第五帙
石膏
本经中品
气味辛，微寒，无毒。主中风寒热，心下逆气，惊喘，口干舌焦，不能息，腹中坚痛，除邪鬼，产乳金疮。
【核曰】出齐庐山及鲁蒙山，剡州、彭城、钱唐亦有之。生石中，大块作层，细文短密，宛若束针，洁白如膏，松软易碎，烧之白烂如粉也。一种硬者，生地里，枚块作棱，直理坚白，击之段段横解，墙壁光亮，烧之易散，不作粉也。别有一种，细文长密，宛若束丝者，理石也。一种作块无棱，横理坚白，击之方解，烧之炲散①[注：炲散：同“炲散”。裂散。炲，裂开。]作粉者，方解石也。昔人所谓长石，即石膏之硬者；所谓寒水石，即石膏之软者。而理石、方解石，气味都辛寒，但不若石膏之软者，能解肌发汗为异耳。修治：石臼中捣研成粉，罗过，生甘草水飞两遍，澄清去水，晒干再研。鸡子为之使，恶莽草、巴豆、马目毒公及②[注：及：《本草纲目》卷九石膏条引徐之才作“畏”。]铁。
【参曰】石以止为体，膏以释为用。质之宁谧，气之微寒，即体之止；文之理腠，味之辛解，即用之释。体用互显者也。但止释有时，故体用各有先后尔。或因似体之止，则显用以释之；或因似用之释，则显体以止之。此即从而逆，逆而从，反佐以取之法也。如风性动摇，从之以用，逆之以体；寒性劲敛，从之以体，逆之以用。此从逆寒风定动之本性，非从逆寒风寒化之本气也，以性无迁变，气有反从。反从者，反乎本气之寒，从乎标象之阳，则为病热之热也。则凡结而欲解者宜矣，结而欲下者非所宜也。与麻黄、桂枝、葛根解发之用相同，寒热从逆之气为别异耳。主治诸证，悉以体止用释，逆热从寒，反复分疏，莫不孕刃而解。并可推暑性之欲降，火性之欲炎，燥性之欲濡，湿性之欲流，与府藏形骸、血气窍穴欲止欲释者，详审合宜，为效颇捷。否则，灾害并至，慎之慎之！
暑性之欲降，转炎歊为清肃，火性之欲炎，火空则发，以张夏大之出令也。
磁石
本经中品
气味辛寒，无毒。主周痹风湿，肢节中痛，不可持物，洗洗酸消，除大热烦满及耳聋。
【核曰】生太山山谷及慈山山阴，有铁处则生其阳。今徐州及南海傍山中亦有。慈州者岁贡最佳，能吸铁①[注：《本草纲目》卷十磁石条引苏颂作"针"，义长。]，或一二斤刀器，回转不落者尤良。采无时。石中有孔，孔中有黄赤色，其上有细毛，功用更胜。《南州异物志》②[注：原作"南川异物志"，《本草纲目》卷十慈石条引同。其下内容出自《南州异物志》，该书为三国时期万震著，据改。]云：涨海崎头水浅而多慈石，徼外③[注：境外。]大舟用铁叶固之者，至此皆不得过。以此言之，海南所出尤多也。凡使，勿误用玄中石并中麻石。二石俱似慈石，只是吸铁不得。而中麻石心更有赤，皮且粗，是铁山石也。误食令人生恶疮，不可疗。真慈石一片，四面吸铁一斤者，曰延年沙；只吸八两者，曰续采石；五两者，曰慈石。慈磨铁峰①[注：《本草纲目》卷十磁石条引寇宗奭作“锋”。]则指南。其法取新纩中独缕，以半芥子许蜡，缀于铁腰，无风处垂之，铁尝指南②[注：用磨铁峰，铁便指南，其既济象为水火之征兆也。]。以铁横贯灯心，浮水上，亦尝指南。物理相感如此。土宿真君云：铁受太阳之气，始生之初，卤石产焉。百五十年而成慈石，又二百年孕而成铁。修治：一斤用五花皮、地榆各一镒，取绢十五两，二件并剉，于石上捶作二三十块。将石入瓷瓶中，下草药，以东流水煮三日夜，取出，拭干，布裹再捶细，乃碾如尘，水飞过，再碾用。茈胡为之使，杀铁毒，消金，恶牡丹、莽草，畏黄石脂。
【参曰】始生之初，卤石产焉，久之孕而成铁。慈母，铁子也。慈之焪铁，互为嘘吸，无情之情③[注：无情化有情，理固然矣。]，气相感召，故周痹风湿及湿流肢节，致肢节中痛，洗洗焪消也。不能持物，此手不焪物。不能听声，此耳不焪声。并可治目不焪色，鼻不焪香，舌不焪味，与痈肿鼠瘘、颈核喉痛之身不焪触，皆以类推，总属假借。大热是因，烦满是证，慈属八石水而位于坎，对待治之，寒热温凉则逆也。
石韦
本经中品
气味苦平，无毒。主劳热⑤[注：此下《本草纲目》卷十石韦条引《本经》有“邪气”二字。]，五癃闭不通，利小便水道。
【核曰】出华阴山谷，今晋、绛、滁、海、福州、江宁亦有## 石韦
之。丛生石旁及阴崖险巇、不闻水声人声处。凌冬不凋，叶长近尺，阔寸许，背有黄毛，柔韧，斑点如皮。一种叶背有金星者，曰金星草；叶如杏叶者，曰杏叶韦。同生石上，功用亦相同也。修事：去黄毛极净，否则射人肺，令咳逆难疗也。滑石、杏仁、射干为之使，得菖蒲良，制丹砂、矾石。
【参曰】石者山骨，韦为之皮。秉坎刚之水用，离丽之火体，从坚凝闭密中，畅达敷布，故主劳热邪气致五癃闭。假石性之剽悍，宣通水道，捷于影响。有金星者曰金星草，《嘉祐》用治发背痛疮。盖艮为背，背发痈疮，止非止矣。金星功能，上下敌应，时行则行，时止则止也。解丹石阳毒者，以艮止之宁谧，对待治之。大生毛发者，肾主骨主髓，发者肾之荣，肺主皮主肤，毛者肺之华耳。
藁本
本经中品
气味辛温，无毒。主妇人疝瘕，阴中寒肿痛，腹中急，除风头痛。长肌肤，悦颜色。
【核曰】昌①[注：日光照也，于此未通，疑为“出”字之误。]西川及河东、兖州、杭州诸处，多生山中。苗叶都似白芷，又似芎䓖而稍细。五月开白花，七八月结子，根色紫。苗下根上，似禾之藁也。恶䔺茹，畏青葙子。
【参曰】藁本，芳草也。为藁悴之本，故悦颜色，长肌肤，与白芷功用相符。宣发藏阴，精明形色，洁齐生物者也。如一阳之上，气浊及血浊而致风头病，一阴之下，血浊及气浊而致疝瘕，阴中寒肿痛，腹中急者，咸可齐之以洁也。
精明形色，非薰悴之本乎？盖形色之薰悴，由阴不使阳以荣外，阳亦失守于中藏耳。
茜草根
[注：茜草根：原总目录作“茜草”。]
本经中品①[注：中品：茜草根《本经》列为上品。]
气味苦寒，无毒。主寒湿风痹，黄疸，补中。
【核曰】出乔山山谷，今圃人作畦种莳矣。《史记》云：千亩卮茜，其人与千户侯等。言其利溥厚也。季冬生苗，蔓延数丈③[注：丈：《本草纲目》卷十八茜草条作“尺”。]。方茎中空，外有细刺，数寸作节，每节五叶，似枣叶，头尖下阔。七月开花，结实如小椒，中有细子。修事：用铜刀于槐砧上剉细，日干。勿犯铅铁器，勿用赤柳草根，形状相似，只是味酸涩。误服令人患内瘴，速服甘草水，其毒即散。畏鼠粘④[注：粘：《本草纲目》卷十八茜草条引徐之才作“姑”。]，汁制雄黄。
