第十帙
金樱子
蜀本草
气味酸涩，平，无毒。主脾泄下痢，止小便利，涩精气。久服令人耐寒，轻身。
【核曰】丛生郊野，山林尤多，唯江西、剑南、岭外者最胜。茎叶都似蔷薇而多刺，四月开花白腻，夏秋结实。实亦有刺，大似指顶，形如石榴而稍长，核似大营子核而有毛。
【参曰】含桃曰樱，金樱子色金色而形相肖也。气味酸涩平，对待以治之。《经》云：涩可去脱。开肠洞泄，便溺遗失，精气溢泻，以及血液妄行，寝汗不禁，皆脱也。倘涩因涩用，亦莫之敢撄。
滑者涩之，脱者收之，对待法也。涩因涩用为从治，从治则反实其实矣。虽然涩可待滑，收可待脱，还须裁其本，度其标，评其后先，定其缓急，不独可以待诸标本，亦可以顺诸流行矣。
人胞
拾遗
气味甘咸，温，无毒。主血气羸瘿，妇人劳损，面䵟皮黑，腹中诸病渐瘦者。治净，以五味和之，如鲙䱿法，与食之，勿令妇知。
【核曰】古方不分男女，近世男用男胞，女用女胞，物各从其类也。又云：男病用女，女病用男。欲其以阳与阴、以阴与阳则解也。首胎者，正中甲拆，解孚之胞，胞蒂居中。次胎者，侧生旁拆，便偏倚不正。欲试男女，投水频搅，顷之水定，男覆女仰，仰以象地，覆以象天，亦阳抱阴者覆，阴抱阳者仰，诚阴阳自然之形体也。修事：须择首胎者佳，次则健壮妇人者亦可。先以米泔水摆净，贮竹器内，注长流水中，漂去恶血。以近世耽淫，胎尝有毒，恶血净，毒乃去也。再以乳香酒洗过，篾笼盛之，烘干研末。蒸捣尤良，第蒸时勿令气走。
先人云：精气之括囊，身形之刍狗，同体之别，别录之首。
【参曰】人胞①[注：身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠，已有著脚处了。]，一名混天母②[注：《本草纲目》卷五十二人胞条引《本草蒙筌》作“混元丹”。]。留爱为种，纳想成胎，便裹胞衣，范围神室，所谓天地之先，阴阳之祖，乾坤之橐籥，铅汞之括囊。胚胎将兆，我则乘而载之，胞系系脐，中有枚子，名曰河车。主吸呼胎息，辘轳任督，所谓龙虎两弦，嘘吹盈望，位育婴儿之一炁也。合而言之，实先天之郛廓，主培后天之形藏，非草木金石之比。盖本其所自出，以从其类也。藏器所陈诸证，皆属形藏化薄。吴球用治癫痫，为表气逆藏，藏气越表，阴阳舛错，形神不俱故尔。
蓬砂
日华
气味辛暖，无毒。主消痰止嗽，破症结喉痹。
【核曰】出南番、西戎。状甚光莹，有黄白二种：南番者，其色褐，其味和，其效速；西戎者，其色白，其味焦，其效缓。皆是炼结所成，如硇砂类。柔物去垢，制汞哑铜。知母、鹅不食草、芸苔、紫苏、甑带、何首乌，皆能伏之。同硇石煅过，大有变化。
【参曰】命名曰蓬，借喻以比量也。蓬，草之不理者，遇风辄拔而旋，故古者观转蓬为车，轮之所由始也。而身亦有轮：喉即呼吸之轮，机废则为痹；咽即水谷之轮，机废则为噎；舌即发声之轮，机废则为木、为强；目即根识之轮，机废则为暗、为障；肺即游溢朝使之轮，机废则为嗽、为痿；上焦即开发宣味之轮，机废则为噎、为膈；胃府即腐化敷布之轮，机废则为吐、为呕、为反胃；阴器即转输决渎之轮，机废则为癃、为闭、为诸淋、为肿瘿。虽气亦有轮，机废则壅而痰结；血亦有轮，机废则濡而瘕结。整之以蓬砂，使旋转如轮，则形骸气血，凡废弛者，无所不运送而捷行矣。
运迭捷行，即机转不回。回则不转，乃失其机。
芦荟
[注：四库本作“芦荟”]
宋开宝
气味苦寒，无毒。主热风烦闷，胸膈间热气，明目，镇心，小儿癫痫惊风，疗五疳，杀三虫及痔病疮瘘，解巴豆毒。
【核曰】出波斯国，今惟广州来。生山野，滴脂成泪，状似黑锡②[注：[批]《方言》黑为卢，《书》云下土坟卢，宜乎状似黑锡也]，木脂也。采不拘时。《一统志》曰：爪哇、三佛齐诸国者，状似鲎尾，草属也，采得以玉器捣成膏。
先人云：有木、草二种，或国异形别，无定准尔。味极苦，无出其右者。对治以热为因及热聚所生之虫类，莫不精良。
【参曰】卢，饮区①[注：古代容器]也，饭器也，腹前也。会，总合也，终始大计也。宜人足阳明胃。胃，饮府也，谷委也，行身之前也，精气之总合也，经脉终始之大计也。味大苦，气大寒，主濡阳明燥化，待标盛二阳，陨胃家邪实虫结者也。故治五疳惊风，先因于风也。《经》云：风为阳邪。又云：风者，百病之始也。致阳明失于游溢，遂成谷郁饮留，为燥为标，为实为结耳。《经》云：风中于前，阳明受之。故逐阳明之风，其力转胜。若小儿惊痫，多从胎受，胎系腹前故也。五痔疮瘘，亦生于风。《经》云：劳汗当风，陷脉为瘘。又云：风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。至主镇心黄汗，此属心脾，并可绝其上源。《经》云：二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月，其传为风消，其传为息贲者，死不治。
父执沈启翁，庚申仲春，同先人结社紫芝禅院，诵华严大乘。颐往随喜②[注：佛教指见人做善事而生欢喜之意，或赞劝他人行善事，也用以称瞻拜佛像、游谒寺院]，夜坐与颐曰：疗小儿诸疳，予家世授。疳非疳，干也，燥也，宜从润剂，勿辅心脾，否则转病肺，便难治矣。越三日，读《阴阳别论》，始解致病之因，变生之证，遂拟方说数十则，呈正启翁，与所藏方，强半相合。大率诸疳皆本于风，内薄心脾，心脾不受，因转属二阳。二阳，阳明也。阳明居中，土也，无所复转，即病阳明经矣。盖阳明行身之前，维蒸持变，为形骸、藏府、营卫、脉络之本，病则蒸休变息，黄道不归，女月不下，男精不写，喜正坐俯卧，有不得隐几而身曲③[注：[批]有不得隐曲，晋注谓不得作隐蔽委曲之事，谬甚矣]。甚者府转传藏而风消，气转成金而𫐓肺者，死不治也。勿辅心脾者，当绝其上源。宜从润剂者，法主乎中治。谓阳明之上，燥气主之，不从标本，从乎中治。中治者，中见太阴湿土之化令，燥化专令，湿化待之，寒热温凉则逆也。至于气运迭迁，藏府乘变，其旨幽玄，卒难阐发。顾念启翁一夕之诲，永矢勿谖①[注：谖（xuān宣）：忘记。]，略言大端，不敢妄泄其秘耳。
没药
宋开宝
气味苦平，无毒。主破血，止痛，疗金疮，杖疮，诸恶疮，痔漏，卒下血，目中翳晕肤赤痛②[注：《本草纲目》卷三十四没药条引《开宝本草》作“痛肤赤”。]。久服舒筋膜，通血脉，固齿牙，长须发。
【核曰】出波斯及海南，今广州亦有之。其木根株俱似橄榄，叶青茂密。岁久者，脂溢下地，凝结成块，色黑而香，状似安息。市肆多用松脂、沥清伪造入药，殊为患也。
【参曰】没药，谐声也。水中有所取，曰没。屈伸俯仰，缀兆舒疾之文，出于中，散于外，曰乐。盖人身精血膏液，涕唾汗溺之属，皆归于水。如水中有眚，则灌溉之用不行，致筋不转，脉不摇，齿不生，发不长矣。亦即屈伸俯仰，缀兆舒疾之文，不出于中，不散于外矣。没药功力，能入水有取，若眚翳除，而筋转，而脉摇，而齿生发长，成合自由。岂复有罔发于中，失散于外，为症瘕，为疮疡，为痔漏，为恶血，为翳膜肤赤之患？
竹黄
宋开宝
气味甘寒，无毒。主小儿惊风天吊，去诸风热，镇心明目，疗金疮，滋养五藏。
【核曰】竹黄，生天竺国及南海镛竹中，一名天竹。其内有黄，如黄土，着竹成片。簟竹亦有之，今大竹内往往亦得之矣。今人多烧诸骨及葛粉伪造者，宜辨也。
先人云：植物之灵，凝结在中，故可入藏以治其结。性本空达，风火自平。
