珍珠

珍珠

别录上品

气味甘温①[注：《本草纲目》卷四十六真珠条作“咸甘寒”]，无毒。主镇心，安魂魄，去肤翳障膜。涂面，令人润泽好颜色。涂手足，去皮肤逆胪。绵裹塞耳，主聋。

【核曰】《禹贡》淮夷𧏖珠，后世乃出南北海、川蜀西路、女瓜、河北溏泺，江南湖泖间亦时有之。《岭表录异》云：广州边海中有洲岛，岛上有大池，池水淡洁，谓之珠池。每岁刺史亲监珠户入池，采老蚌剥珠以充贡。《广州志》云：合浦县海中有梅、青、婴三池。蜒人②[注：即蛋民。旧时南方沿海的水上居民，以舟为居，主要从事捕鱼、采珠等劳动。]每以长绳系腰，携篮入水，拾珠母纳其中，即振绳，令舟人急起之。设有线血浮水上，其人即葬鱼腹矣。熊太古《冀越集》云：余尝见蜒人人海，取得珠子树数担，状如柳枝，蚌生于树，树生于石，凿石得树以求蚌，甚可异也。李珣云：南海之珠，多产石决明。女瓜者，则蚌蛤耳。《录异》云：北海之蚌，种类小别。其中一种似江珧者，腹亦有珠，咸不及海南者奇幻且多也。宗奭云：河北溏泺中，珠围及寸，色微红，其珠母亦与廉州者不相类。但清流水处③[注：《本草纲目》卷四十六真珠条引寇宗奭作“清水急流处”]者，色光白；止浊水处④[注：《本草纲目》卷四十六真珠条引寇宗奭作“浊水不及流处”]者，色黑暗。南珠色红，西洋珠色白，北海珠，色微青，各随方色也。《格古论》云：南番珠，色白圆耀者为上，广以⑤[注：《本草纲目》卷四十六真珠条引《格古论》无此字]西者次之。北海珠，色微青者为上，粉白、油黄者下矣。西番马价珠为上，色青如翠，老色、夹石、粉青、油烟者下矣。《南越志》云：珠品之上者有九，以五分至寸八分者为大品，有光彩；一边似度金①[注：《太平御览》卷八〇三引沈怀远《南越志》作“小平似覆釜”]者，名珰珠；次则走珠、滑珠、碌珠、肖象珠、子母珠、浮屠珠、北帝子珠等品也。《埤雅》云：鳖孚乳以夏，蚌孚乳以秋，闻雷声则其孕珠若怀妊然，故谓之珠胎，与月盈亏。《淮南子》所谓日至而麋角解，月死而螺蚌膲。蚌一名蜃。《墨子》云：周之灵珪，出于上石；楚之明月，生于蚌蜃。由是观之，士之贤不肖，岂有种哉？盖物有非其类而化者，若牡蛎、蚌蛤，无阴阳牝牡，须雀鸽以化，故蚌之久者能生珠焉，一于阴也。《易》曰离为蚌，为螺。盖螺之形锐，蚌之形剡，且皆外刚内柔，而性又善丽故也。《荀子》云：鸟无胃肺，蛤蜃无藏，蛭以空中而生，蚕以无胃而育。陆佃云：龙珠在颔，蛇珠在口，鱼珠在眼，鲛珠在皮，鳖珠在足，蚌珠在腹。《抱朴子》云：真珠径寸以上，服之令人长生。以酢浆渍之，皆化如永②[注：四库本作“水”，《本草纲目》卷四十六真珠条作“水银”。永，疑系“汞”之误]。以浮石、蜂巢、蛇黄等物合之，可引长三四尺，为丸以啖之。雷敩云：凡用以新采未经钻缀者，绢囊盛之，置牡蛎四两于平底铛中，将物四向支稳，然后着珠于上。乃下地榆、五花皮、五方草各四两，笼住，用浆水不住火煮三日夜。取出，甘草汤淘净，石粕③[注：《本草纲目》卷四十六真珠条作“臼”]中捣细，重筛，复研二万下。时珍云：一法，用人乳浸三日，煮过，如上捣研。又法，贮之缯袋，入豆腐腹里，煮一炷香，云不伤珠。忌用曾作首饰及见尸气者。

【参曰】真者，仙化通乎天；珠者，木一在中，胞胎之象，指生成功行为名耳。故中秋月满，海蚌食其光而孕珠。盖月各有望，唯中秋主维四气之枢键，处三秋之正中，交两弦之嘘嘹，烹金水之华藏，时也。食其光而柔丽乎中者，此以坎填离，神丹金液耳。是故神室根身，因形而异，点饵涂塞，咸归化城，所谓神用无方，不与觉时同也。