《礼记》伤肾干肝焦肺解

《问丧篇》曰：“恻怛之心，痛疾之意，伤肾、干肝、焦肺。”“悲哀志懑气盛，故袒而踊之，所以动体、安心、下气也。妇人不宜袒，故发胸、击心、爵踊。”然不言当发何等疾患也。

方望溪《礼记析疑》曰：有人遭兄之丧，腹中若虫豸之动，自丹田之右，逆上达胁，转而右旋，偏于胸膈，以药石攻之不效。医士杨芳初闻之，曰：此丧礼伤肾、干肝、焦肺也。起自丹田之右，肾伤而气逆也；达于左胁，肝病也；偏于胸膈，肺病也。询诸其人，果以父母在不敢号踊，哽咽而致此，痫疾也。惟熊经鸟申，久可渐减。其人因学导引术，虽微有瘳，竟以气结而不通者终其身。

核《素问·宣明五气篇》：五脏化液，肾为唾，肝为泪，肺为涕。《举痛论》：悲则气消，心系急，肺布叶举。《痿论》：悲哀太甚则胞络绝，阳气内动，发为心下崩，数泄血。又曰：肺主身之皮毛，肺热叶焦，则皮毛虚弱急薄。肝主身之筋膜，肝热则筋膜干，筋急而挛。肾主身之骨髓，肾热则骨髓枯减，腰脊不举。《灵枢·口问篇》曰：悲哀愁忧则心动，五脏六腑皆摇，宗脉感，液道开，而泣涕出。液者，所以灌精濡空窍者也。目者，宗脉之所聚，上液之道也。泣不止则液竭，精不灌，目无见，命曰夺精。《本神篇》：“悲哀动中者，竭绝而失生。”又曰：肝，悲哀动中则伤魂，狂忘不精。

是抑哀者固有气结不通之痼疾，过哀者更有丧明崩血痿厥诸剧患矣。夫哀本于肾，感于心，挠于肝，发于肺，取液于五脏。而神为火之精，志属水之华，水火相感，则神气上传于心精，下传于肾志，精神去目，心志俱悲，是泣涕横流，不独致肝、肺之焦干，抑且虑形神之毁坏。故丧礼虽唯哀为主，然过恸或至戕生，则孝子仁人所当樽节①[注：遏制；节制。樽，通“撙”。《淮南子·要略训》：“撙流遁之观，节养性之和。”高诱注：“撙，止也。”]尔。