心火乘金水衰反制之病

心火乘金水衰反制之病

天有六邪，风寒暑湿燥火也；人有七情，喜怒忧思悲恐惊也。七情内召，六邪外从，从而不休，随召见病，此心火乘金，水衰反制之原也。世病目赤为热，人所共知者也。然不审其赤分数等，各治不同。有白睛纯赤如火，热气炙人者，乃淫热反克之病也，治如淫热反克之病。有白有赤而肿胀，外睫虚浮者，乃风热不制之病也，治如风热不制之病。有白睛淡赤而细脉深红，纵横错贯者，乃七情五贼劳役饥饱之病也，治如七情五贼劳役饥饱之病。有白睛不肿不胀，忽如血贯者，乃血为邪胜，凝而不行之病也，治如血为邪胜凝而不行之病。有白睛微变青色，黑睛稍带白色，白黑之间，赤环如带，谓之抱轮红①[注：抱轮红：症状名。症见沿黑睛缘之白睛深层，环绕一带细直模糊红赤血丝，压之红赤不退，推之血丝不移，相当于今之睫状充血。]者，此邪火乘金，水衰反制之病也。此病或因目病已久，抑郁不舒，或因目病误服寒凉药过多，或因目病时内多房劳，皆能内伤元气。元气一虚，心火亢盛，故火能克金。金乃手太阴肺，白睛属肺；水乃足少阴肾，黑睛属肾。水本克火，水衰不能克，反受火制，故视物不明，昏如雾露中，或睛珠高低不平，其色如死，甚不光泽，赤带抱轮而红也。口干舌苦，眵多羞涩，稍有热者，还阴救苦汤主之，黄连羊肝丸主之，川芎决明散主之。无口干舌苦，眵多羞涩者，助阳活血汤主之，神验锦鸠丸主之，万应蝉花散主之。有热无热，俱服千金磁朱丸，镇坠心火，滋益肾水，荣养元气，自然获愈也。噫！天之六邪，未必能害人也。惟人以七情召而致之也。七情匿召②[注：匿召：不召。]，六邪安从？反此者，岂止能避而已哉，犹当役之而后已也。

世德按：此明亢火克金制水之病因，简非淫热等证，并明温散行除之治也。玩条中历辨诸证，则今证自然了了。白睛微变青色，黑睛稍带白色，详后文。赤环如带，现于黑白之间者，赤为亢火，炼水烁金之应也。盖人身脏腑之五行，本具顺生逆克之用，既含母子之恩，亦备犬牙相制之妙，如经所谓虚则补其母，又云亢则害，承乃制是也。推求目病已久之病字，殆指七情、五贼、劳役、饥饱之为病而言，盖抑郁不舒，内伤元气，皆能传变今证也。心火者手少阴也，骄而无制曰亢，亢则乘其所胜，所胜者手太阴肺也。然而手太阴之不敌手少阴，审矣。今为手太阴计，首望中州饷助，乃因寒凉药阻塞道涂①[注：道路]，次望北方兵援，又以房室劳耗损津液，于是肾水不能承肺金以制火，而反取给于肺金，子穷母赴，故黑睛稍带白色也。金从木化，故白睛微变青色也。寒凉阻胃，肺金已失顺生之资，手少阴残暴相仍不禁，赤环如带矣。主还阴救苦汤者，手太阴受敌已深，通饷道为最急，故温之。太少两阳暨②[注：据上下文意，当为“既”]足，少阴之阳，尝与手少阳为贼于肺者，抚而有之，皆良民也，不令复给为伍，故散之。通有无，资缓急，视乎商贾之流，行血脉以阳明为孔道，向③[注：通“饷”。《史记·白起王翦列传》：“王翦曰：‘为大王将，有功终不得封侯，故及大王之向臣，臣亦及时以请园地为子孙业耳。’”]滞于阻塞，故行之。其温其散其行，总凭乎詟伏④[注：因恐惧而不敢动弹，即震慑]热邪之劲旅，此乃先声后实，剿抚同时之制也。有热指口干舌苦、眵多羞涩而言，尤重口干舌苦。上以三黄合剂，故加致慎云。犹当役之而后已者，义如老子物物而不物于物⑤[注：物物而不物于物：语出《庄子·山木》：“物物而不物于物，则胡可得而累邪。”意为驾驭外物，而不为外物所驱使。文中“如老子”，当误引。]，亦犹维摩诘⑥[注：维摩诘：早期佛教著名居士，在家菩萨。]弟子，众尘劳之意也。