【参曰】茜即蒨，《毛诗》所谓茹芦，《蜀本》所谓染绯草也。肝主色，茜色胜，当入肝；心主赤，茜色赤，当入心。具春升夏出之机，故主补中。俾通寒湿风痹，及色变于色，而致疸黄也。《周官》庶氏掌除蛊毒，以嘉草攻之，蘘荷之与茜也，而茜功最胜，故《别录》用治蛊毒耳。一名地血，一名茅搜，能入阴分，止内崩吐衄。一名风车草，一名过山龙。先人云：风龙肝属，血乃所藏，西金青木，为用是臧。
紫薇
气味酸，微寒，无毒。主妇人产乳余疾，崩中，症瘕血闭，寒热羸瘦，养胎。
【核曰】紫葳即凌霄花也。多生山中，人家亦种。初作蔓生，依大木上，渐延至巅。年深者，藤大如杯，一枝数叶，尖长有齿，深青色。自夏至秋，一枝开花数十①[注：《本草纲目》卷十八紫葳条作“十余”]朵，如萱花②[注：《本草纲目》卷十八紫葳条作“牵牛花”]，赭黄，五瓣，有细点，深秋更赤。八月结荚，长三寸许，子轻薄如榆荚仁。
【参曰】紫葳，一名武葳，一名凌霄。谓从底彻顶，秉木德自下而上之体用，合入少阳胆、厥阴肝。肝者，将军之官，胆者，中正之官，原具武威之政令故也，故主厥阴所司之胞胎，少阳所司之乳字。若寒热羸瘦即枢病，症瘕崩闭即阖病，与玄参功力似同而异。玄正子半，紫合寅申及巳亥之各半，巳亥即厥阴水火之胞胎，寅申即少阳金木之乳字。参勘越人十有九难，则知太极判两仪而作胞胎，两仪生四象而成乳字意矣。
将军之官具威武，中正之官具政令。二官能胜其用，能尽其职矣。
白芷
气味辛温，无毒。主女人漏下赤白，血闭阴肿，寒热，风头①[注：《本草纲目》卷十四白芷条引《本经》作"头风"]，侵目泪出，长肌肤，润泽颜色，可作面脂。
【核曰】所在有之，吴地尤多，近钱唐笕桥亦种莳矣。春生苗，叶叶对生，花白微黄。入伏后结子，立秋后苗枯。根长尺余，粗细不等，黄泽者为佳。修事：勿使四条一处生者，名丧公藤。又勿用马兰根。采得刮去皮，细锉，以黄精片等分，同蒸一伏时，晒干，去黄精用。近时用石灰蒸煮，及拌石灰暴晒，为不易蛀，并欲色白，不特失其本性，而燥烈之毒最深②[注：[批]毒家、痘疹家多用此，宁不寒心？]，用之无忽也。当归为之使，恶旋覆花，制雄黄、硫黄。
【参曰】《楚辞》以芳草比君子，而言茝为多。茝，白芷也。一物多名：茝也，芷也，芳也，药也，蓠③[注：蓠（xiāo消）：白芷]也，苻篱也，泽芬也。其取象于草木之芳泽者，无所不备矣。王逸云：行清洁者佩芳，白茝之属是也。具春生发陈之气，洁齐生物者也。合从青阳高明之上，一阴隐僻之下，对待污浊者，齐之以洁。如女子漏下赤白，血闭阴肿寒热，此一阴之下，血浊及气浊也。如风头侵目泪出，此青阳之上，气浊及血浊也。长肌肤，即洁肌肤浊，以气洁则气精于肌也④[注：[批]暖然齐春仁之洁，鼎新革故之象乎？]。泽颜色，即洁颜色浊，以血洁则血华于色也。可作面脂，此不独饵可激浊，即肤受亦可表洁矣。
防己
本经中品
气味辛平，无毒。主风寒温疟，热气诸痫，除邪，利大小便。
【核曰】出黔中、宜都、建平，不及汉中者良，故方书多称汉防己也。其茎如葛蔓延，茎梗甚嫩，苗叶小类牵牛。折其茎一头吹之，气从中贯，如木通。根外白内黄，中心有黄黑纹作车辐解。若黑点木强者，不堪入药。别有一种，根作腥气而皮皱，上有丁足子者，木防己，性稍峻烈。修事：细剉，用车前草根①[注：[批]辐不离车，全辐凑合，乃能致远。]相对蒸半日，晒干取用。殷孽为之使，杀雄黄毒，恶细辛，畏萆薢、女菀、卤咸，伏消石。
先人云：防，防御；己，己土。此得水用，不令土有少犯。然性流离解散，当善驭之，则为通剂之巨擘。
【参曰】防者，障也；己者，我也。我立则畛畦分矣，故绩平水土为独著。一曰解离，一曰石解，谓根文作车辐解，当以离丽解散为己任。七方之急方、十剂之通剂也。然其气平，故风寒湿热，四气咸宜，若温疟诸痫，乃阴阳舛错，严御其防，阴阳仍两间矣。
狗脊
本经中品
气味苦平，无毒。主腰背强，关机缓急，周痹，寒湿膝痛，颇利老人。
【核曰】出常山川谷及太行山、淄、温、眉州山野间。茎细叶花，两两相对，似大叶蕨及贯众叶，边有锯齿，面背皆光。根形如狗脊骨，凸凹龖嵸②[注：(lóngzōng龙宗)：起伏不平貌。]，金毛密布者是也。勿用透山根，其形状相似，只入顶苦不可饵。修治：火燎去毛，细剉，酒浸一夜，蒸之，从巳至申，取出晒干。
先人云：狗脊绵韧，如筋如骨，味苦性坚，而叶对生，犹脊分两胁也。能强关机者，唯精与气，体用俱备故也。
【参曰】此以功用立名，亦因形相类也。狗，叩也，声有节，若叩物也；脊，积也，积续骨节筋脉上下也。主肝肾体用，权衡形藏之关机者也。故治寒湿周痹，致关机缓急，为腰背强及膝痛。颇利老人者，利老人之筋骨关机也。《别录》、甄权广关机不利于目为目暗，不利于膀胱，失溺不节及淋露，寒湿痹及风虚，毒风腰强及腰痛，膝痛及脚弱软脚，伤中及关节重，筋骨绝若坚脊，即所以强肝肾，健筋骨，以利俯仰。少气，即关机失利之故也。《济生方》治冲任寒热，室女白带，此又广关机不利冲任与带。并可广阳维、阴维、阳𫏋①[注：原作“阳乔阴乔”，当系卢氏省写，今据通行写法正之。]以及督与十二经脉经络之失利关机。则凡关机为病，与病及关机者，咸可因势而利导之。吴绶方：病后足肿，狗脊煎汤渍洗。此法《金匮要略》治百合病，百合煎汤洗之。百合病者，百脉之宗主为病。此筋骨脉络之关机为病也。以此推广，真不胜其用，唯在专司佐使者何如耳。
通草
[注：此下原总目录有“一名木通”四字注。]
本经中品
气味辛平，无毒。主除脾胃寒热，通利九窍、血脉、关节，令人不忘，去恶虫。
【核曰】通草，即木通。泽、潞、汉中、江淮、湖南州郡皆有之。绕树蔓藤，大者径①[注：原作“经”，据《本草纲目》卷十八通草条引苏恭改。]三五寸，每节二三枝，枝头五叶。夏末开花紫色，亦有白色者。实如木瓜而小，长三四寸，瓤白核黑，食之甘美。枝即通草，通理细孔，两头皆通，含取一头吹之，气出彼头。色黄白者良。黑褐色者，此商贾因其质轻易得，多置舡篷上，为雨旸所侵，以致形色腐黑，用之无力也。