【参曰】竹具奇偶候节，已言乎簟竹矣。六年而成瞳，周甲而再易。若天以六为节，因名曰天竹。天竹者，巨竹也。津气钟而黄中作，复若地以五为制，五六相感，太过不及，于斯见矣。故主风木太过，致诸风热炽，惊风天吊，邪薄癫狂；风木不及，致肝窍盲瞽，失音不语，客忤痛痉，黄中废矣。竹黄功力，使气适至而阳生，适应而扬声，揆度节制，无过不及矣。
荔枝
宋开宝
气味甘平，无毒。主止渴，益人颜色。
【核曰】荔枝，一名离枝、丹荔。始传于汉世，初出岭南，后生巴蜀，今称闽中者为第一。广蜀者早熟而肉薄，味甘酸，不及闽之下等者。闽惟四郡有，福州最多，兴化最奇，漳、泉次之。延亘原野，一家甚至万株，大者子盈百斛，夏至将中，则翕然丹赤可食矣。以甘为味，虽千百树，莫有同者。性禀畏寒，偏生暖地，易植根浮，材坚理密，自径尺至合抱，经数百年，犹结实累累。结实时，枝弱而蒂牢不可摘，采必以刀斧劖取其枝。白乐天《图序》①[注：即《荔枝图序》，白居易撰]云：形状团团如帷盖，叶如桂，冬青；花如橘，春荣；实如丹，夏熟。朵如葡萄，核如琴轸，壳如红绡，膜如紫绡，瓤肉洁白如冰雪，浆液甘酸如醴酪。大略如彼，其实过之。如离本枝，一日色变，二日香变，三日味变，四五日外，色香味尽去也。欧阳②[注：指欧阳修]词云：绛纱囊里水晶丸。曾吉甫《六言》二首：其一，蕉子定成哙伍，梅丸应愧卢前。金谷危楼魂断，白州旧井名传。其二，红皱解罗糯处，清香开玉肌时。绣岭堪怜妃子，苎萝不数西施。沐继轩诗云：建水夫何如？厥土早而热。蛮花开佛桑，候禽罢鹖鷢。莽云覆溟蒙，梅雨滋零翳。接地茂缃枝，遮空舒黛叶。翠保霞焜煌，锦握风掀揭。香麝忌经过，飞鹇防盗窃。劲雏赤肤脱，肥奢琼瓤凸。明珰怪可餐，冰丸讶许啮。真珠堆绿云，玳瑁乘彩缬。凤爪天下奇，龙牙众中杰。饱食惭素餐，长吟望林樾。曾子固《荔枝状》③[注：即《福州拟供荔枝状》，曾巩撰]：有中元红、孟家红、法石白、钗头颗、一品红、状元红、陈紫、方红、绿竹、丁香、牛心、虎皮、玳瑁、龙牙、蚶壳、真珠、双髻，朱柿，葡萄、十八娘等，凡三十四种。十八娘，深红而细长，以闽王女好食此而得名，或云物之少美者为十八娘，闽人语也，故元人诗有“青铜三百一斗酒，荔枝十八谁家娘”之句。蔡君谟《荔枝谱》：陈紫，出兴化军秘书省著作佐郎陈琦家，于品为第一，其树晚熟，其实广上而圆下，大可径寸有五分，香气清远，色泽鲜紫，壳薄而平，瓤厚而莹，膜如桃花红，核如丁香母，剥之凝如水晶，食之消如绛雪，其味之至，不可得而状也。江绿，出福州，类陈紫而差大，独香薄而味少淡。方红，出兴化军尚书屯田郎方蒙家，可径二寸，色味俱美，荔枝之大无出此者，岁生一二百颗而已。游家红，种出陈紫，实大过之。宋公荔枝，实如陈紫而小，甘美无异，出兴化军，宋氏世传，其木已三百岁。蓝家红，泉州为第一，出尚书都官员外郎蓝丞家。周家红，初于兴化军称第一，及陈紫、方红出，而周家红为次。何家红，出漳州何氏家。法石白，出泉州法石院，色青白，其次大于蓝家红。绿核，出福州，颇类江绿，色红而小，凡荔枝皆紫核，此以绿见异。圆丁香，荔蒂皆旁大而下锐，此独圆而味尤胜。虎皮，色红绝大，绕腹有青斑如虎文。牛心，以状名，长二寸余，皮厚肉涩。玳瑁，实间黑点如玳瑁。琉璜，色正黄，刺微红。朱柿，色如柿。葡萄，穗生朵集。蚶壳，形相似也。蜜荔枝，味过于甘。水荔枝，浆多而淡。双髻，每朵数十枚，并蒂而双实。真珠，剖之纯瓤，圆白如珠。故莆田荔枝名品，皆出天成，虽以其核种之，终与其本不相肖。宋香之后无宋香，所存者孙枝耳。陈紫之后无陈紫，过墙则为小陈紫矣。《笔谈》①[注：即《梦溪笔谈》，沈括著。]谓焦核荔枝，有言取其根，火燔令焦，复植于土，以石压之，令勿生旁根，其核自小。里人谓不然，此果形状变态，不可以理求，或似龙牙，或似凤爪。钗头红之可簪，绿珠子之旁缀，是岂人力所能为哉？方红之始作也，欲重其名，以二百颗馈蔡忠惠公，诘以尝岁所产仅此。公曰：方红特异，宜著于谱，此后华实虽极繁，迨至成熟，所存未尝越二百，遂成定谶。宋福清翁，昭文先儒亢从子也。圃中非时生荔枝，其母曰：岂有嘉客踵门耶？顷之，莆田林光朝至，因名嘉客红。王十朋为泉州守，有荔枝诗八章，曰陈紫，曰江绿，曰皱玉，曰大将军，曰玉堂红，曰夺先红，曰七夕红，曰白蜜。《福州志》称一品红为极品。又有状元红，颗极大，味甘清。颗极小，肉厚核细，味极甘，亦称状元红。桂林，皮粗厚，大如鸡卵而味甘。中冠，体圆核小，皮光薄，味清甘。金钟，形如钟，皮略粗厚，色如朱砂。胜画，皮厚刺尖，味甘肉丰。鸡母，引子朵数十枚，大小错生。凤池超，实圆味甘。驼蹄，长大甘柔。金棕，上锐下方，有金线界错其中。矿玉，皮粗厚，味甘浓。红绣鞋，实小而尖，形如角黍，味极香美。龙牙，色红，长二寸许，上下俱方。满林香，甘香倍于众品。鹅卵，皮光无刺，色正红。蜜丸，味甘，肉厚而颗圆。白蜜，皮色粉红，其甘如蜜。鸡肝，实扁味甘，色红无核。绿珠，一名结绿，俗呼绿荔枝，实如山榛，其味至清，熟时实与叶无辨。天柱，树高挺直如柱也。其中品，有馒头、磨盘、醋瓮、马先白、柏叶蕾、将军帽、星球红。近时徐兴公谱，复载有洞中红、净江瓶、陈山栗、玉胜、江萍。兴化有皱玉郎、官红、游丁香、紫琼、百步兰、寿香、西紫、黄香、瑞堂红、麝囊红、百步香、黄玉、玉堂红、绿纱、青甜、蜡色、霞墩、黄石、红水、留松蕾。泉州有张官人、马家绿、火烟、柳棕、绿衣郎。漳州有大绿、小绿、余家绿、冰团、陈红、黑叶等名。变迁速计，因象赋名，百果之盛，皆不及此。
【参曰】实缀枝头，牢不可摘，荔力在枝，因名荔枝。去寒就温，丹实成夏，垂枝布叶，离火之象。又名离枝，又名丹荔，色力咸胜，体阴用阳，驻颜久视之异果也。合入手足少阴厥阴，宣风木，辅君火，若经、若府、若藏、体用形气、是动所生，靡不相应。
何首乌
宋开宝
气味苦涩，微温，无毒。主瘰疬，消痈肿，疗头面风，治五痔，止心痛，益血气，黑髭须，悦颜色。久服长筋骨，益精髓，延年不老。治妇人产后及带下诸疾。
【核曰】本生顺州南河县，今在处有之，岭外、江南诸州都有，以西雒、嵩山、河南柏城县者为胜。唐元和七年，僧文象遇茅山老人，始传其事。李翱乃著《何首乌传》云：何首乌者，顺州南河县人。祖名能嗣，父名延秀。能嗣本名田儿，生而奄弱，年五十有八，无妻嗣，尝慕道在山。一日醉卧山野间，忽见有藤二株，相隔数武①[注：半步，亦泛指脚步。]，苗蔓互相交结，久之方解，解之又交。田儿讶其异，至旦遂发其根，无有识者。后有山老来，出而示之。曰：子既无嗣，其藤乃异，或属仙草，何不服之？遂杵为末，空心酒服一钱。七日遂思人道，数月强健倍尝，因而尝服，倍至二钱。经年夙疾皆痊，发乌容少。十年内，连举数子，更名能嗣。子延秀服之，皆寿百有六十。孙首乌，亦多子，年百有三十，发犹乌也，因名首乌。有李安期者，与首乌同里，得授其方，遂叙其事而传之。春生苗蔓，延竹木墙壁间，如木藁状，雌雄共生其地②[注：[批] 药有雌雄，指花实之有无，或形色之相肖。唯何首乌色分赤白，雌雄共生其地，两藤互为交解，如天上夫妻，目视执手，以为淫事者也。]。雄者茎色黄白，雌者茎色黄赤，苗蔓时交结，或隐化不见也。叶似薯蓣叶而无光泽，夜合昼疏。又似合欢叶之昼开夜合也。夏秋开黄白色花，似葛勒花。结子有棱似荞麦，杂小如粟粒。根有五棱，瓣似甜瓜，形似连珠，色分赤白，白雌赤雄也。在地五十年者似拳大，号山奴，服之一年发髭青黑；一百年者似碗大，号山哥，服之一年颜色红悦；一百五十年者似盆大，号山伯，服之一年齿落更生；二百年者似一斗栲栳大，号山翁，服之一年颜如童子，行及奔马；三百年者似三斗栲栳大，号山精，或似鸟兽山岳之状，此纯阳之体服之成地行仙也。修事：春末、夏中、秋初三时，候晴明日，兼雌雄采之，布帛拭去泥土，生时勿损其皮，烈日暴干，密器收贮，一月一暴。临用去皮，杵末，酒下最良。有疾者，茯苓汤下，以为使也。凡服用偶日，服讫，温覆，取微微有汗，不可令如水流漓。导引尤良，别用他制者无效也。忌铁器、猪肉、羊血、无鳞鱼、莱菔、葱、蒜，触药则无力矣。
