牛黄

牛黄

本经中品

气味苦平，有小毒。主惊痫寒热，热盛狂痉，除邪逐鬼。

【核曰】出陇西及晋地，今莱、密、淄、青、葛、戎诸州皆有。凡牛生黄，夜或有光①[注：《本草纲目》卷五十牛黄条引苏颂作“身上夜有光”]，眼如血色，时复鸣吼，恐惧②[注：此下《本草纲目》卷五十牛黄条引苏颂有“人”字]。以盆水置牛前，伺其吐出，乃喝迫之，即堕水中，取得者阴干百日，无令见日月光。便③[注：《本草纲目》卷五十牛黄条引苏颂作“一子”]如鸡子黄大，重叠可揭。若百千层，轻虚气香，色光明者佳。揩摩指甲，透甲④[注：此下《本草纲目》卷五十牛黄条引苏颂有“黄”字]者真。雷敩云：黄有四种：一喝迫而得者，曰生神黄；一杀死从牛角得者，曰角中黄；一牛病死后从心中剥得者，曰心黄，初在心中，如黄浆汁，取得便投水中，沾水乃硬，如碎蒺藜及豆瓣与帝珠子者是也；一从肝胆中得者，曰肝黄、胆黄。皆不及生黄为贵。牦牛黄坚而不香。又骆驼黄极易得，亦能相乱，不可不审也。修治：

单捣细研如尘，绢裹定，更以黄牛嫩皮①[注：《本草纲目》卷五十牛黄条引雷敩作“黄嫩牛皮”]裹，悬井中一宿，去水三四尺，明早取用。人参为之使。得牡丹、菖蒲，利耳目。恶龙骨、龙胆、地黄、常山、蜚蠊，畏②[注：原脱，据《本草纲目》卷五十牛黄条引徐之才补]牛膝、干漆。

缪仲淳先生云：牛为土畜，得气血之精明，凝结为黄，犹人身之有内丹也。故牛生黄，则其身夜视有光，为世神物，诸药莫能及也。

先人云：坤为牛，黄为土，则黄是牛之本命元辰③[注：谓本性。本命、元辰指支配人的性命之星，禅宗将之喻为自己之本性，此则喻指牛的性命之本]矣。其入肝胆，似云之从龙，风之从虎，不期然而然者。

【参曰】牛，土畜，在卦为坤，其色正黄。其理层叠，所谓黄中通理，厚德载物者也。故能敦土德用，资生草木。盖木必基土，以土为命，如惊痫寒热，狂痉邪鬼，虽从脾土转属，久则肝木体虚，反欲传克脾土矣。盖五行之理，失制则亢，亢则为害，害所胜耳，法当益土辅火。黄可入脾，苦可入心，心为肝子，子能助母实也。与《金匮要略》之治肝虚传脾，先补肝木，次及心脾之义相合。先因于肝，故先补肝。此则唯从脾土转属，故只益脾土，次及心火，非从肝始，勿治肝耳。

《金匮要略》云：上工治未病。夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先入④[注：《金匮要略》作“实”]脾。四季脾王不受邪，即勿补之。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，唯治肝也。夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤肾，肾气微弱则水不行，水不行则心火气盛，则伤肺，肺被伤则金气不行，金气不行则肝气盛，则肝自愈。此治肝补脾之要妙也。肝虚则用此法，实则不在用之。详录以备参考。