【参曰】黄中通理，故名通；草类藤蔓，仍名草。枝头五叶，长夏作花，味辛气平，脾之用药，通剂也。故除脾胃寒热，塞而不通，并九窍、血脉、关节，悉为脾土所摄故也。去恶虫，令不忘，即通九窍、血脉、关节之征。《经》云通因塞用，正此类也。
具此神通，则八万四千毛窍有所闭塞，莫不令之开通。举九窍者，九窍为窍穴之总持耳。若关节、血脉，又属身内之关津河道矣。
秦艽
本经中品
气味苦平，无毒。主寒热邪气，寒湿风痹，肢节痛，下水，利小便。
【核曰】出飞鸟山谷及甘松、龙洞、泾州、鄜州、岐州诸处。枝干高五六寸，叶婆娑如莴苣叶，茎梗俱青。六月开花紫色，似葛花，当月结子。根黄色，长尺许，作罗纹交斜②[注：《本草纲目》卷十三秦艽条有“以根作罗纹交纠者佳”，可参。]。其文左列者佳，右列者不堪入药，令人发脚气病也。修治：认取脚文左列者，拭去黄白毛，还元汤浸一宿，日干用。菖蒲为之使，恶牛乳。
先人云：人身直者为经，横者为络，络之下注者为孙。肌腠之邪，多从孙入，次薄于络，复溜于经，渐传脏腑。秦艽罗纹，错综如织，象形从治法也。
【参曰】根有罗纹，左旋者入药。盖天道左旋，而人生气从之。《经》云：自古通天者，生之本。天地之间，六合之内，其气九州九窍，五脏十二节，皆通乎天气。数犯此者①[注：数犯此者，"此"字指生气言。]，则邪气伤人，内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解。是以《本经》用治寒热邪气，或风寒湿痹，致骨节水道反从地道右旋者，使顺天运，以转玉玑。《别录》诸家用治转胞口噤，目暗耳鸣，即九窍内闭；用治痈疽黄胆，传尸骨蒸，即肌肉外壅；用治手足不遂，通身挛急，即卫气散解。设左右无别，天道逆矣。
栝楼根实
[注：原总目录作栝楼。]
本经中品
气味苦寒，无毒。主消渴身热，烦满大热，补虚安中，续绝伤。
【核曰】别名瑞雪，根即天花粉。出弘农、陕州者最胜，所在亦有之。三月生苗，引藤蔓，叶如甜瓜叶而窄，作叉，背面俱有白毛。六月开花，似壶芦花而浅黄色。结实在花下，大如拳，生时青碧如瓜，九月黄熟如柿，形有正圆、长锐，功用并同。内有扁子，壳色褐，仁色绿，多脂，作青气。根直下生，年久者长数尺。秋后采者，结实有粉，他时便多筋络矣。修治：其实须分二种，圆黄、皮厚、蒂小者，宜阳人服；形长、皮赤、蒂粗者，宜阴人服。并去壳皮、革膜及脂。根亦取大二三围者，去皮捣烂，以水澄粉。
先人云：《本经》主治不分根、实，《别录》广实主胸痹，悦泽人面，似有根、实之分。故《图经》另出根名天花粉，主烦满及消渴。烦满、胸痹，皆胸部病。《释名》云：消渴，肾气不周于胸也。《经》云：烦满胸痛引背，胸痹也。病名虽异，因证则同，但所施略分轻重耳。即能周肾气于胸，亦属补虚安中，续绝伤功力耳。
【参曰】形如包括之囊，实列重楼之象。举实该根，犹枸杞也。气味苦寒，逆治火热；体质濡润，逆治燥涸。或液燥涸致热结聚，或热结聚致液燥涸，遂成消渴烦满者，悉宜用。安中者，热却则中安，亦即所以补液之虚耳。故筋脉燥涸则绝伤，濡润则连续矣。根、实功力，稍有异同。实主郁遏不能分解，根主散漫失于容平，靡不以热为因，以燥为证。顾天花、瑞雪之名，则思过半矣。
百合
本经中品
气味甘平，无毒。主邪气腹胀心痛，利大小便，补中益气。
【核曰】近道虽有，唯荆州山谷者良。二月生苗，一干特起，百叶环列，无旁枝，至秒作花。有二种：一丹黄色，间紫黑点，初开内拱如掬，次早外列如球，而不结子，别着叶蒂间，赤碧如贝，根微苦，顷亦转甜；一纯白如后，连茎倾侧，花瓣六出，夜分作香，叶蒂间不着子，根肥而甘，此非异类。宜别雌雄，有子者雌，无子者雄。
【参曰】百合，百瓣合成也。雌雄二种，雄主藏用，雌主藏体①[注：[批]用以气言，天道也；体以形言，地道也。]。俱入心主包络，心主百脉故也。腹满心痛，便不利，此夏气病藏之邪。百合力能益气，以补中虚，则邪无所容，从内以出，即夏大张布于外者，亦无内顾之虞矣。《金匮》云：百合病者，百脉一宗，悉致其病也。即假药效，以著病形尔。盖心主为病，则时间时甚，故无尝证可拟，象形从治法也。客曰：《别录》主入肺藏，悦皮毛，安藏府，定权衡，此亦象形乎？颐曰：《经》云：肺朝百脉，输精皮毛，毛脉合精，行气于府，府精神明，留于四藏，气归权衡，权衡以平，气口成寸。一线穿成，不烦造作，此正象形也。
栀子
本经中品
气味苦寒，无毒。主五内邪气，胃中热气，面赤，酒皶皶鼻，白癞赤癞疮疡。
【核曰】南方、西蜀皆有。木有高下，叶似李而硬厚。五月生花，芬香六出，即西域之簷萄也。夏秋结实如诃子，生青熟黄，中仁红色。修治：须如雀脑并长须九路赤色者为上，去皮取仁，同甘草水浸一宿，漉出焙干，捣筛为末。勿用大而长者，谓之伏尸，入药无力。
先人云：卮子有色，故主色变。凡苦寒之物，能下能坚，唯卮子反使坚结者解而上出，火空则发之义也，故并作涌泄之剂。
【参曰】白英六出，色香俱胜。体性轻浮，棱壳似介，合入手太阴，宣气四达者也。故主阳气郁结，致色变于色而标见于皮，及浸淫皮肉而疮疡癞癫，此皆火热烁金，非此不能转热恼为清凉耳。五内邪气，胃中热气结而未实者，易于分解，已成燥坚者，非所宜矣。
素馨弥漫，即丽泽之化工①[注：天地造化。]，轻扬六出，宛滕六②[注：传说中的雪神名，后用以指雪。]之飞舞，转炎歊为清肃者也。
秦皮
本经中品
气味苦，微寒，无毒。主风寒湿痹，洗洗寒气，除热，目中青瞖白膜。久服头不白，轻身。
【核曰】出陕西州郡及河阳。其木似檀，枝干皆青绿，叶细如匙，虚大不光。并无花实。皮上有白点，取皮渍水，色便青碧，作字亦青碧可观，不易落也。大戟为之使，恶吴茱萸。
【参曰】木小岑高，木皮翠碧，甲木少阳胆、乙木厥阴肝药也。主俾通痹闭，寒热洗洗，此少阳之枢象。目中青瞖白膜，此厥阴之阖象。缘肝开窍于目，其华在发，其荣在筋，故久服轻身，头不白耳。
亦可作少阳之用，厥阴之体药也。具体及用，府藏之全德耳。
芜荑
本经中品
气味辛平，无毒。主五内邪气，散皮肤骨节中淫淫温行毒，去三虫，化食。