先人云：读《开宝》主治，属内益精血经脉，外荣须眉容色者也。故根虽绝小，藤蔓乐延，乃得偏多外向，以作春花之丽。又云：取雌雄之交，全阴阳之真，成有形之识，非飞行之神。
【参曰】何首乌，原名交藤，以言象也。缘唐李翱有《何氏首乌传》，宋《开宝》采附蔓草部，遂拈何首乌为正。据李《传》，此指事兼转注为名矣。盖何即担荷，首上从髭①[注：头发。]，乌为日魄，以言担荷元阳，标髭以表法也。观夫赤白交结，则金火亡刑，火金合璧矣。更观夜合昼疏，则通乎昼阳之辟则辟，夜阴之阖则阖矣。故饵食者，全纯阳之体，成地行仙。修事：用大如三斗栲栳，形似连珠鸟兽山岳者良。第近世所采，仅大如拳如碗，不易获此奇珍者。谓此钟地灵，转钟人杰，必待人杰，乃获地灵耳。即如拳如碗者，虽无若大异功，亦可维持四大，却病延年。设地大失其坚固，为痈、为痔、为瘰疬、为疠风；设水大失其润湿，为带、为淋、为精竭、为髓涸、为血液枯；设火大失其暖热，为冷、为厥、为卒中、为心痛；设风大失其动摇，为挛、为痿、为身半不遂、为行步不正。仍可使风归动摇，火归暖热，水归润湿，地归坚固，而众眚除。驻五形，充五藏，美毛发，悦颜色，此盖益其寿命而强者也。《楞严经》云：坚固草木而不休息，名地行仙。形随物化矣①[注：[批]还须外息诸缘，内心无喘，坚固服食而不休息，乃得形随物外。]。
缩砂密
[注：此下原总目录录有“俗称砂仁”四字注。]
宋开宝
气味辛温，涩，无毒。主虚劳冷泻，宿食不消，赤白泄痢，腹中虚痛，下气。
【核曰】生西海、西戎、波斯诸国。今从东安道来③[注：《本草纲目》卷十四缩砂密条引李珣作“多从安东道来”。]，岭南山泽亦有。苗茎并似高良姜，高三四尺。叶长八九寸，阔半寸许。三四月花开在根下，五月成实，五七十枚作一穗，似益志④[注：《本草纲目》卷十四缩砂密条引苏颂作“益智”。]而圆，皮紧厚而皱，有粟纹，外刺黄赤。一团八隔，可四五十粒，形似黍稷，表黑里白，辛香似白豆蔻仁。八月采取，气味完固也。修事：去壳，焙燥，研细用。
【参曰】花实在根，若芙蕖之本，敛缩退藏之谓密矣①[注：唯能若伏若匿，乃得能升能出。]。固甲函孚，界列八隔，仁粒比砂，攒簇实里，可谓至密也已。疏漏者曰砂鸣，则亟夺其气味而力不充，犹夫息其以踵，孕毓元阳，保任冲举者也。是故升出降入，靡不合宜，宁独对待阴凝，开发上焦，宜五谷味，苏胃醒脾而已？即虚可补，胎可安，崩可填，惊可镇，痫可定，滑可涩，脱可收，渗可弥，奔豚可下②[注：以一物之奇，具金匮济生之用。]，及秋不能从外而内，冬不能自上而下，与命门火衰，不能纳气归元者，亦可使之从降从入矣。并命门火衰，不能生土，及春不能自下而上，夏不能从内而外者，亦可使之从入从出矣。乃若解毒散滞，伸筋舒郁，化痞却痛，彻饮调中，开噎膈，摄吐逆，此正开发上焦，宜五谷味，苏胃醒脾之功力也。毋仅瞻其升出，失却其降入。顾名思义，俯循垂象，则得之矣。
骨碎补
宋开宝
气味苦温，无毒。主破血，止血，补伤折。
【核曰】出岭南虔、吉州，今淮、浙、陕西、夔路州郡皆有。寄生石上或木上，多在背阴处。引根成条，上有黄白赤毛及短叶附之。又抽大叶成枝。叶长有缺，颇似贯众，面色青绿，有青黄点；背色青白，有赤紫点。每一大叶，两旁各有小叶叉牙，两两相对。至春作叶，冬则干黄，无花实。根扁而长，略似姜形。《拾遗》呼为猴姜，江右人呼为胡孙姜，《日华》呼为石毛姜。皆形相似也。修事其根，用铜刀刮去黄赤毛，细切，蜜润，柳木甑蒸一日夜，晒干。急用，只焙干，不蒸亦得也。
先人云：味苦走骨，气温暖骨，有火性者，恐生懊𢙐。
【参曰】骨碎可补，功胜补骨脂矣。不唯胜负有别，即顿渐有殊，形藏亦有宜忌也。补骨脂渐而烈，骨碎补顿而圆①[注：渐而烈，则渐中有顿；顿而圆，则顿中有渐。理应顿悟，事以渐消，则生生理会。]，左右平均，转无峻暴之失矣。故温归于右，此生气之本也。协苦性以走骨，自内及外而皮毛。皮毛者，肺之合。自外及内而两肾，功力到时，莫不森荣，互为变化，则五藏之劳可充，五形之极可裨。毋虑气血之不流，伤折之难续，与上热下冷之藏宛②[注：疑当作“菀”。]形槁，不充不裨者矣。
补骨脂
[注：此下原总目录录有“俗称破故纸”五字注。]
宋开宝
气味辛，大温，无毒。主五劳七伤，风虚冷，骨髓伤败，肾冷精流，及妇人血气坠胎。
【核曰】补骨脂，即婆固脂，俗讹为破故纸者是也。出波斯国及岭南诸州，今岭外山坂间亦有之。茎高三四尺，叶尖小似薄荷，花色微紫，实似麻粒，圆扁而黑，宜九月采。修事：酒浸一宿，漉出，再用东流水浸三日夜，蒸之，从巳至申，日干用。
【参曰】骨者形之一，肾之合也。盖形之所由生，必先骨髓始，次及筋、肉、血脉、皮毛，曰五形。即藏之所由生，亦必先肾之肝，肝之脾，脾之心，心之肺，曰五藏。藏藏神，形载气也。肝者筋之合，脾者肉之合，血脉者心之合，皮毛者肺之合。合则神与脏俱，气与形俱矣。第肾独有两，左曰水，右曰命门火。水即髓之源，火即生之本。本于阴阳，其气五脏五形，皆通乎生气。失其所，则折寿而不彰，此寿命之本也。固色黑从肾，宜归于左；辛温从火，又当偏向于右矣。是以两脏咸交，驱水火之精气，补裨骨髓。髓者，骨之脂也。复从骨髓，淫气于骨，散精于肾，次第森荣，互为变化。则凡五脏化薄，致五形离决，而为劳为伤，五形化薄，致五气消亡，而为极为痹，仍可使其次第森荣，互为变化。所谓骨气以精，谨道如法，长有天命。
益智子
宋开宝
气味辛温，无毒。主遗精虚漏，小便余沥，益气，安神，补不足，利三焦，调诸气。夜多小便者，取二十四枚，碎，入盐同煎服，有奇验。
【核曰】出昆仑国及交趾，今岭南州郡往往有之。顾微《广州记》云：叶似蘘荷，长丈余。根上有小枝，高七八寸。无花萼，另作叶如竹箭，子从心出。一枝有十子丛生，大如小枣。核黑皮白，核小者佳，含之能摄涎秽。或四破去核，取外皮蜜煮为粽，味极辛美。晋卢循遗刘裕益智粽，即此是矣。嵇康《草木状》云：益智子，二月连花着实，五六月方熟，子如笔头，两头尖，长七八分，杂五味中，饮酒芬芳。亦可盐曝，及作粽食。顾微言无华者误矣。今之益智子，形如枣核，皮及仁皆如草豆蔻云。
【参曰】苏长公《益智子记》言：海南产益智，花实皆长穗，而分为三节。观其上中下节，以候早中晚禾之丰凶。大丰则皆实，大凶皆不实，罕有三节并熟者。其为药只治水，而无益于智，其得此名，岂其知岁耶①[注：[批]智者心有所知，知必有言，岂不知岁耶？]？濒湖备录其记，嫌其终近穿凿耳。盖不知五藏有七神，脾土舍其两，曰意与智。意者，脾土之体；智者，脾土之用。益智子，益脾智之土用，因名益智耳。顾茎发中央，缀子十粒，具土体之位育，土用之成数，昭然可征矣。《尚书》曰：土爰稼穑。缘土以生物为用，而爰生稼穑，最得土气之真，即拈以征土体之肥瘠淳暴，寒暖优劣之为性也。是知益智，既益土用之智，应与上中晚禾互为丰凶者以此。其为药以治水，亦有故焉。盖水体润湿，水用动流，所赖挟持，不致泛滥者，维土体用，用作堤防。堤防疏泄，则为漏为沥，为遗为滑，甚则为崩为溃，为泛为滥矣。味辛气温，功齐火热者，脾以阳为用也。于是上中下焦亦得藉之以验丰凶。此非益于智，奚得此名？岂唯知岁，毋嫌穿凿。
仙茅
