何柏斋辨相火

何柏斋辨相火

[注：见《医学管见论相火》。]

《素问》六气，有君火、相火之名，自有深意，医者多不能知。丹溪乃谓君火为人火，相火为天火、龙火，可谓误之甚矣。又谓凡动属火，皆误之大者也。殊不知火为热，天气、人气明白为热者，火之主②[注：原作“主”，据《医学管见·论相火》改。]也，故谓之君火。在天藏于木之中，在人藏于精血之中，虽具热性而不发动，实为热之根本者。谓之相火，盖君主治者也，相助君行事而不出名者也。君火、相火之分盖如此。足相火属胆配肝，主血者也。手相火属三焦，配肾之命门，主精者也。肝与命门皆属风木，木中有火，则精血之中有热气也。然精血休润，水也。火与水相守，故不发。至发而为热，而皆精血将枯之所致也，譬木枯则火易焚耳，故相火发热③[注：原脱，据《医学管见·论相火》补。]者难治。今虚劳骨蒸之病，皆相火发热之证也。小水不能灭大火，法当补阴则热自退。丹溪但见以寒药治之不效，遂谓相火为天火，不可治，误之甚也。草木之火方炽盛时，以水洒之，亦不能灭，岂可遂谓之日天火、龙火乎？至于凡动属火，则又甚不然。阳为动，天为纯阳，故动而不息。火为阳之阴，故动而可伏。观干为天、离为火之象，则可知矣。若谓凡动属火，则天属火耶？其误也明矣。天变而为风，风动火发，谓风生火可也，谓风属火不可也。至五火之分，亦不过火发于五脏者耳。火一而已，二火尚非，况五火乎？