【核曰】出晋山山谷及高丽、太原、河东、河西、延州、同州，近道亦有。生山中，似榆而小，叶圆而厚。其实早成，亦似榆荚，但气臭如犴，作酱则香美。能杀虫，置物中亦辟蛀。有大小两种：小芜荑酝酱，气味尤辛；入药宜大芜荑，陈久者最良。
【参曰】芜荑臭膻，山榆仁也。春取榆柳之火，谓先百木青，用逗春生之端耳。当入肝，以宣肝用，故主五内邪气，皮肤骨节中淫淫温行毒，此不从春生宣散故也。芜荑宣逗端倪，自下而上，使从外而内者，复自内而外焉。风入虫生，风宣虫去矣。设谷入不宣，安能开发上焦，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉欤？故不独宣化谷味，且宣布水液者矣。
枳实
[注：此下原总目录录有“枳壳同”三字注]
本经中品
气味苦寒，无毒。主大风在皮肤中，如麻豆苦痒，除寒热结，止痢，长肌肉，利五藏，益气，轻身。
【核曰】橘逾淮而枳，故江北有枳无橘，江南虽有枳，不及江北者气全而力厚也。树如橘而小，叶如橙而刺。春作白花，至秋成实。九十月采者，曰枳壳。修事：用小麦麸拌炒，至麦麸黑色，去麸乃用。
【参曰】枳以气胜，为剂之宣剂。而枳从只。只，起语辞，亦语已辞，宣扬且宣摄矣。但枳实瓤核未判，性勇而速；枳壳瓤核已分，性详而疏。咸从居中之胃署，横遍身半已内已外之
形层者也。故主大风在身半已外之皮肤，如麻豆苦痒，及寒热结在身半已内之腹肠，而滞下成利。若主南北之画界分经，以殊方域也。长肌肉、轻身者，即宣扬谷味以充形藏。利五藏、益气者，即宣摄谷精以安神藏。顾谷之精与味，莫不起于胃而已于胃。旨哉，只乎！
只具扬摄，方界南北。实姓勇，壳性疏，中央分形层部署。扬摄别谷味、谷精，经隧定起胃、已胃，此《灵》《素》法也。
牛黄
本经中品
气味苦平，有小毒。主惊痫寒热，热盛狂痉，除邪逐鬼。
【核曰】出陇西及晋地，今莱、密、淄、青、葛、戎诸州皆有。凡牛生黄，夜或有光①[注：《本草纲目》卷五十牛黄条引苏颂作“身上夜有光”]，眼如血色，时复鸣吼，恐惧②[注：此下《本草纲目》卷五十牛黄条引苏颂有“人”字]。以盆水置牛前，伺其吐出，乃喝迫之，即堕水中，取得者阴干百日，无令见日月光。便③[注：《本草纲目》卷五十牛黄条引苏颂作“一子”]如鸡子黄大，重叠可揭。若百千层，轻虚气香，色光明者佳。揩摩指甲，透甲④[注：此下《本草纲目》卷五十牛黄条引苏颂有“黄”字]者真。雷敩云：黄有四种：一喝迫而得者，曰生神黄；一杀死从牛角得者，曰角中黄；一牛病死后从心中剥得者，曰心黄，初在心中，如黄浆汁，取得便投水中，沾水乃硬，如碎蒺藜及豆瓣与帝珠子者是也；一从肝胆中得者，曰肝黄、胆黄。皆不及生黄为贵。牦牛黄坚而不香。又骆驼黄极易得，亦能相乱，不可不审也。修治：
单捣细研如尘，绢裹定，更以黄牛嫩皮①[注：《本草纲目》卷五十牛黄条引雷敩作“黄嫩牛皮”]裹，悬井中一宿，去水三四尺，明早取用。人参为之使。得牡丹、菖蒲，利耳目。恶龙骨、龙胆、地黄、常山、蜚蠊，畏②[注：原脱，据《本草纲目》卷五十牛黄条引徐之才补]牛膝、干漆。
缪仲淳先生云：牛为土畜，得气血之精明，凝结为黄，犹人身之有内丹也。故牛生黄，则其身夜视有光，为世神物，诸药莫能及也。
先人云：坤为牛，黄为土，则黄是牛之本命元辰③[注：谓本性。本命、元辰指支配人的性命之星，禅宗将之喻为自己之本性，此则喻指牛的性命之本]矣。其入肝胆，似云之从龙，风之从虎，不期然而然者。
【参曰】牛，土畜，在卦为坤，其色正黄。其理层叠，所谓黄中通理，厚德载物者也。故能敦土德用，资生草木。盖木必基土，以土为命，如惊痫寒热，狂痉邪鬼，虽从脾土转属，久则肝木体虚，反欲传克脾土矣。盖五行之理，失制则亢，亢则为害，害所胜耳，法当益土辅火。黄可入脾，苦可入心，心为肝子，子能助母实也。与《金匮要略》之治肝虚传脾，先补肝木，次及心脾之义相合。先因于肝，故先补肝。此则唯从脾土转属，故只益脾土，次及心火，非从肝始，勿治肝耳。
《金匮要略》云：上工治未病。夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先入④[注：《金匮要略》作“实”]脾。四季脾王不受邪，即勿补之。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，唯治肝也。夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤肾，肾气微弱则水不行，水不行则心火气盛，则伤肺，肺被伤则金气不行，金气不行则肝气盛，则肝自愈。此治肝补脾之要妙也。肝虚则用此法，实则不在用之。详录以备参考。
虫
本经中品
气味咸寒，有毒。主心腹寒热洗洗，血积症瘕，破坚，下血闭。
【核曰】生川泽及沙中，人家墙壁下，土中湿处。大者寸余，无甲而有鳞。修治：十月采，曝干。
【参曰】䗪虫，一名地鳖，形类鳖也。一名过街，逢申过街，立建以冲日破也。盖䗪者众多，掌除毒蛊，亦以功用途名耳。是主寒热洗洗，致血积症瘕者，冲其街舍而破除之，故能破坚，下血闭。
羖羊角
本经中品
气味咸温，无毒。主青盲，明目，杀疥虫，止寒泄，辟恶鬼，走虎狼，止惊悸。久服安心，益气轻身。