宋开宝
气味辛温，有毒。主心腹冷气，腰脚风冷挛痹不能行，丈夫虚劳，老人失溺无子，益阳道。久服通神强记，助筋骨，益肌肤，长精神，耳目聪明。
【核曰】生西域及大庾岭，川蜀、两浙亦有。叶青如茅而软，略阔于茅，面有纵纹，似初生棕榈状。夏抽劲茎，秋高尺许，冬至尽枯，春初乃生也。三四月开花深黄色，似卮子瓣，不结实。根独竖而直，大如小指，下有短细肉毳相附，外皮稍粗褐，内肉只黄白。二八月采根，暴干。衡山者花翠碧，结黑子。亦有白花似卮子者。修事：东流水洗，刮去皮，槐砧上以铜刀切作豆粒大，乌大豆水中浸一宿，醇酒拌挼，蒸之，从巳至亥，暴晒用。勿犯铁及牛乳，恐班人发也。
【参曰】仙茅阳草，足厥阴中治，足阳明气化药也。阳明之上，燥气主之，厥阴之中，相火治之。设阳明明标虚，厥阴中失者，则宗筋纵，挛痹不能行，及心腹冷气，腰脚风冷，丈夫虚劳，老人失溺无子矣。仙茅主益阳道，润①[注：原作“闻”，据文义改]宗筋，束骨而利关机，为力甚易。阴平阳秘人，久服助筋骨，益肌肤，长精神，耳目聪明，通神强记，诚驻形久视所必需物耳。倘壮火炽然，少火食气者，不堪僭服。以功齐雄附，而雄附但起贞下之元，此更长淫业之毒，慎之慎之！
白花蛇
宋开宝
气味甘咸，温，有毒。主中风，湿痹不仁，筋脉拘急，口面㖞斜，半身不遂，骨节疼痛，脚弱不能久立，暴风瘙痒，大风疥癣。
【核曰】原出南地及蜀郡诸山中，今唯蕲蛇擅名，即蕲地亦不易得。市肆与官司所取，多以江南兴国州者伪充之。蕲产者，龙头虎口，黑质白花，胁有二十四方胜②[注：花纹，由两个菱形部分重迭相连而成]，腹有十点念珠斑，口有四长牙，尾上有一佛指甲，肠形如连珠，脊中有两肾。宗奭云：诸蛇鼻向下，此独鼻向上。《埤雅》云：蛇以眼听，捕蛇者言，稍大者则易禁，以其耳目开疾，习于禁架也；小者瞢然，则往往难禁矣。种类至多，唯乌蛇性善不噬物，白花者噬人有大毒。元稹《长庆集》云：白花蛇毒人，毛发竖立，饮于溪水则泥沙尽沸。唯蕲州白花蛇性少善，故人药取蕲产者为贵。时珍云：喜嗜石楠花叶，尝从藤上获之。先撒沙土一把，则蟠曲不动，遂以报伏鸡藤系首悬挂，劙刀破腹，去其肠肚，下置水一壶，则反尾自涤其腹，盖护创耳。乃以竹枝随其蟠曲，签定盘扎，炕上焙干。《尔雅翼》云：蛇死目皆闭，唯蕲州者目开，如生舒、蕲两界者，则一开一闭，此理之不可晓者。土人云：欲识真伪，悬蛇于酒瓮或缸上，注酒数斗，酒即沸涌流动①[注：沸涌流动，宛如风行水上之涣象。]，若磁石之煽铁，琥珀之拾芥然。否则形色虽备，亦无力也。土人仅饮此酒，亦获大益，得此品用供药物，功力真无限量矣。雷公云：蛇性窜，能引药至于有风疾处，故能治风。时珍云：风善行数变，蛇亦善行数变，白花蛇又喜食石楠，所以能透骨搜风，截惊定搐，为风痹要药。取其内定②[注：《本草纲目》卷四十三白花蛇条作"走"。]藏府，外彻皮肤，无处不到也。修事：去头尾，春秋酒浸三宿，夏一宿，冬五宿，炭火焙燥，如此三次。用砂瓿盛贮，埋地中一宿，取出去皮骨，取肉用。即用此修事法，密封收贮，可经久不坏。若连皮骨，或着湿霉，则易蛀朽败矣。
【参曰】蛇字，古但作“它”耳。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居患蛇，故相问“无它乎？”今之字旁加“虫”，而变其音。《考工记》以为纡行之属，故退食委蛇，亦用蛇字。蛇性窜疾，独居处隐僻，禀随风重巽之体用，风大动静之本性，故身形端直而象甲，尾甲纤行而象乙。虽标甲胆乙肝之木行，复具时四、干十、枝①[注：古同“支”]十二、节二十四之全数者也。《坤雅》言蛇以眼听，《尔雅翼》言蛇死目皆闭，蕲产者目开，如生舒、蕲两界者一开一闭，此理之不可晓者。然肝开窍于目，庄周云蛇怜风，风怜目，故蛇听以眼，精专于目。蕲，东南也，具巽位之生成，故至死不变耳。《坤雅》言蛇蝮向壬，壬，北方也。又言十二子辰为龙，巳为蛇，巳六阳具，不为龙而为蛇者，龙至此而亢，宜为蛇而已。然壬固位北，而蛇不归坎，此以丁向壬，丁壬合而化干之风木；亥向巳，巳亥对而待枝之风木。岂龙至此而亢，宜为蛇而已？故蛇有两肾，左曰水藏，亥枝之阴水；右曰火藏，壬干之阳水。有壬巳，则有丁亥；有流行，则有对待；有干木，则有枝木矣。又不独精专胆窍，且精专胆府。观蚺蛇胆随日转，上旬在头，中旬在心，下旬在尾。更有应胆，击首则应首，击尾则应尾，击左右则应左右，取而还生者应胆也。精专肝胆，斯足征矣。更观螣蛇雄鸣上风，雌鸣下风而化成形，游于雾露，乘于风雨，行非千里不止。禀随风重巽之体用，风大动静之本性，亦足征矣。先人云：蛇禀风性，白花者更秉金制，则凡风力有所不逮，动摇失矣。用益风大之力，仍相待成摇②[注：[批] 觉明空昧相待成摇，故有风轮执持世界]，互持四大中者，莫良于此。是以力主中风，微则痹闭不仁，或瘙痒，或疥癣，甚则暴风、大风，或筋脉拘急，骨节疼痛，或口面㖞斜，半身不遂，或脚弱不能久立。此皆风气通于肝，肝藏筋膜之气也。大筋聚于节，筋骨相亲著也。所谓微则侮己所胜之土，埃土飘扬，丘陵崩溃，甚则病已所赋之形，草木摇落，摧拉倾仆者是也。
柽柳
[注：此下原总目录有“即西河柳”四字注]
宋开宝①[注：此下原有“上”字，据四库本删]
气味咸温，无毒。主剥驴马血入肉毒，取木片火炙熨之，并煮汁浸之。
【核曰】出河西，所在亦有。喜生沙地水旁，插之便生。干小枝弱，皮赤如绛，叶整如丝。一日三眠起，一岁三秀实。穗长三五寸，如蓼花，水红色，婀娜可爱。《尔雅翼》云：柽，河柳也。郭璞以为河旁赤茎小杨也，天之将雨，柽先起气以应之，故一名雨师。字从柽，《字说》云：知雨而应，与于天道，木性虽仁圣矣，犹未离夫木也。小木既圣矣，仁不足以明之。当音赪，为赤之贞。神降而为赤，曰柽也③[注：[批]庄周以松柏独受命于地，冬夏青青比舜之受命于天，柽之从圣，亦以此欤？]。非独知雨，亦负霜雪，有异余柳。段成式云：赤白柽，出凉州。大者为炭，入灰汁中，可以煮铜。则柽又有白色者矣。《农书》云：山柳白而明，河柳赤而脆。《南都赋》注云：柽似柏而香，柽中有脂，称柽乳云。
先人云：柽柳不与生长收藏相流通，超五行，纯二气，无杀罚，唯生子。顾阴阳气和而雨，先知之应，可类推矣。当匹阴阳和平之人，启阴阳自和之汗。
【参曰】《诗疏》称柽柳曰雨师，谓其具通而先识也。故天将雨，必先起气以应之。《经》云：地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。亦可称柽柳曰云母矣。《尔雅》一名西河，河者水之源，水之伯也。一岁三花，一日三眠三起，即其气三，三而三之，合为九野。九野为九藏，九藏者，神藏五，形藏四也。然则柽柳功力，不独仅通假气为痞，剥驴马血入肉毒而已。缪仲淳先生《本草经疏》广之以治沙疹，此不独取其能通，又取其象形。疹亦三显三隐，三而三之，合为九烹，以应九藏。人能于此从指事会意，假借转注，观色身①[注：佛教称有形有色之身，即肉身]无病不可治，世界无物不是药矣。
《诗》云：启之辟之，其怪其据。然则怪亦良木矣。
使君子
宋开宝
气味甘温，无毒。主小儿五疳，小便白浊，杀虫，疗泻痢。
【核曰】出岭南，今闽之邵武、蜀之眉州皆有。生山野及水岸，藤蔓如葛，绕树而上。叶青绿，如两指头，长二寸许。四五月开花，一簇一二十葩，淡红，轻盈如海棠。作实先黄，老则紫黑，大类卮子，壳有五棱，中仁如榧，色味如栗，七月采取。久则油黑，不堪用矣。
