脉。形乐则外实，志苦则内虚，故病生于脉。所养既与贫下异，忧乐思虑不同，当各逐其人而治之②[注：此四十七字孙氏本、种德堂本、清钞本均无，疑衍。]。