【核曰】羖本夏羊，生河西。色青黑，头小身大，毛长而柔，可以为羝①[注：同‘绒’]。一名绵羊，其角为用最大。《诗》云：由醉之言，俾在童羖。盖羖之美在角也。羖为“角”音，又为“古”音，《诗》以“古”与“语”叶韵②[注：作韵文时句末用韵之称，犹押韵]是矣。而音通于牯，故本草羖羊条注称为羊之牯，犹兕音通于牸，称为犀之牸也。羖，羭①[注：黑色羊]也。羭色黑，为黑羝②[注：公羊]，为黑羺③[注：山羊。《集韵·锡韵》：“羺，羖羺，山羊。”]；羖④[注：白色羊]色白，为白羝，为白羺。各有牝牡，但当以色为别。盖羊之有羖、羭，亦犹木之有枌、榆也。枌亦白，榆不能白。色白有辨之义，故皆从分；色黑有不辨之义，故皆从俞。又今榆者，北方有之，故古称榆塞。而江南有刺榆，无大榆。是南方于羊也，则有羖而无羭；于木也，则无榆而有枌。色相类，义相同也。羝，抵也。羝性好抵，故从羝，省字从抵，省音从低者，以羝先低其角，然后能抵突故也。羊，总名。羔，羊子。四月而乳，一岁三生，母既生子，子复生孙，孙又生子，易繁速计，莫捷于羊。其别有四：曰羖者，五月生羔也；曰𩧯者，六月生羔也；曰羼者，七月生羔也；曰狌者，羊未卒岁也。《释畜》但载未成羊者为羖。郭氏云：俗呼五月羔为羖，盖谓羔已生及五月者尔。而《说文》称五月生羔，则似谓仲夏所生者矣。按《齐民要术》称正月生羔为上种，十一月、十二月生者次之。母视含重⑤[注：《齐民要术》作“母既含重”。含重，怀孕。]，肤躯充满，草虽枯，亦不赢瘦。母乳适尽，即得春草，是以极佳。八月、九月、十月生者，虽值秋肥，然比至冬暮，母乳已竭，春草未生，是故不佳。三月、四月生者，草虽茂美，而羔小未食，尝饮热乳，所以亦恶。五月、六月、七月生者，两热相仍，恶中之甚。然则五月生者乃是不美，故古称肥羖，以速诸父⑥[注：语出《诗·小雅·伐木》：“既有肥羖，以速诸父。”意为以肥嫩的羊羔，延请同宗父老。速，延请。诸父，指同宗长辈。]，当是生及五月者尔。《繁露》云：凡贽①[注：贽（zhi志）：古代初次拜见尊长所送的礼物。]，卿用羔。羔有角而不用，类仁者；执之不鸣，杀之不嗥，类死义者；饮乳必跪其母，类知礼者。故以为贽。《礼》云饰羔雁者以馈，以言其德足以衣被而又有文章也。《字说》云：羔从羊，从火。羊，火畜也。羔火在下，若火始然，可进而大也。故羔大曰羊，三岁曰羝。羝，小狠也。羝以乘而不随为臧，犅以乘而不逆为刚。盖牛之性顺，犅虽壮，而犹有顺性，故为乘而不逆也。羊之性狠，羝虽牝，而犹有狠性，故为乘而不随也。羊前逆，牛前顺，故羊宜驱，而牛宜牵。羊善群，每成群，必以一群为主，举群听之，谓之压群。羊善斗，《斗羊表》②[注：斗羊表：即唐·张说《进斗羊表》，一作《进幽州斗羊表》。]云：臣闻勇士冠鸡，武夫戴鹖，推群举类，获此斗羊。远主越褐，蓄情刚决。敌不避强，战不顾死。虽为微物，志不可剉③[注：剉：《说文·刀部》“剉，折伤也”段玉裁注：“与手部‘挫’音同义近。”]。效奇灵囿，角力天场。却鼓怒以作气，前踯躅以奋击。跌若奔云之交接，碎如转石之相叩。裂骨赌胜，溅血争雄。敢毅见而冲冠，鸷狠闻而击节。冀将少助明主市骏骨，揖怒蛙之意也。若使羊能言，必将曰：苦斗不解，立有死者。所赖至仁无残，量力取劝焉。羊畏露，牧之者宜晚出而早归也。羊恶湿喜燥，食钩吻而肥，食仙茅而肪，食仙灵脾而淫，食羊踯躅而死。羊宜黍，黍火谷，羊火畜，故羊宜黍也。其目无神，其肠九萦，其力在尾，其角下蹄。角之不齐者曰羺音轨，角有三秦音卷者曰羷音敛，绝有健力者曰奋。种类甚多，入药只以青色羖羊为胜，次则乌羊。其羺羺羊及虏中无角羊，止可啖食乳髓，则肥好也。羖羊，亦有褐色、黑色、白色者，毛长尺余，亦谓之羖羝羊。北人驱引大羊，则以此羊为首，名曰羊头。河东亦有羖羝羊，性尤狠健，毛长而厚，入药亦佳。如羖羝驱至南方，则筋力自劳损，安能补益于人？今南方诸羊，多食野草、毒草，故味薄而易发疾。惟淮南州郡，或有佳者，可亚北羊。北羊至南日久，尚不中食，水土使然耳。生江南者为吴羊，头身相等，毛短肉瘦，供馔犹易发疾，入药更无效矣。羖羊之角，可以占灼，契丹谓之羊卜。其皮极薄，南番以书字，吴人以画彩为灯。毛可制笔，角作琉璃。蹄、骨、须、涎，咸成药用。独美在角专精者，牝羖之角也。盖兑为羊，兑，少女也，以柔包刚，物各从类，功力始备耳。兔丝为之使，焚角走虎狼，角灰能缩贺。贺，锡也。
【参曰】羊性好抵，羊力在尾，此交任于间，会督于巅，是以抵突用角，精专之美在角也。离为火，为羊，为目，在天为热，在藏为心，心藏血脉之气也，故羊为火畜，功主青盲。诸脉属目，目得血而能视也。寒泄为对待，惊悸为体虚，痛痒疮疡，咸归心火耳。辟恶鬼，为生阳死阴。走虎狼，为火行烁金兽。久服者体用俱备，绝有力奋矣。
白茅
本经中品
气味甘寒，无毒。主劳伤虚羸，补中益气，除瘀血血闭寒热，利小便。
【核曰】出楚地山谷及田野，所在亦有。春生苗，布地如针，俗呼茅针。三四月开花作穗，茸白如絮，随结细子。至秋乃枯，根名茹。《易》曰：拔茅连茹。以其汇①[注：茂盛。《汉书·叙传上》“形气发于根柢兮，柯叶汇而灵茂”颜师古注：“汇，盛也。”]，故其根牵连长冗，经寸成节，柔白如筋，甘甜如蔗，用以造饴，清滑可口也。根荄至秋，夜分时有青光，腐则化萤火。茅可苦盖，及供祭祀苞苴②[注：祭祀时用茅编织成的包裹鱼肉之类食品的用具。]之用，名曰茅丝。《诗》云：昼尔于茅，宵③[注：原作“霄”，据《诗·豳风·七月》及四库本改。]尔索绚④[注：绳索。]。言谷人⑤[注：农夫。]日力不足，取茅于昼，而夜以继之。故以为丝事方息，而麻事寻兴，野功⑥[注：田野劳作。]既讫，而宫功⑦[注：室内劳作。]随至。藏蔬于其秋，以助不给之冬，索绚于其夜，以补不足之昼。《列子》云：因以为波流，因以为茅靡。茅靡，梯也。梯，茅之始生也。《诗》云：手如柔荑。荑、梯也一。《相经》云：筋不束体，血不华色，手无春荑之柔，发有寒蓬之悴，此盖形之下矣。故劲强短促者，另成他类。别有只生山谷，入秋放花如荻，实尖黑，长分许，粘衣刺人者，菅也。又有茎端开叶，茎上有粉，根头有毛者，黄菅也。又有生湖南及江淮间，叶脊三棱，臭如蒲草，可以包藉缩酒者，菁也。又有丛生如芦，叶大如蒲，高六七尺者，芒也。根都劲促，不堪药用。