【参曰】华瓣五出，实介五棱，中仁软美，甘润温暄，诚脾藏之委任，具脾府之体用者也。故主脾失委任而致五疳，水无承制而作溺浊，胃废体用而生虫蠹及泻痢者。使君子躬行克尽，执扬苦欲，绥柔藏府，因以命名，与协味之辛烈而威刑者不相侔也。
乌药
宋开宝
气味辛温，无毒。主中恶，心腹①[注：此下《本草纲目》卷三十四乌药条引陈藏器有“痛”字]蛊毒，疰忤鬼气，宿食不消，天行疫瘴，膀胱肾间冷气，攻冲背膂，妇人血气，小儿腹中诸虫。
【核曰】生岭南邕州、容州，今台州、雷州、衡州皆有，以天台者为胜。本似茶而高，又似樟而矮，皮木亦作樟气，叶微圆而尖，面青背白，状类鳞秖。四五月开花细碎，淡黄灰白。六七月结实似冬青子，生青熟紫，核壳极薄，仁香微苦。根似山芍药及乌蹄根，色黑褐。中心作车毂纹，形如连珠者佳。
【参曰】乌药气秉阳暄，中纹似毂，而日魄为乌，堪天行，舆地道，诚扶轮佳气也。故主根身之中，或气或血，或内所因，或外所因，或馨饪之邪，或死厉之属，阴凝留碍，有妨生气者，仗此阳暄，以之救药。
五倍子
宋开宝
气味酸平，无毒。主齿宣疳𧿡，肺藏风毒，流溢皮肤，作风湿癣，瘙痒脓水，五痔下血不止，小儿面鼻疳疮。
【核曰】五倍子，在处都有，蜀中者为胜。树名肤木，生丛林中，本末俱青，六七月无花作子，子生叶底，初起甚小，渐大如菱，嫩时翠绿，老则黄褐。介甲中虚，坚结颇脆，内有白膜。霜降采子暴干，用染重玄，迟则壳薄易腐。
【参曰】木以肤名，精专皮外之肤矣。《经》云：夏日在肤，泛泛乎若万物之有余。又云：五六月阳气在表，垂枝布叶，皆下曲如钩，为太阳沦肤之尽，太阴肤受之始，效象阴阳，累球叶底，小则如黍如粟，大则如菱如栗，名五倍子者以此。假木气以赋形，中有白膜如蠓蠛，缘湿以合感而应生，木管自成，非关外物耳。故主肺藏风毒，流溢皮肤面鼻。正皮肤者肺之合，面鼻者肺之候也。若五痔下血，为肺藏之邪，出授大肠府器。若齿宣疳䘌，为燥金上病，假合清肃以濡之。至于清暑止渴，疗咳嗽，通喉痹，化痰癖，逐淡阴，主泄痢，收肛脱，此属肺金府藏之变眚。若小儿尿血，又属游溢精气，通调水导①[注：导：通“道”。《说文·寸部》段玉裁注：“经传多假道为导，义本通也。”]，下输膀胱，用泄金气之郁矣。
木命在皮，各有专精，或果，或仁，或枝叶，或根干，各备全木之体用。此独精专于皮。皮复精专于肤，肤更精专于叶肤之肤子，若侵淫肤管，用主侵淫肤疮，功必胜于胡粉。不属虫卵，不属果实，此属假木气以赋形。又生成叶肤之肤子，湿生亦可，化生亦可。
荜茇
宋开宝
气味辛，大温，无毒。主温中，下气，补腰脚，杀腥气，消食，除胃冷，阴疝癖。
【核曰】荜茇，番语也。陈藏器《本草》作“毕勃”，《扶南传》作“逼拔”，《大明会典》作“毕蒟”，摩伽陀国作“荜拨梨”，拂菻国作“阿梨诃陀”。近世作“荜拨”，不知荜茇名矣。原出波斯国，今岭南特有之。多生竹林内，二月抽苗作丛，高三四尺，茎如箸。叶如戴，色青形圆，阔二三寸，亦如桑，面光且厚。三月开花，白色在表。七月结子，如小指大，长二寸许，色青黑，类椹子而长。根如茈葫，但黑硬耳。九月采实曝干，南人爱其辛芳，取叶生茹之。舶上来者，色臭更胜也。段成式言：青州防风子，可乱荜茇，但形短耳。修事：去挺用头，醋浸一宿，焙干，刮去皮栗子令净，否则伤人肺，令人上气也。
【参曰】毕者用以掩兔，《羽猎赋》云"荷垂天之毕"也。发者走犬，曳其足则发矣。味大辛，气大温，故主温中，对待冷阴至坚，下气其验也。杀腥气者，秋金气，肺主气，肺臭腥故也。攻而举之，若网罗之殆尽，盖以功力为名也。嫌于无阳者，乃可攻而举之。否则略开一面，庶不至网罗殆尽。
南烛
宋开宝
气味苦平，无毒。主止泄，除睡，强筋，益气力。久服轻身长年，令人不饥，变白却老。
【核曰】生嵩高、少室，今江左、吴楚山中皆有，亦可植之庭除。《图经》名南天烛，《古今诗话》云即杨桐也。其种似木而类草，故又名南烛草木、男续、后草、猴药、维那木、草木之王，凡六，各从邦域所称，正名则南烛也。本至难长，初生似菘菜，一纪①[注：古以十二年为一纪]后渐长成株，高三四尺，亦有盈丈者。茎似蒴蘽，枝节微紫，质极柔脆，易于摧折。叶似山矾，光泽圆厚，冬夏尝青，其味少酢。七月开花结实，生青熟紫，得霜则绛赤如丹，酸美可食也。
先人云：临水者尤茂，寒食采其叶，渍水染饭，色青而光，能资阳气，大获嘉美。
【参曰】具木体用，而曰南烛者，地中有木，南征吉也，烛者庭燎，与贞明不息也，观主除睡则得之矣。肝主色，肝色青，筋者肝之合也，故主强筋，变白却老，亦若食气入胃，散精于肝，淫气于筋也。故久服不饥，益气力，轻身长年。一名男续，一名后草，又不独培色身之形藏，并可令精气溢泻而有子。一名草木之王，王读旺，谓其偏于升出，各旺百八十日以成岁，不雕之义乌见矣。
服草木之王，气与神通；食青烛之精，命不复殒。岂属寓言，徒供观听？
马兜铃
气味苦寒，无毒。主肺热咳嗽，痰结喘促，血痔瘘疮。
【核曰】出关中和河东、河北、江、淮、夔、浙诸平泽丛林间。春时蔓生，附木而上，叶似罗摩叶，圆厚且涩。入夏作花，色青白。结实似桃李而长，霜降叶脱，垂垂似铃，枯则四裂，中仁似榆荚。根色黄赤似防己，稍小而扁，作葛根及木香气。修事：采实，去叶蔓，置绢囊中，悬东屋角畔，俟干，劈开，去革膜，只取净子，焙干用。
【参曰】形似马兜之铃，高悬四裂，肺金之象也。气味苦寒，对待肺热叶焦，为咳、为喘、为痰结；或移热于府，为痔、为漏、为肠痈；或发于广额，为瘘、为疮、为瘰疬；或失于游溢，为癃、为淋、为水肿；或横乘火位，为哕、为呃、为心痛。莫不以热为本，以肺为标，宜虚其实，毋虚其虚。
《肘后》名都淋藤，《大明》名云南枝，《蜀本》名独行根，《事物异名》名玉皇瓜，《唐本》名土青木香，各随根茎花实以肖形也。《纲目》名三百两银药，此理数之不可晓者。
荆三棱
宋开宝
气味苦平，无毒。主老癖症瘕，积聚结块，产后恶血，血结，通月水，破胎，止痛，利气。
【核曰】旧不注所产土地，今荆襄、江淮、河陕皆有之。多在浅水旁，或荒废陂池湿地间。春时丛生，夏秋抽茎，茎端复出数叶，开花六七枝，色黄紫。作穗细碎，列子如粟。茎叶花实，俱有三棱，并与莎草一样，但极长大。其本光滑，中有白瓤，剖之织物，柔韧如藤。本下有魁，初生成块，如子附子。亦有扁形者，从旁横贯一根，复连数魁，或作苗叶。但都长扁，须皮黄褐，削去须皮，宛如鲫状。体重者，荆三棱；圆小如梅者，黑三棱；钩曲如爪者，鸡爪三棱。因状赋名，各适其用，本非两物也。
【参曰】固以形地举，亦以功用言。《李广传》云威棱憺乎邻国，故主老癖积恶，匪此破敌，不灭不格矣。
谷精草
宋开宝
气味辛温，无毒。主喉痹，齿风痛，诸疮疥。
【核曰】江湖南北都有，春时丛生荒谷田中。茎叶都似谷秧，高五七寸，柔嫩青绿。八九月，茎端开花白色，点点如乱星。馁马令肥，并主虫颡、毛焦之疾。一种茎长有节，根微赤者，出秦陇，亦入药用。
先人云：谷，金属也，交草谷之精而化生。轻浮洁白，秋成得辛，清肃之象也。喉齿头目之疾，本乎风木，标见阳明之上者，从治其标，逆治其本。并治小儿诸疳雀目，佐以禽畜之专藏，用开窍穴，特易易耳。
【参曰】谷之言续，精之言神，观而凿凿者，阳之睛也。一名戴星、文星、流星。《说文》云：星之言精也，阳之荣也。故白花点点犹星星也。《天文志》云：金之散气为星，其本曰人。孟康云：星，石也。金石相生，人与星气相应而成睛也。是故力平肝木之风，以通喉痹；布散翳膜之障，以开盲瞽。谓其不谷，仍续神观凿凿之以阳为睛也。若疮疥淫疮，为火刑金地，致金不谷，仍可续之。若鼻衄不止，为木用太过，而血菀于上，亦属金之不谷，无以乘气于木下也。谷精草，布散以金气，火自安其位，木亦退其舍矣。
