虞天民论人寿夭

虞天民论人寿夭

[注：见《医学正传》卷一。]

或问：人之寿夭不齐，何欤？曰：元气盛衰不同耳。夫人有生之初，先生二肾，号曰命门，元气之所司，性命之所系也。是故肾元盛则寿延，肾元衰则寿夭，此一定之理也。或曰：今见肥...白之人多寿夭，元气反衰乎？瘦黑之人多寿延，元气反盛乎？曰：丹溪谓白者肺气虚，黑者肾气足，又曰肥不如瘦，白不如黑。或曰：四方之人皆同乎？曰：不同也。《内经·五常政大论》云：阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。又曰：东南方阳也，阳者其精降于下，故右热而左温；西北方阴也，阴者其精奉于上，故左寒而右凉。王注曰：阴精所奉，高之地也；阳精所降，下之地也。阴方之地，阳不妄泄，寒气外持，邪不数中，而正气坚守，故寿延；阳方之地，阳气耗散，发泄无度，风湿数中，真气倾竭①[注：原作“其气烦渴”，据《医学正传》卷一、《素问·五常政大论》王冰注改。]，故夭折。或曰：常闻天人之理，同一揆②[注：道理。]也。见于天地之四方者，既得闻命矣。而具于人之五脏者，未之闻也，请申明其说，可乎？曰：西北二方，在人为肾水、肺金所居之地，二脏常恐其不足；东南二方，在人为肝木、心火所处之位，二脏常恐其有余。《难经》曰东方实，西方虚，写南方，补北方等语，即此之义也。夫肾水既实，则阴精时上，奉于心肺，故东方之木气不实而西方之金气不虚，此子能令母实，使金得以平木也，是故水日以盛而火日以亏，此阴精所奉于上而令人寿延也；若夫肾水一虚，则无以制南方之心火，故东方实而西方虚，其命门与胞络③[注：心包络。]之相火皆挟心火之势而来，侮所不胜之水，使水日亏而火日盛，此阳精所降于下，故令人寿折也。大抵王冰主天地之四方言，越人主人身之五脏论，皆不失《内经》之旨，同归于一理也。