朱丹溪论阳有余阴不足

朱丹溪论阳有余阴不足

[注：朱丹溪论阳有余阴不足：见《丹溪心法丹溪翁传》及《格致余论阳有余阴不足论》，文字与前者更接近。]

人受天地之气以生，天之阳气为气，地之阴气为血，然气常有余，血常不足，何为其然也？天，大也，为阳而运于地之外；地，居天之中，为阴，而天之大气举之。日，实也，属阳而运于月之外；月，缺也，属阴，而禀日之光以为明者也。则是地之阴已不胜夫天之阳，月之阴亦不敌于日之阳。天地日月尚然，而况于人乎？故人之生，男子十六岁而精通，女子十四岁而经行，是有形之后犹有待于乳哺水谷之养，而后阴可与阳配，成乎人而为人之父母。古人必近三十、二十而后嫁娶者，可见阴气之难于成，而古人之善于保养也。钱仲阳于肾有补而无泻，其知此意者乎？又按《礼记》注曰：人惟五十，然后养阴者有以加②[注：人惟五十……有以加：《礼记·王制》：“凡养老……凡饮养阳气，凡食养阴气。”郑玄注：“五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。天子诸侯养老同也。”]。《内经》曰：年至四十，阴气自半，而起居衰矣③[注：年至四十……起居衰矣：见《素问·阴阳应象大论》]。男子六十四岁而精绝，女子四十九岁而经断。夫以阴气之成，止为三十年之运用，而竟已先亏，可不知所保养也。经曰：阳者天也，主外，阴者地也，主内，故阳道实，阴道虚①[注：见《素问·太阴阳明论》]。斯言岂欺我哉？

或曰：远取诸天地日月，近取诸男女之身，曰有余，曰不足，吾已知之矣。人在气交之中，今欲顺阴阳之理而为摄养之法，如之何则可？曰：主闭藏者肾也，司疏泄者肝也，二脏皆有相火，而其系上属于心。心，君火也，为物所感则易于动，心动则相火翕然而炽。圣贤教人收心养心，其旨深矣。天地以五行更迭衰旺而成四时，人之五脏六腑亦应之而衰旺。四月属巳，五月属午，为火大旺，火为肺金之夫，火旺则金衰。六月属未，为土大旺，土为水夫，土旺则水衰。况肾水尝籍肺金为母，以补助其不足。古人于夏月必独宿而淡味，兢兢业业，保养金水二脏，正嫌火土之旺耳。《内经》又曰：冬不藏精者，春必病温②[注：见《素问·金匮真言论》]。十月属亥，十一月属子，正火气潜伏③[注：原作“复”，据《丹溪心法》附《丹溪翁传》及《格致余论·阳有余阴不足论》改]闭藏，以养其本然之真，而为来春升动发生之本。若于此时不恣欲以自戕，至春升之际，根本壮实，气不轻浮，尚何病之可言哉？