金位之下，火气乘之；火位之下，阴精乘之。亢则害，乘乃制，制则化生矣。星者，散也，列位布散也。宿者，宿也，星各止宿其处也。
延胡索
宋开宝
气味辛温，无毒。主破血，妇人经水不调，腹中结块，崩中淋露，产后诸血病，血运，暴血冲上，因损下血。煮酒，或酒磨服。
【核曰】 原名玄胡索，避宋真宗讳，易"玄"为"延"也。出奚国，从安东来。奚即东北夷。今茅山上龙洞、仁和笕桥亦种之。寒露前栽种，立春后生苗，高三四寸，延蔓布地，叶必三之，宛如竹叶，片片成个，细小嫩绿，边色微红。作花黄色，亦有紫色者。根丛生，乐蔓延，状似半夏，但黄色耳。立夏掘起，阴干者良。石灰煮曝者，性烈不堪入药也。修事：酒润，或醋润，蒸之，从巳至亥，俟冷取出，焙干，研细用。
先人云：名玄而色黄，酝全气也；气温而味辛，秉金制也。以一春而备四气，叶必三之，具木生数，象形对待肝血之非其所藏，而玄为破坚之线索无疑矣。
【参曰】 玄者，象幽而入覆之也。《荀子》云：周密则下疑玄矣。胡者，牛颔垂也，狼亦有之。《豳风》云：狼跋其胡，载疐其尾。又云：狼疐其尾，载跋其胡。索者，尽也，散也。《骚》云：凭不厌乎求索。《檀弓》云：吾离群而索居。以言疾疚之证因，以言主治之功力，判属血中之气药，气中之用药也。盖气主嘘之，血主濡之，气之所不嘘，即血之所不濡矣。如腹中结块，募络症瘕之为证，即血留营实之为因。如胪腹气块，盘绕疝瘕之为证，即气滞卫实之为因。如崩中淋露，运衄冲暴之为证，即血苑营泣之为因。如奔豚逆厥，百体疼烦之为证，即气弛卫薄之为因。玄胡立鼓血中之气，震行气中之用，虚则补，实则平，致新推陈，推陈致新之良物也。虽象幽入覆之如胡，凭不厌乎求索之殆尽，命名玄胡索者以此。
有是因必有是证，因证既显，尝法已具，始可与言变矣。
灯心草
宋开宝
气味甘寒，无毒。主五淋，败席尤良。
【核曰】出江南及陕西泽地，他处虽有野生，但不多耳。丛生圆劲，与龙须草同类，龙须草茎小瓤实，灯心草茎肥瓤虚为别也。土人选长大者，蒸熟待冷，劈取白瓤为炷，短细者唯堪织席。用皮作蓑，谓之夫需。质之柔脆，性之温凉，各随水土，以分优劣。修事：取生劈者良，或饮或膏，或末或圆，各从方制。若辗末使，每用生劈白瓤十斤，以米粉调煮稀薄浆水拌润一伏时，晒燥辗末，入水澄去浆粉，取浮起者，暴干收用。
先人云：外刚内柔，表青里白，具乙木之气，禀燥金之化。体浮用升，故能齐通窍穴，咸遍府藏，奇方之轻剂、通剂也。
【参曰】草瓤用以然灯，与贞明不息之机矣。耎弱而滑，轻虚而浮，端直而长，象一阳之始生，自下而上，用行体至之发陈物也。顾肝之为用，疏泄前阴，不行焉，则为癃，为淋，为水肿。又肝之为用，从踵彻巅，不及焉，则为急喉痹，为两胁胝满；太过焉，则为眩冒，为目不夜合。此不循伦次而允升，一唯迅疾而自上，所谓浮沉则顺之，反乎温凉则逆也。
木自火出，性缘物显，用行体至，灯灯续明。柔以时升，积小以高大，废固不行，缓则不及，急则太过矣。
白豆蔻
宋开宝
气味辛，大温，无毒。主积冷气，止吐逆反胃，消谷，下气。
【核曰】出伽古罗国，呼为多骨。今广州、宜州亦有之，不及番舶来者佳。本似芭蕉，叶似杜若，长八九尺，光泽而厚，冬夏不凋。开花浅黄色，结子作朵似葡萄，初出微青，熟则红白，壳白而厚，仁似缩砂密也。修事：去皮，微炒用。
【参曰】谷府之受盛水谷，以成酝酿，若罅①[注：同“釜”]中之糜烂有形也。其所以成酝酿者，藉肾间动气曰先天。又若罅底之灼然薪炭耳，更藉肺气吸呼曰后天。又若罅底薪炭，轮机动扇，乃得灼然薪炭耳。白者肺色，洁白以成休德也。豆者肾谷，受盛膜肉之罅器也。味大辛，气大温，宁非火然泉达之机乎？寇者，寇也，当其完聚而即寇之也。是以酝酿成精气，当其完聚。肺即寇之转灌溉，朝百脉，留四藏，归权衡，成休德矣。主治证名，能以此反复推度，便可迎刃而解。
三缘和合，体用始备，宛如：字，缺一已不成三。王维诗云：三点成：犹有想②[注：此句出自苑咸《酬王维》，作“三点成伊犹有想”]。
肉豆蔻
宋开宝
气味辛温，无毒。主温中，消食，止泄，治积冷，心腹胀痛，霍乱，中恶，鬼气冷疰，呕沫，冷气，小儿乳霍。
【核曰】肉豆蔻，即肉果。生胡国，胡名迦拘勒。中国无有之，今③[注：原作“令”，据四库本改]岭南人得种种莳矣。春生苗，夏抽茎，开花结实，都似草豆蔻，皮肉之颗则不同。其颗外有皱纹，内有斑缬纹，宛似槟榔，紫白相间也。修事：用糯米粉，熟汤和搜，裹包其实，糠灰火中煨熟，去粉用，勿犯铁器。
【参曰】乐音曰肉，《礼记》云“宽裕肉好之音”也。方氏云：壁外谓之内，内谓之好。辅氏云：肉好，犹言美满①[注：《事物异名》云：一名迦拘勒，一名脾家瑞气。]，乐声肥也。肉器曰豆。《诗》云“于豆于登”，豆荐菹醢，登盛犬羹也。物盛曰蔻。《说文》云“从支从完”，当其完聚而蔻之也。盖府器之荐登谷者胃，其受盛者体，转输者用也。设具体无用，则谷食不消，心腹胀痛，霍乱飧泄，呕沫乳霍矣。此以寒中积冷，中恶鬼气之所致。肉豆蔻秉刚爆气味，鼓发中黄，寇之使出，所谓开发上焦，宣五谷味而为养，宣五畜味而为充，充则肌肥而美满，养则肤润而媚好，命名“肉豆蔻”者以此。
以受为体，以输为用，具体无用，则能受不输，中消洞泄之类，可比量推度矣。
山豆根
宋开宝
气味甘寒，无毒。主解诸毒药，止痛，消疮毒肿，除发热咳嗽，治人及马急黄，杀小虫。
【核曰】出剑南、宜州、果州及广西忠州、万州。茎蔓如大豆，叶青翠，经冬不凋。广南一种如小槐，高尺许，石鼠啖其根，捕取者收其肠胃暴干，用以解毒攻热，云甚效。
【参曰】宣散气生曰山，食肉皿器曰豆。盖言受纳腐化者胃也，一名黄结，以病状言。一名中药，以功用言。种种功用，种种病状，悉从中枢散宣生气，所谓解从结心，解即分散。
密蒙花
宋开宝
气味甘平，微寒，无毒。主青盲，肤翳，赤肿①[注：《证类本草》卷十三密蒙花条引《开宝本草》作“涩”。]，多眵泪，消目中赤脉，及小儿疳气攻眼。
【核曰】出蜀中州郡，利州甚多。木高丈余，凌冬不凋。叶似冬青而厚，柔而不光，洁而浅绿，背有白毛。花细碎，数十房成一朵，冬生春放，色微红紫。二三月采取，暴干用。修事：酒浸一宿，漉出候燥，润蜜令透，蒸之，从卯至酉，日干，再润蒸晒，凡三次。每花一两，用酒半两、蜜半两为度。
【参曰】冬季孕萼繁密，春仲作花锦簇。先君云：具冬营春荣之序尔。《开宝》陈列诸证，咸属肝木失序，致令目瞽自成，妄生节目，密蒙象形，对待治之。《说文》云瞳蒙曰蒙，有目无眸也。《周礼》云乐师有瞽，蒙目不明。《礼记》云昭然若发蒙矣。此以功用为名也。
威灵仙
宋开宝
气味苦温，无毒。主诸风，宣通五藏，去腹内冷滞，心膈痰水，久积症瘕，痃癖气块，膀胱宿脓恶水，腰膝冷疼，疗折伤。久服无有温疾②[注：《证类本草》卷十一威灵仙条引《开宝本草》作“瘟疫”。]症。
【核曰】出商州上洛山及华山平泽，今陕西、河东、河北、汴东江湖州郡皆有。生处不闻水声者良。生先众草，初起作蔓，茎如钗股而四棱，叶如杨柳而层叠，每层六七叶，环列如车轮。七月开花六出，浅紫色，或碧白色。作穗似兰①[注：兰：《本草纲目》卷十八威灵仙条引苏颂作“莆”。]台子及菊花头状。实青色，根稠密，多须似谷，岁必败朽。次年旁引生苗，年久转茂。一根丛须数百条，长二尺许。九月采根，湿时色黄黑，干时色深黑，俗呼铁脚威灵。别有一种，根须都一样，根色黄或白者，并不堪用。修事：阴干月余，捣末筛过用，忌茗及面汁。
