犀角

犀角

本经中品

气味苦酸咸，寒，无毒。主百毒蛊疰，邪毒④[注：毒：《本草纲目》卷五十一犀条引《本经》作“鬼”。]瘴气，杀钩吻、鸩羽、蛇毒，除邪，不迷惑魇寐。久服轻身。

【核曰】出永昌山谷及益州。永昌，滇南也。今出武陵、交州、宁州诸远山。岭、蜀者次之，海南①[注：《本草纲目》卷五十一犀条引苏颂作“南海”]者为上。状似水牛，猪首，大腹，卑脚，三蹄。前脚直而无膝，依木为息，木倒则仆，不易起也。舌有刺，喜啖竹木棘及毒物，饮则浊水，不欲自见其影也。皮孔三毛，如豕。有一角、二角、三角者。一在顶上，一在额上，一在鼻上。鼻上者，食角也，一名奴角，小而不堕。顶额者，每岁一退，自埋山中，土人潜易之。二角者，鼻角长而额角短。一角者，有鼻无额，有额无鼻。鼻角者，胡帽犀；额角者，咒犀也。咒即犀之犊。犊，牝也。牝毛色青，皮坚可以为铠。又有毛犀，二角，即旄牛，所谓牯犀。又有水犀，出入水中，最为难得，皮中有珠甲，山犀无之。《异物志》云：东海水中有犀焉，乐闻丝竹。彼人动乐，则出而听之。然犀之优劣，观角纹之粗细通塞以为差等。纹如鱼子形者，谓之粟纹；纹中有眼者，谓之粟眼；黑中有黄花者，谓之正透；黄中有黑花者，谓之倒透；花中复有花者，谓之重透。又纹有倒插者，一半已下通；有正插者，一半已上通；有腰股②[注：《本草纲目》卷五十一犀条引苏颂作“鼓”]插者，中断不通，并名通犀。有通天者，自下彻上咸通也。又有通天犀，角上有一白缕，直上至端，夜露不濡，入药至神验。《汉书》骇鸡犀，置米饲鸡，皆惊骇不敢啄，置屋上，乌鸟不敢集。犀中最大者堕罗犀，一株重七八斤，云是牯犀额角，其花多作撒豆斑色。夜视有光者，曰夜明犀，通神开水，禽兽见之皆惊，乃绝品也。又有理文盘结，作百物形者，亦上品。又有花如椒豆斑者，次之。乌犀纯黑无花者，为下品。兕角理文细腻，斑白分明，不可入药。牯角纹大，牸角纹细也。修治：勿用奴犀、牸犀、病水犀、挛子犀、无润犀。唯取①[注：此下《本草纲目》卷五十一犀条引雷敩有“乌黑”二字。]肌皱折裂光润者，剉屑，入臼杵细，研万匝乃用。李珣云：凡犀角锯成，当以薄纸裹置怀中蒸燥，乘热捣之，应手如粉。故《归田录》云：翡翠销金，人气粉犀。此亦异也。松脂为之使，恶雷丸、藿菌，忌盐，娠妇勿服，能消胎气。

【参曰】角生頟鼻端，为脑之余、髓之余也，亦似筋余之甲、血余之发。甲固宛然，纹亦俨若束发如也。《山海经》云：南方兽之美者，有梁山之犀焉。似得火化之正令者也。饮则污浊清之也，食则毒棘消之也，故曰犀利。《开宝纪事》云：辟暑犀，色如玉，溽暑时清气逼人。《白孔六帖》云：辟寒犀，色如金，严寒时暖气袭人。《岭表录异》云：辟尘犀，佩之尘不近身。《杜阳编》云：蠲忿犀，蠲去忿怒。夜明犀，通天分水，鸟见之高飞，鱼见之深入，百兽见之决骤②[注：快速奔跑。]。种种神异，凡此皆根尘③[注：五根与五尘，或六根与六尘之并称。五根即眼、耳、鼻、舌、身，加上“意”称六根；五尘即色、声、香、味、触，加上“法”称六尘。]之妄见为有者，悉能辟除之。是能一切空诸所有，故能治一切实诸所无也。邪鬼迷惑魇寐，此吾意售之实诸所无也。瘴气、钩吻、鸩羽、蛇虺百毒，此物杂毒之实诸所无也。治之如何？曰空。

火实欲空者，宜空之，火空则发也，是谓虚其实。火空欲实者，宜忌之，火实乃能作炎上用，以显暖热体，所以存其性也。自药有赋，人安苟简，曰解乎心热，并不审病情之欲实欲空而概投之，虽无实实之虞，宁免虚虚之患？

犀角居上而尖峻，确具火象。然附于坤牛纯土之体，是子反生母，子气归藏而不露，故苦寒，而翻成北方之水，故能解心热也。本属火而化水，并己之所有者能空之，故凡实所无者，遇之自消耳。