【参曰】茅之为物薄，而用可重也。体柔而性直，故先王用之以藉。《易》曰：藉用白茅⑧[注：原作“毛”，据《易·大过》改。]，无咎。《象》曰：柔在下也。盖兑金在上，巽柔在下，而柔丽乎中，慎斯术也以往，其无所失矣。诚阳中之阴，入手太阴肺，中见阳明中治法，以行营卫阴阳者也。盖太阴肺，其始从中焦，明丽于内，慎斯于中，布气以往，斯无所失。是以补中，气乃益，劳乃复，伤乃续，虚乃实，赢乃充。以及除瘀血闭，寒热便利，咸成布往之功力休征①[注：吉祥征兆]尔。《别录》广利便及五淋，瘀血及崩中，劳伤虚赢及强筋坚骨，肥肌致腰。《大明》广血闭及月水不匀，血脉淋沥。《肘后》咀嚼茅根，辟谷不死，亦广补中益气尔。庞安常主温病伏热在内，令胸满呕哕，属大下协热所致。茅根建立中央，葛根起亟阴气，更广仲景先生葛根汤法，从中布气，从肌解散尔。《肘后》疗虚后水肿，为命门火衰，肾虚水泛，赤小豆主肾水之心谷，藉茅根之明丽，釜底然薪，呼吸肺气，营卫乃将，水道乃行也。若黄胆②[注：《本草纲目》卷十三草部白茅条作“疸”。下一“胆”字同]、谷胆、劳疸、黄汗、石水，色变于色，标见于皮者，猪为水畜，君以茅根，亦广《肘后》治水方法。但前方偏于向右，此更兼于从左。若《千金》解中酒毒，恐烂藏府者，饮茅根汁，以涤中焦，还须佐以葛花，想更神异。若卒中五尸，致损生阳之属，为腹痛胀急不得息，上冲心胸，旁攻两胁，若硊硌③[注：石不平貌]然，牵引涌动尸鬼为害者，利以坚金，烧以茅火，追穷寻逐，令生阳以死死阴，壮百骸以转中气，助中气以起百骸，饵食肤受，罔不有功。藉用白茅，何咎之有，慎之至也。
紫菀
本经中品
气味苦温，无毒。主咳逆上气，胸中寒热结气，去蛊毒痰
蹙①[注：《本草纲目》卷十六紫菀条引《本经》作“历”]，安五脏。
【核曰】出汉中、房陵山谷及真定、邯郸，近道亦有。三四月布地生苗，其叶二四相连，五六月开黄白紫花，根极柔润，色紫作节，宛若蕤缨之下垂也。白色者，即女菀，一名白菀。今人多以车前及旋覆根赤土染过伪充，不可不慎。修事：去须、头及土，东流水洗净，蜜浸一宿，至明，拴火上焙干。款冬花为之使，恶天雄、瞿麦、藁本、雷丸、远志，畏茵陈。
先人云：《诗》曰“菀彼柔桑”，盖言茂也，故治郁结。当有五色，取色紫味苦者，以治胸中寒热结气。胸中，肺部也。肺中有火，外发而为痿蹙，内郁而为咳喘及肺热叶焦，致五脏不安者，用其色以行肺用，用其气以散郁结，用其味以顺火性。倘无结气而用之，未免过泄肺气矣。
【参曰】菀，郁也。解肺金郁以成名也。胸为肺部，寒热气结在中，致蛊毒藏不安。上见咳逆，下见痿蹙，菀从结心，解即分散，表解便利为外征。《经》云金郁则泄之，解表利小水也。观息奔及小便卒不得出，其义自见。设中虚，或肺金体衰者，宜斟酌投之。
解从结心，如表解，为上为下之分散；便利，为下为内之分散。息奔，为上为外之结象；小便卒不得出，为下为内之结象也。当虚其实，毋虚其虚。
赤火刑金，紫则水火合璧，故转行金用，火金水三缘交会，同一支派矣。然太阴开，结则阖，非含火大种子者，亦不转阖仍开耳。
本经中品
瞿麦
气味苦寒，无毒。主关格，诸癃结，小便不通，出刺，决痈肿，明目去翳，破胎堕子，下闭血。
核曰：瞿麦，即洛阳花萼，云石竹及剪秋罗者谬矣。所在有之。茎细有节，高一二尺，叶似石竹，又似地肤。稍巅①[注：《本草纲目》卷十六瞿麦条作“梢间”。稍，通“梢”。]开花，有红、紫、粉、蓝，斑斓数色。结实如燕麦，内子紫黑而扁。只用萼壳，不用茎叶。一时同使，令人气噎及小便不禁也。修事：以苦竹沥浸一伏时，取出，晒干用。蘘草、牡丹为之使，恶螵蛸，伏丹砂。
参曰：瞿，戟属。四矛为瞿，又四达为瞿②[注：瞿：通“衢”。清高翔麟《说文字通》：“瞿，通衢。”]，亦鹰隼之视为瞿也。麦者，实囊形相似尔。主明目去翳者，取鹰隼之能视。去刺、决痈肿、破胎堕子者，取戈矛之四出。治关格、诸癃结、小便失利、下闭血者，取四达之通瞿。通因塞用，急方之通剂也。但气味苦寒，设非火热为本因，反成箪瓢之臞③[注：箪瓢之臞：指因饮食不足而见消瘦。箪瓢，典出《论语·雍也》，为“一箪食，一瓢饮”的缩略，后指饮食清苦。臞，形体消瘦。]耳。
贝母
本经中品
气味辛平，无毒。主伤寒烦热，淋沥邪气疝瘕，喉痹乳难，金疮风痉。
【核曰】贝母，一名勤母、空草、苦菜、苦花。出晋地、润州者最佳。今河中、江陵、郢、寿、随、郑、蔡、滁诸州亦有之。二月生苗，叶随苗出，如荞麦状，茎叶并青。七月开花，碧绿色，形如百合①[注：《本草纲目》卷十三贝母条引苏颂作“鼓子花”。鼓子花，即旋花。]，斜悬向下，上有红脉，若似人肺。八月采根，根有瓣子，黄白色，如聚贝子。一种叶如栝楼而细小，子在根下，如芋子，正白色，连累相着而可分解。一种叶如韭而花色白，根子亦作两瓣也。修治：先于柳木灰中炮黄，擘去口中米许大心，再拌糯米同炒，俟米黄，去米用。勿用独粒不作两瓣者，号丹龙精②[注：[批]阴阳左右，各十有二，两边分解者，各得其平，丹龙精仅独粒，则左难右难矣。]，误服令人筋脉永不收，唯黄精、小蓝汁服之可立解。厚朴、白薇为之使，恶桃花，畏秦艽、莽草、矾石，反乌头。
先人云：形如聚贝，独贵其母。若用空解，肺肝可施。
【参曰】虽有多种，但苗叶别异。萼悉上昂，花悉下垂，此开机互阖，阖机互开，少阳胆之枢药也。根形如贝，色白味辛，以金为用，肝之肺药，肺之肝药也。以太阴肺主开，厥阴肝主阖，靡不取决于少阳胆主枢者。如伤寒烦热，喉痹风痉，乃开机反阖，不能转开。如淋沥，乃开机反折，不能互阖。如乳难，乃不能为开。如金疮，乃不能为阖。如疝瘕，乃不能为开为阖也。贝母功力，能使阖者开，开者阖。阖折不能互开者，能使之互开；开折不能互阖者，能使之互阖。不能阖者，能顺其阖；不能开者，能顺其开；不能为开为阖者，能顺其为开为阖也。盖开与阖，莫不取决于枢以为开阖故尔。
萼主垂而昂，花主昂而垂，此阴阳颠倒象，金木互交机也。其使之互交，令之颠倒者，谁主之耶？
女菀
本经中品
气味辛温，无毒。主风寒洗洗，霍乱泄痢，肠鸣，上下无常处，惊痫寒热百疾。
【核曰】女菀即白菀，与紫菀同类。紫白虽异，生成则一也。畏卤咸。
【参曰】白菀与紫菀，功用似同而异。紫主寒热气结在中，致病上中及下；白主风寒寒热，气结在枢，亦病上中及下，兼见内外开阖之象，故上下无尝，内外不定。菀从结枢，解即分散，则呕逆自开，泄痢自阖，惊痫自平，寒热自除矣。并偏于从枢解表，从枢利小水也。虽非金郁，设舍假泄金郁之法，亦难以从枢分解耳。
黄芩
本经中品
气味苦平，无毒。主诸热黄疸，肠澼泄痢，逐水，下血闭，恶疮疽蚀火疡。