【参曰】有威可畏，有灵可通，仙化迁变，以为体用者也。味苦气温，性乘风火。风得之而作夏，脉得之而流行，宣发陈，通横遍，空所有，实所无，急方之宣剂、通剂也。先人云：威武灵奇，仙趣也。其性快，其效速，其力峻，其祸深。如商君之治秦，立徙木②[注：徙木：令民移徙之木。《史记·商君列传》：“令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰‘能徙者予五十金’。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。”后用以喻取信于民。]之命令，朝示而夕行者也。故主久疲宿冷之痼疾，元阳委顿，犹贯朽粟红，但少设施者，借此便成大观。倘兵柔饷乏，作此背水阵，终非万全策耳。
竖穷三际，横遍十方，空诸所有，实诸所无，方尽得仙化迁变、神运无方之妙用。
甘松香
[注：原总目录作“甘松”]
宋开宝
气味甘温，无毒。主恶气，卒心腹痛满，下气。
【核曰】甘松香，《金光明经》谓之苦弥哆。出姑臧、凉州诸山，今黔、蜀州郡及辽州亦有。叶细如茅，引蔓丛生，根极繁密。八月采根，作汤沐浴，令人体香。用合诸香及以裹衣。
【参曰】臭味如松，香草也。宜入脾，脾味甘，脾臭香，脾之阳分用药也。功夺土郁，土郁则夺之，行土用也。由是天气明，地气清，土位乎中而畅于四肢，美之至者也。
地气冒明，只须降浊，浊降则明体自著，若欲升清，反致浊矣。
续随子
[注：《本草纲目》卷十七续随子条引《开宝本草》作“有毒”]
宋开宝
气味辛温，无毒②[注：《本草纲目》卷十七续随子条引《开宝本草》作“有毒”]。主妇人血结月闭，瘀血，症瘕痃癖，除蛊毒鬼疰，心腹痛，冷气胀满，利大小肠，下恶滞物。
【核曰】续随，即千金子、拒冬、联步、菩萨豆也。所在俱有，南中尤多，入药以南产者为胜。苗如大戟，初生一茎，叶在茎端，叶复生茎，茎复生叶，转展叠加，宛如十字。作花亦类大戟，但从叶中抽干，并结实耳。修治：去壳，取其色白者，绵纸包裹，压去油用。
先人云：尝见半枝莲叶上生叶，俨如十字，春分叶中抽茎，茎必三之，叶如莲瓣，裹茎而上。入夏开花作实，实必三棱，子必三粒，外肉青软，子壳则坚，上半黑褐，下半黄白，内仁如玉，温润如脂，土人称半枝莲。用治蛇虺螫蝎之毒，立有奇验。读宋《开宝》，始知即续随子也。
【参曰】 续随子，叶中出茎，以茎之一，合叶之二，奇连偶断，其数三也。春半叶中抽茎，夏半实作三棱，列子三粒，茎只三之，叶只二之，次第重之，生复续，续复随，三相参，五相伍，生道无端，唯数可倚而不可违也。如营卫周行，行必有纪，行周不息，如环无端，生气乃治，自无血结目闭，瘀血症瘕，营行失于随续之眚矣。亦无痃癖蛊症，冷气胀满，卫周失于随续之眚矣。续随辛畅温燠，维数可倚，周行不息，仍不违于尝数之纪尔。
以茎之一，合叶之二，为刚来而下柔，动而说，随从之象也。
蓬莪茂
气味苦辛，温，无毒。主心腹痛，中恶，疰忤，鬼气，霍乱，冷气，吐酸水，解毒，食饮不消，酒研服之。又疗妇人血气结积，丈夫奔豚。
【核曰】 生西戎、广南诸州，江浙或有之。三月生苗在田野间，茎如钱大，高二三尺。叶色青白，长一二尺，大五六寸，颇类蘘荷。五月黄花作穗，花头微紫。根如生姜，而茂在根下，状如鸡鸭卵，大小不一。好恶并生，恶者有毒，西人取之，先放羊食，不食者，弃之。陈藏器云：一名蓬莪，黑色；二名蒁，黄色；三名波杀，味甘，有大毒也。修事：九月采茂，削去粗皮，蒸熟暴干，临用时，于沙盆中醋磨令尽，然后火畔焴干，重筛过用。
【参曰】蓬莪茂，恶草荄也。根形如卵，好恶并生，恶者大毒杀人，好者毒药攻疾①[注：好者尤称毒药，不得轻下毒手。]。谐声“逢我戎”，若逢君之恶，取戈自持，击伤以灭之也。气味辛温，对待冷恶疰鬼为因，变迁种种形证，非此人破，未易剪除耳。
木鳖子
宋开宝
气味甘温，无毒。主折伤，消结肿恶疮，生肌，止腰痛，除粉刺鼾赠，妇人乳痈，肛门肿痛。
【核曰】出朗州及南中，今闽、广诸郡，杭、越、全、岳亦有。蔓岁一枯，根则不死，春复旋生。亦可子种，种时须雌雄相配，红绳扎定，排埋土中，及其生也，则去其雄，方结有子。作藤布叶，都似薯蓣，但叶作五桠，色稍嫩绿。四月黄华，六月结实，生时青碧，熟则红黄，壳有软刺，累累如苦瓜、锦荔枝状。每一实有子数十枚，长三四分，圆扁礧砢，形状如鳖，一头尖者，雄种也。八月采取，中仁青绿。修事：去油用。
【参曰】蔓草曰木，以用言也；实核曰鳖，以形举也。言能以疏泄为己任，根身之结者则疏之，壅者则泄之。《经》云肝主疏泄，宁独二阴而已乎？
药有雌雄，此指枝干已成，别花实之有无，或形色之相肖，假喻而言也②[注：四王初柳共相抱，夜摩执手兜率笑，他化自在眼相觑，此则名为六欲乐。]。若何首乌，色分赤白，两藤时相交解，如天上夫妻，目视执手，以为淫事者也。唯顿逊国有木曰互婚，华似牡丹，根干之间，实有其县，昼则分开，夜则联合，如人间夫妇，实有淫业者也。独木鳖子，胚胎未兆，先为匹配而后生，生而后有子，此又雌雄之异类者矣。《传》云未有学养子而后嫁，此更学养子而后生。
通脱木
[注：此下原总目录有“俗用葱草”四字注]
法象
气味甘淡，寒，无毒。主利阴窍，治五淋，除水肿癃闭，明目，泻肺。
【核曰】出江南，生山侧。高丈余，如苎麻状，花上有粉，茎中有瓤，轻白而柔，女工用以饰物，不知起自何世。汉王符《潜夫论》固已讥花采之费，至梁宗懔记荆楚之俗，四月八日，有染绢为芙蓉，捻蜡为菱藕，亦未有用此物者。今则通行于世矣，或作蜜煎充果，食之甘美，俗呼通草。
【参曰】草类木状，白瓤理通而轻脱也。木乘金制曰倚，金体用行曰商。受前此之木，生后此之金，离南而转西矣。盖通因塞用，脱因涩用，木司阴窍，肝所主也。故主利阴窍，治五淋，除水肿，下乳催生，解诸毒虫痛耳。明目者，上通其木窍。泻肺者，泄肺之金郁，金郁则泄之，解表利小水也。然则泄金之用，正所以辅金之体，行木之用耳。别名倚商、离南者以此。
红曲
补遗
气味甘温，无毒。主消食，活血，健脾燥胃，治赤白痢，下水谷。
【核曰】用白粳米一石五斗，水淘，浸一宿，蒸之成饭。分作十五处，入曲母三斤，搓揉令匀，复并作一处，遂以帛密覆之。热即去帛，摊开觉微温，遂复堆起，又以帛密覆之。次日日中，又分作三堆；越一时，分作五堆；再一时，复合作一堆；过一时，又分作十五堆；俟稍温，又复合作一堆。如此数次乃止。至第三日，用大桶，盛新汲水于桶内，以竹箩盛曲，分作五六分，水中蘸之，完时又作一堆，仍如前法作一次。第四日如前又蘸，若米半浮半沉，仍如前法作一次，复蘸之。米尽浮，则曲成矣，取出日干收之。其米过心赤者，谓之生黄。未过心者，不堪入药。陈久者良。
【参曰】稻之不黏者为粳，米粒如霜，性尤宜水，溉种之谷也。郁之使尘华为赤，过心者赤心为大赤，法出近世，亦奇术也。金谷曰粳，性宜水者，即金向水求，胎藏水母中也。易以坎为水、为赤，干为金、为大赤。顾谷之能为赤、为大赤者，其唯稻之粳乎？藉金水以相资，亦非本有之形色，假人力而成者也。故女工曰红，纺绩织纤，功力之谓也。郁粳造曲，使之衣生，令之心赤，亦孰非功力之使然乎？是故谷入于胃，乘中黄之生气，升出之，降入之，奉心化赤，乃得流溢于中，布散于外，精专者独行其经隧，尝营无已，终而复始也。设中黄生气息，则升出降入废，上焦亦不为之开发，五谷亦不为之宣味，水食亦不消，血凝亦不流，胃濡脾惫，停而成饮矣。留于中则为蛊，溢于外则为肿，注于下则为淋、为带、为痢矣。稻粳郁之为赤、为大赤，已若奉心化赤矣，则从前生意已成其终。饵之以赤、以大赤，嗣后生意宁不以成其始乎？诚金胎水中为先天，木藏火里为后天，孕育之基，中黄戊己也，合物我为互交，分成两象者，复还圆相矣。
