虎骨

虎骨

别录中品

气味辛，微热，无毒。主邪恶气，杀鬼疰毒，止惊悸，治恶疮、鼠瘘。头骨尤良。

【核曰】虎，百兽之长，山兽之君也。陈魏谓之李父，江淮、南楚谓之李耳，或谓之虒音虒，或谓之虨音乌虨音徒，自关东西谓之伯都。《汉书》云于樏①[注：同“於菟”。古代楚人对虎的称呼。]也。浅毛曰貔音潺，白曰䖑音寒，黑曰虪音叔，黄黑曰䖝音磊，苍白曰䝙。似虎而五指曰貔音区，似虎而非真曰彪，似虎而有角曰甝音斯也。形如猫，巨如牛，黄质黑章，锯牙钩爪，项短鼻齄，须健而锐，舌大而刺，声吼若雷，风从以生，百兽震恐。七月始啸，啸而风生，风生而万籁皆作。伏而风止，风止而万籁皆息，故止乐用虎尔。风，木也；虎，金也。木受金制，故风从虎，虎啸风生，自然之理也。今虎所在，麞必鸣以告。人死于虎则为伥，导虎而行也。其出有时，犹龙见有期也。阴物以冬见，阳虫以夏出。出应其气，气动其类。参伐以冬出，心尾以夏见。参伐则虎星，心尾则龙象也。奋则冲破，行则坼地。今人画地观奇耦者，谓之虎卜云。性至猛烈，虽遭逐，犹复徘徊顾步。其伤重者，辄咆哮作声而去，听其声之多少，以知去之远近，率鸣一声者为一里。靠岩而坐，倚木而死，终不僵仆也。其搏物不过三跃，不中则舍之。食物值耳则止，以为触其名，名耳故也。故尝伤人者，耳辄有缺若锯。夜视以一目放光，一目看物，宛然灯火，猎人候而射之，目光堕地，得之如白石，或曰即其魄也。仲冬始交，交而月晕。七月而乳，三九二十七数。其主星，星主虎，故敔①[注：又称“楬”。古代乐器，形如伏虎，奏乐将终，击之使演奏停止。]为虎形。二十七，龃龉也。三九阳气成，阳主七，故首尾长七尺。般般②[注：斑斓多彩。《史记·司马相如列传》“般般之兽”司马贞《索隐》：“般般，文彩之儿也。”般，通“斑”。]文者，阴阳杂也。子生三日，即有食牛之气，其不能搏噬者辄杀之，为堕武也。一世一乳，一乳必双。三则一子豹，豹小于虎，尾赤而黄，花文如钱，比比相次而中空。质赤文黑曰赤豹，质白文黑曰白豹。悬其鼻于户，令人生子。故古者胎教，欲见虎豹勇击之物耳。食狗则醉，闻羊角烟则走。虎害人兽，猬鼠能制之，智无小大也。狮、駮、犹耳③[注：《本草纲目》卷五十一虎条作“酋耳”。]、黄腰、渠搜，能食虎，势无强弱也。古有獬虎变人，獬人变虎，海有鲨④[注：《本草纲目》卷五十一虎条作“虎鲨”。]亦能变虎，自有是理矣。修事：用虎头及颈骨，色黄白者佳。前掌腕中之骨，形圆扁似棋子者力最胜，虎力在掌故也。凡虎身数物，俱用雄虎者良。药箭毒死者不堪用，其毒侵渍骨血间，能伤人也。并捶碎涂酥，或酒或醋，各随方法。柳炭火炙黄脆，研如飞尘，否则粘着肠间为痞积也。

先人云：气钟肃杀，天地间阴厉之物也。吼则撼物，动则风生，若随身宫殿然。毒死者不可用，固各随法制，还须用狗肉包裹一夜，法雷火炮制，投其所嗜以回其灵。又云：虎之所在，风必从之，故主风木不及，风大太过，咸相宜耳。

【参曰】一阳刚长而始交，纯阴厥尽而始生。以言武也。武，止戈也。莫之敢撄而戈止矣。客曰：主疗诸疾，若形若藏，若府若经，若内所因，若外所因，转致变生不测，而乃咸从肝胆。夫西方金兽，而反司东方甲胆乙肝者，何也？曰：此所谓制则化也。无制则亢，亢则害矣。顾其奋冲破，画地卜食，爪坼奇耦者，不独专决断，且专谋虑矣。是以肝生风，其啸风生；肝窍目，其目夜光；肝藏筋，其筋独异于众类，死犹屹立不仆也。肝志怒，故养之者，不敢以物之生及全者与之，为其杀之决之之怒也。盖不处中和，势极则反，必然之数耳。斯其主肝胆失处中和①[注：[批] 胆者中正之官，决断生焉；肝者将军之官，谋虑出焉。]，致势极则反者，仍使之决断出自中正，谋虑出自将军也。客曰：无制则亢，敬闻命矣，乃厥肖惟寅而居艮，何也？曰：天以南为阳、北为阴，地以北为阳、南为阴，对待之理也。故其垣寅而宫尾，若艮则所以象其止也，于以表其神武而不杀也。夫是之为谋虑，是之为决断。客更进曰：胎于子而剖于巳，固矣，乃纪载稗官所传，多属化生者，何也？曰：此义幽玄，备在释典，情想密移，总归业报。凡属有生，事殊理一，故曰惟心所现，诚不可不慎所发也。