【核曰】出川蜀及河东、陕西，近道亦有。二月生苗，茎干粗如箸子，中空外方，叶色黄赤，四四作丛而起，花色紫，实色黑，根色黄。一种独茎者，其叶细长而青，两两相对，花实根色则一也。曰子芩，根圆；曰条芩，即小根之内实者。破者曰宿芩、曰片芩，即大根之内虚者。其腹皆烂，故有腐肠、妒妇诸名，谓妒妇心黯，芩腹心黑也。山茱萸、龙骨为之使，恶葱实，畏丹砂、牡丹、藜芦。得厚朴、黄连，止腹痛。得五味子、牡蛎，令人有子。得黄芪、白敛、赤小豆，疗鼠瘘。
先人云：病从内实为证，诸热为因者，对待能空之芩则内无实，内无实则无诸热之因矣。
【参曰】黄芩，一曰腐肠，一曰内虚，有黄离①[注：见《易·离卦》：“六二，黄离，元吉。”]之象。柔得乎中，体虚而用实也。茎中腐，乃腐化耳。故主腹肠诸热，实满于中，为黄疸泄痢，水停血闭，失于腐化，反现腐败者，对待治之。恶疮、疽蚀、火疡，实者虚之，热者平之。若厚肠腹，并厚肌肉矣。
萆薢
本经中品
气味苦平，无毒。主腰脊痛强，骨节风寒湿周痹，恶疮不瘳，热气。
【核曰】萆薢，一名赤节，一名百枝。出真定山谷及河、峡②[注：《证类本草》卷八萆薢条作“陕”。]、汴东、荆、蜀诸郡。作蔓生，苗叶俱青。叶有三叉，似山薯叶，又似绿豆叶。花有红、黄、白数种，亦有无花结白子者。根黄白、多节，三指许大，大者如商陆。茎有刺者，根白实，无刺者，根虚软，软者入药最胜。一种叶似荞麦，子作三棱，根如山薯而体硬。市肆皆以土茯苓为萆薢，又以萆薢为狗脊者，误矣。薏苡为之使，畏葵根、大黄、茈胡、前胡。
先人云：根多枝节，故一名赤节。主关节之疾，甚相当也。
顾萆薢之名，更宜于身之下矣。
【参曰】 草，覆蔽也；薢，解脱也。风寒湿相合围成周痹，覆蔽经脉骨节之外，致腰脊骨节强痛，及恶疮不瘳、热气，力可使之解脱，与狗脊功力似同而异。狗脊主关机失利于内，致筋脉劲强于外；萆薢主经脉劲强于外，致关机失利于内。虽咸从脾生，内外之情迥别耳。
天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆，萌蘖自内，解孚从外也。《雷公炮炙论》序：一名竹木，亦以其有节也。主治漩多，漩多即白浊。此风痹客脬，下焦失于决渎耳，力能通而解之，宜身之下，于此可见。
猪苓
本经中品
气味甘平，无毒。主痎疟，解毒蛊疰不祥，利水道。久服轻身耐老。
【核曰】 所在有之。枫树苓也，皮黑肉白，坚实者佳。修事：铜刀刮去粗黑皮，东流水浸一夜。至明取出，细切。再以升麻叶对蒸一日，去叶，晒干用。
先人云：通利水道，原当先开玄府，斯上下通调，水始有用。
【参曰】 木之有余于气与脂者，唯松与枫焉。松则兼气与脂而成有余，枫则余气为苓，不复余脂为香矣，余脂为香，不复余气为苓矣。顾苓与香，各禀气与脂之体与用也。苓曰猪苓，形相似耳，猪为水畜，苓即木令。自上而下者，使之自下而上；自下而上者，使之自上而下。痎疟则金郁，蛊疰则土郁，癃闭则水郁。水郁则折之，土郁则夺之，金郁则泄之。苓则兼而有之，转气化之机衡故尔。
世知行水，未知折水，并夺土泄金。
柴胡
[注：茈胡：今作“柴胡”，因训释所涉，此处保留原字。]
本经中品
气味苦平，无毒。主心腹，肠胃中结气，饮食积聚，寒热邪气，推陈致新。久服轻身，明目益精。
【核曰】出弘农川谷及冤句，今关陕、江湖近道皆有，以银州者为胜。银州，今宁夏卫也。十一月根生白茀，香美可食。二月苗长，茎青紫，微有白②[注：白：《本草纲目》卷十三茈胡条引苏颂作“细”。]线，颇坚硬。叶似竹叶而稍紧小，亦有似邪蒿者，亦有似麦门冬叶而短者。七月开黄花，根淡紫③[注：紫：《本草纲目》卷十三茈胡条引苏颂作“赤”。]色，似前胡而强。唯丹州者结青子，与他处不同，其根似芦，头有赤毛如鼠尾，独窠④[注：窠：同“棵”。]而长者佳。银州者根长尺许，微白而软，不易得也。修治：去须及头，银刀削去赤色薄皮少许，粗布拭净，勿令犯火，力便无效。
先人云：胡朝禀少阳之气，动于子而发于寅，故得从坚凝闭密之地，正中直达，万化为之一新。
【参曰】凝极阳复之时，而香柔孚茁，体用之元始具矣。根即茈胡，一曰地熏。雷公云：银州生处，多有绿鹤、白鹤于此飞翔，谓香气直上云霄，故曰地熏。盖生值一阳元始，及气用功力，当入少阳，宣甲胆气用，自下而上，以奉春升之发陈，发陈即所以致新也。是以能升则具出，能出则具平矣。故味禀
夏火之苦，气兼长夏之平。虽曰一阳，实含全体，不独自下而上，且可自内而外。如不能自下而上，则不得从内而外者宜矣。如已能自下而上，不能从内而外者，非所宜也。如寒热邪气，及饮食结积心腹肠胃中者，此陈也。若胡之囊物，而非所以成酝酿宣布转输决渎之府器也。茈谐此，此为彼对，亦即对待法也。会此枢机，种种功力，可类推矣。
胃府曰器，三焦曰名，寄临于此，受盛、腐化、决溃三者，三焦所司之职乎？
地榆
本经中品
气味辛苦，微寒，无毒。主妇人乳产，痈痛七伤，带下五漏，止痛止汗，除恶肉，疗金疮。
【核曰】生平原川泽。三月宿根布地作苗，独茎直上，高三四尺，对分出青色叶，似榆叶稍狭，细而长，边有锯齿。七月开花如椹，根似柳，外黑内红。根可酿酒，道方以之烧灰煮石。得发良，恶麦门冬，伏丹砂、雄、硫。
【参曰】地，坤道也，至柔而动也刚。焘石成糜，足征刚而动矣。榆从俞，俞者，空中木，若舟楫之利，以济不通，故主脉道壅塞，致营血不能分流经隧，而为带下，五漏，乳产，汗出，种种证形，若乘木之有功也。
不但作舟楫，亦可作车乘，咸乘木之有功也。
合欢
本经中品
气味甘平，无毒。主安五脏，和心志，令人欢乐无忧。久服轻身明目，得所欲。
【核曰】生豫州山谷及益州、汴、雒，所在山谷亦有。植之庭除，令人不忿。嵇康《养生论》云：合欢蠲忿，萱草忘忧。《古今注》云：欲蠲人忿，赠以青裳。青裳，合欢也，越人谓之乌赖树，《金光明经》谓之尸利洒树，俗谓之萌葛树也。干似梧桐，枝甚柔弱。叶如皂角，细而繁密，互相交结，每一风来，辄自相解，了不相牵。五月发花红白，上有丝茸。秋实作荚，子极纤薄。收采皮叶，不拘时月。修治其皮，削去粗皮，缓火焙炒。
先人云：阳动而开，阴静而合，此至和，此至安也。动而能静，开而必合，此方至和，此方至安也。若动不能开，静不能合，与动不能静，开不能合，斯不和，斯不安矣。合欢昼而阳舒，夜而阴合，静时交结，动不相牵，开合动静，咸得所欲，是得阴阳之正，既安且和。人心如此，何忿不蠲？