致饮之因，变生之证，从来未经发覆，能于此比量推广，法不可胜用矣。若只作红曲参，失却许多看书法门。
仲淳缪先生为人处方，每脾胃疾，必多用红曲。又尝见先生酒后，次早单以此种作丸，必大啖之。庚申中秋，曾与颐言，白粳蒸罨，变赤而成曲，如水谷酝酿，化赤而为血，其主脾胃营血之功，有同气相求之感。
虫白蜡
会编
气味甘温，无毒。主安五藏，美毛发，生肌，止血，续筋接骨，补虚定痛。
【核曰】虫白蜡，蜡虫营造女贞木上者也。出川、滇、衡、永者力胜。土人多种之，即名蜡树，状似冻青①[注：《本草纲目》卷三十九虫白蜡条作“冬青”]，负霜葱翠，振柯凌风，因名女贞。其虫嫩则色白造蜡，秋深老则紫赤，遗卵作房，营结枝畔，形如黍粟，入春则渐大如豆如芡，累累盈枝，若雀瓮、螵蛸之类，即名蜡种，亦曰蜡子。内有白卵如虮，一包数十百。立夏后，逐枝摘取，分系各树。越芒种，接夏至，包拆虫生，延缘枝茎间，吮液吐涎，状如凝霜，处暑剥取，名曰蜡渣。过白露，粘牢难落矣。采得炼化，滤清，或甑蒸，滴沥磁器中，俟冷作块，蜡成矣。辛巳五月，常州郡邑栽莳豆类，尽为青虫所啖。八月掘地，每株根底，获虫数十条，长四五寸，重三四两，僵白如脂，烧之都成白蜡。父执周湛翁目击其异，嘱笔以纪之。
先人云：女贞之液，虫腹酝酿，复从口吐，秋成色白，宛如肌腠肉理之脂膏。则凡风毒流溢于外者，莫良于此。
【参曰】乳卵于女贞，造蜡于枝上，成始于阴姤，成终于大观。禀女贞木气之专精，巽入在中，速于敷化，故主居中之神室，散精于五藏，淫气于五形。五形者，五藏之所合也。自外合内，由内合外，维中不息之生机，功胜女贞实矣。
羽毛、裸、鳞、介，总呼为虫。物入阴中，色剥为白，退藏合密，敷化为蜡。精、神、魂、魄、意，为五神。心、肾、肝、肺、脾，为五藏。皮毛、血、肉、筋、骨，为五形。肾藏精，骨者肾之合也；肝藏魂，筋者肝之合也；脾藏意，肌肉者脾之合也；心藏神，血脉者心之合也；肺藏魄，皮毛者肺之合也。五月为阴剥，八月为大观。
秋石
蒙筌①[注：原作‘蒙荃’，据四库本改。即《本草蒙筌》，明代陈嘉谟编著。]
气味咸温，无毒。主滋肾水，养丹田，返本还元，归根复命，安五藏，润三焦，消痰咳，退骨蒸，软坚块，明目清心，延年益寿。
【核曰】制炼秋石，为丹家秘法。世所炼者，皆渣魄，不堪用也。其法：宜秋月取用人尿二三石，入锅内，桑薪缓缓煎收，勿使锅岸生坘，有则竹刀掠下。或沸滚泛溢，亦以竹枝频搅遂定。俟干成滓，即去薪，缓火焙燥。分置阳城罐，上余空二寸许盖覆磁盖，封固罐口。养火一周，其药渐生，轻盈如雪，莹洁可爱。或成五色，或象物形，此属上乘。宜密贮银瓶，藏阴静处，不则风化成水，复须升养，仍结如霜，但少坚实尔。又制既济玄黍秘法：选端洁童男女，各认溺器，各陆续取溺，煎炼成滓，各升取上乘秋石，各取溺器白垽，晒焙令干。先置女垽于银釜之底，次置男秋石于女垽之上，次置女秋石于男秋石之上，次置男垽于女秋石之上，次第安置，上余二寸，六一泥封固，三方火温养七日，则粒粒丹红，交结釜顶，此更属无上乘。藏贮亦如秋石法。
【参曰】物熟曰秋，石言量也。溺缘润下水，藉火大既济而允升，培后天之形藏，副先天之神藏者也。故诸证咸从形藏生，力转神藏仍与形藏俱。若玄黍为阴阳合璧，复还圆象，使得尽终其天年，度百岁乃去。
大风子
纲目
气味辛热，有毒。主风癣疥癞，杨梅诸疮，攻毒杀虫。
【核曰】出海南诸番国。《真腊记》云：大风，大树之子也，状如椰子而圆。包核数十枚，形如雷丸。去其衣，中仁白色，久则黄败而油，不堪入药矣。
【参曰】风①[注：今简作“风”，因训释所涉，此处保留原字。]从几，从虫，风入八日而成虫也。陈列诸疾，皆风动虫生之患，缘因风动，仍因风化。大风子，秉金刚之味辛，暖热之火化。释典云：太末虫，无界不到，能延于太虚之际，不能延于火焰之上。风者，百病之长也，百虫之祖也。大块之噫气，王者之声教也。
蜀粟
纲目
气味甘涩，平，无毒。主温中，涩肠胃，止霍乱。粘者与黍米同功。根煮汁服，主利小便，止喘满。烧灰酒服，主产难。
【核曰】蜀粟，即高粱。《广雅》谓之木稷，又谓之荻粱，《食物》①[注：此指《食物本草》。]谓之芦穄，俗谓之芦粟，又谓之蜀秫者是也。种始自蜀，因名蜀黍。北人多种之，以续绝乏。宜下湿地，春月布种，秋月收采。茎高丈许，状如芦荻而内实。叶如芦穗而稍肥，粒如椒子而坚硬。黏者酿酒，粳者炊粥，可以济荒，可以养畜。梢堪作帚，茎堪织席、编篱、供爨，大益民生者也。
【参曰】黍为心谷。蜀黍色赤气温，又属手太阳小肠心之府药矣。小肠府主泌水谷，调水道输膀胱，传谷魄下大肠，水谷既分，霍乱遂定，喘满立止，温中之验也。根荄烧灰主产难者，太阳府主开，通调传送，正属开所司尔。
玉蜀粟
[注：原总目录作“玉粟”，《本草纲目》卷二十三作“玉蜀黍”。]
纲目
气味甘平，无毒。主调中开胃。根、叶气味甘寒，主小便淋沥沙石，痛不可忍，煎汤频饮。
【核曰】玉蜀粟，别名玉高粱。即今之御粟也。种出西土，近所在亦有之矣。苗叶类蜀黍而肥，又似薏苡而长。六七月开花成穗，如秖豆①[注：《本草纲目》卷二十三蜀黍条作“麦”]状。苗心出苞，如棕鱼状，白须四垂，久则苞裂子出，攒簇如珠也。
【参曰】中秋出子，悦泽如珠，禀金水之英华，宜入肺与肾，辅先天之生气者也。故司后天之谷府，主调中而开胃，开窍于二阴，治淋沥沙石，痛不可忍也。盖肾主溪，是知其病之在骨。
山柰
纲目
气味辛温，无毒。主暖中，辟瘴疠恶气，治心腹冷气痛，寒湿霍乱，风虫牙痛。入合诸香用。
【核曰】时珍云：出广中，人家亦多种莳矣。根叶如姜，作樟木气。土人食其根，如食姜云。切断暴干，皮赤肉白。古之所谓廉姜，恐其类也。《酉阳杂俎》云：柰只出佛林国②[注：《酉阳杂俎》及《本草纲目》卷十四山柰条所引均作“拂林国”，本书荜茇条作“拂林国”]，长③[注：此上《酉阳杂俎》有“苗”字]三四尺，根大如鸭卵，叶长如蒜薤，中心抽茎甚长，茎端开花六出，色红白，心黄赤，不结子，其草冬生夏死。取花压油涂身，去风气。按此说颇似山柰，故附之。
【参曰】山，宣也。柰，遇也。味辛气温，臭香且辛也。对待寒中诸证者，宣散中黄之生气，辟除瘴厉之死气耳。
宣气散生，产生万物者，山也，死阴之气，奚奈何？
淡竹叶
气味甘寒，无毒。叶主去烦热，利小便。根能堕胎，催生。
【核曰】所在田野俱有。春生苗，高数寸，茎小叶绿如竹，宛如竹米落地，所生形色，但柔嫩为异耳。八九月作穗细长，一窠数十须，须上结子，类麦门冬根而坚硬。里人采其根苗，捣汁造曲，酿酒，殊芳冽也。
【参曰】淡非浓比，滔淡水盈貌也。对待急疾如火，肺热叶焦，为烦热，为癃闭，叶可走之，利之。根能堕胎催生，太阴肺主开，阖者辟之，急方泄剂也。
紫花地丁
气味苦辛，寒，无毒。主一切痈疽发背，疔肿瘰疬，无名肿毒，恶疮。
【核曰】处处有之，寿州者为胜。春生苗，叶似柳而微细。夏月开花紫色，结实成角。出平地者成茎，生沟壑者作蔓。又一种生篱落间者，叶如木樨花叶，花如铃铎下垂，小而色白，今人称作白花地丁，与紫花并用，功力乖戾，不可不辨。
【参曰】丁为干火，地在气中，顺承天施而成物者，地也。故主形骸地属，失承天施，为痈，为疔，为瘰，为疬。使之仍顺乎天施而畅于四肢，美之至者也。