蚱蝉

蚱蝉

本经中品

气味咸甘，寒，无毒。主小儿惊痫，夜啼，癫病，寒热。

【核曰】夏月始生，自蛴螬、蝮蜎②[注：原作“腹蜎”，据下“参曰”文改。]转相变化，乘昏夜出土中，拆裂壳背而出。亦有蜣螂转丸化生者。形大而黑，方首广额，两翼六足，其鸣以胁，吸风饮露，溺而不粪，三十日而死也。古人多食之，夜以火取，谓之耀蝉。古人用身，今人用蜕。大抵藏府经络宜用身，皮肤疮疡宜用蜕，物各从其类也。

缪仲淳先生云：蚱蝉禀水土之精，风露之气，化而成形。其鸣清响，能发音声；其体轻浮，能出疮疹；其味甘寒，能除风热；其性善蜕，能脱翳障及女子生子不下也。

【参曰】蚱蝉，即夏至始鸣之蜩也。《论衡》曰：蛴螬背行，化为蝮蜎。蝮蜎者，育于蝮，蝮蜎背拆，转为玄蝉，化以离应，舍卑秽而趋高洁者也。《淮南子》云：无口而鸣，其鸣以胁，饮而不食，以息饮也。三十日乃化，盖自背而腹，自行而拆，此从督及任，循任会督之象也。三十日乃化者，如卫气日下一节，二十一日而终督，上行九日而终任，则周月之化，如周月之蒸，蒸则变，变则化矣。无口不食者，此亦转督与任之道欤？故主小儿不能从蒸及变，内逆而为惊痫癫疾寒热，与不鸣于昼、反啼于夜者，皆厥藏番禺之证也。亦有转丸背拆，化为玄蝉，运转任督，以及蒸变，义更明显。蜕主生子不下，亦取解甲变化之易耳。

以一微物，具此至理。若以大小贵贱起见者，是局于知闻之褊浅。观释氏诠蜣蜋为六即佛①[注：佛教天台宗就佛而判立六即位，称为六即佛。据《观无量寿经疏·妙宗钞》卷上载，六即佛为理即佛、名字即佛、观行即佛、相似即佛、分证即佛、究竟即佛。]，以其性与三世诸佛同体，无有分厘增减，则形中之类任督，与卫行督二十一度、任九度，弥月环周，积数余而蒸变作，克肖乎人，便不怪异。即此可推蒸变已周，女二七、男二八，精气溢泻、月事以时下之所由然矣。故古人命名立言，虽极微一物，亦有至理存焉。如蚱蝉之背行先循乎督，蝮蜋之育腹专依乎任，蝮蜋背拆化为玄蝉，复循任会督，其如环无端之象，转展化育，始全蒸变之全局耳。