【参曰】昼开夜合，以昼夜为呼吸者也。当安心肺之阳、肾肝之阴，并安中州，滋培后天者欤？和心志、欢乐无忧者，以藏安则神安，神安则志溢，志溢则无恐惧忧悲矣。俨似卫气之出入，亦可安卫气之昼出于阳，夜入于阴。更安营气之周行经络，镇定中州故也。息同天地，故久服轻身明目，皆得所欲。
呼出心与肺，吸入肾与肝。呼吸之间，脾受谷味，其脉在中。脾者，中州也。
惟藏安心和，故欢乐无忧。惟欢乐无忧，久之自身轻目明，而欲得矣。盖气郁则重滞，乐则飞扬而轻也。肝压抑则目昏，乐则开爽而明也。心愁虑则不能如意，乐则从心所欲，无弗得也。
秦椒
本经中品
气味辛温，无毒。主除风邪气，温中，去寒痹，坚齿发，明目。久服轻身，好颜色，耐老增年，通神。
【核曰】秦椒，花椒也。始产于秦，今处处有之，极易繁衍。其叶对生，尖而有刺。四月生细花，五月结青实，熟则红赤，大于蜀椒，其目不及蜀椒之光且黑也。恶栝蒌、防葵，畏雄黄。
【参曰】椒分秦、蜀者，不惟方域异，大小、牝牡有别也。秦地者，开花结实，实大于牡；蜀地者，无花作实，实小于牝。其色馨气味，精胜实肤，与温中通痹，主司形气则一也。但无花者性深邃①[注：含蓄者自然酝藉，发露者自然浅薄。]，力从内骨横遍肤表，主益气而归肺，有花者性舒徐，力从中藏横遍皮毛，明目窍，坚骨余，主通神而归心，为别异耳。盖中藏通乎神，故久服轻身，好颜色，耐老增年，通神也。
黄柏
[注：此下原总目录有“蘖音百”三字注。]
本经中品
气味苦寒，无毒。主五脏肠胃中积热，黄疸肠痔，止泄痢，女子漏下赤白，阴伤蚀疮。
【核曰】出汉中山谷及永昌、邵陵、山东诸处，今唯蜀中者皮厚色深为佳。树高数丈，叶似吴茱萸，又似紫椿，经冬不凋。
皮外黄白，其里正黄，其根结块如松下茯苓，故根名桓檀①[注：《本草纲目》卷三十五蘖木条作“檀桓”。又檀桓条引陈藏器：“檀桓乃百岁蘖之根。”]。修治：削去粗皮，生蜜浸半日，取出晒干，再以蜜涂，文武火炙，令蜜尽为度。每蘖皮五两，用蜜三两。恶干漆，伏硫黄。
先人云：黄本土色，可及五藏肠胃之科。苦寒根结，能解热结致疾之本。故《本经》主治，“热结”两字为因，疸痔诸疾为证，五藏肠胃，皆部署也。
【参曰】树高根结，经冬不凋，味大苦，气大寒，禀太阳高广之象，得太阳寒水之化，以待极阴中见之热，此秉土制为用，所以防水也。如是则气专力备，解五藏肠胃中缘热为因，致疸痔泄漏，阴伤蚀疮，种种证形，热解则清而愈矣。设散漫流注之火热，所当避忌。如火实类结，亦可假用火空则发之义耳。
蘖木高，蘖根结，而专精者皮，则皮具全木之体与用矣。
厚朴
本经中品
气味苦温，无毒。主中风伤寒，头痛寒热惊悸，气血痹，死肌，去三虫。
【核曰】出交趾、冤句及雒阳、陕西、江淮、湖南，川蜀山亦有之。近以建平、宜都及梓州、龙州者为上。木高三四丈，径一二尺，叶似槲叶，四季不凋。五六月开花红色，结实如冬青子，生青熟红，实中有核，味颇甘美。木皮鳞皱，以肉厚、色紫、多液者入药最良。修治：刮去粗皮，每斤用生姜汁八两，炙尽为度。若入丸散，用乳酥四两炙之。干姜为之使，恶泽泻、消石、寒水石。忌豆，食之动气。
先人云：厚为坤土之德，赤有离明之象，名之曰朴，犹未离乎木也。又云：苦是心火之味，温是心火之性，紫是心火之色。使之以姜，通神明也。
【参曰】朴，皮也。以皮表木者，谓专精在皮，若所爱在外，敦厚以从朴也。气味苦温，色性亦烈，备火木之体与用者，盖火自木袭，从内而外，以司夏出横遍之令。故主寒风劲敛向内，而为头痛寒热。若惊则风扬，致令气上；悸则寒抑，致令气冲。或寒风合痹气血，外现死肌，内伏三虫者，俾之使通，即从内而外，以行夏出横遍之令耳。
梅实
本经中品
气味酸平，无毒。主下气，除热烦满，安心，止肢体痛，偏枯不仁，死肌，去黑痣、恶肉。
【核曰】梅叶皆似杏，叶端有尖，先春而花，凌霜傲雪，清芬袭人。其子青赤者，其材坚；其子青白者，其材脆。品类极繁。江梅，遗核野生不经栽接者，名直脚梅。凡山谷水滨及荒凉迥绝之处，皆此本也。花小而疏瘦有韵，香烈，实小而硬。早梅，冬至前开，故得早名，要非风土之正。消梅，其实圆小多液，惟堪青啖。古梅，枝干纠曲①[注：纠（jiū究）曲：木枝下垂弯曲。纠，木下曲。]，苔藓鳞封，苔须缀枝，几长数寸，绿丝风扬，飘飘拂人。重叶梅，花瓣数层，如小白莲，花房独出，结实多双，尤为瑰异。又绿萼梅、朱梅、百叶缃梅、鸳鸯梅、檀香、玉蝶诸品，皆堪清玩。若大庾岭梅，南枝已落，北枝方开，寒燠异土，迟早顿殊。入药以野生及未经就接①[注：嫁接]者为贵。修事：乌梅，取青梅篮盛，置于突上熏黑。若以稻灰淋汁润蒸，则肥泽不蠹。白梅，取青梅盐汁渍之，日晒液浸，十日成矣，久乃生霜。
【参曰】梅，昧也。爽旦微明，春生之象也。先春而华，吸冰雪以自濡。色青味酸，入厥阴肝，肝色青，肝味酸故也。故主吮泄肾液，以润筋膜。《经》云：味过于酸，肝气已津。谭说酢梅，口中酸出，吮泄之力可征矣。是以对待水液焦涸，致热烦满闷，及上气令心不安，与偏枯不仁，致肢体痛，及死肌恶肉，青黑痣者，咸可濡以润之，藉子母更相生耳。
吴茱萸
本经中品
气味辛温，有小毒。主温中下气，止痛，除湿血痹，逐风邪，开腠理，咳逆寒热，杀三虫。
【核曰】所在有之，江浙、蜀汉尤多，闽中者最胜。木高丈许，皮色青绿，枝柔而肥，叶长而皱，似椿叶，阔厚色紫。三月梢头开红紫色花，七八月结实，累累成簇而无核，嫩时微黄，熟则深赤。一种粒大，一种粒小，小者入药。修事：去叶梗，每十两用盐二两，投四斗东流水中，分作百度洗之，自然无涎，日干之。入丸散者，每十两用醋一镒，煮三十沸，后人茱萸，熬干用。蓼实为之使，恶丹参、消石、白垩，畏紫石英。
【参曰】茱者，火胎于木；萸者，乙胎于甲；吴，其产也。故主寒中，其进甚锐；除逐痹闭，其退甚速。开发上焦，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，阳生气分之良剂也。故气下者自上，咳逆者自平，痹闭成虫者自杀矣。设中热人所当避忌，形寒饮冷者，为效颇捷。佐以黄连，用治淡阴，两得之矣。