第三帙
桑根白皮
本经上品①[注：桑根白皮《本经》列为中品。]
气味甘寒，无毒。主伤中，五劳六极，羸瘦，崩中绝脉，补虚益气，除寒热，出汗。
【核曰】所在有之。花椹枝皮，功无差等②[注：[批]曲直仆偃，靡不怒生；枝干叶实，各有专精。具木性之全体者，无出其右。]，叶频摘频发，枝频剪频生，虽去枝纯干，干尤生枝。叶充蚕食，材多适用，全体专精，灌木易生之上品也。《尔雅》云：桑辨自③[注：《尔雅·释木》作“有”。]甚者栀。又云：女桑，桋桑；樛桑④[注：桑之一种。木质坚劲，古代多用以制弓和车辕。]，山桑。郭璞注云：辨，半也。葚与椹同。半有椹，半无椹，曰栀。干小条长，曰女。叶细歧锐，皮理粗戾，曰桋。樛桑丝中琴瑟，山桑似桑，材中弓弩，皆材之美者，他木鲜及之矣。李时珍云：桑有数种⑤[注：按《本草纲目》卷三十五桑条时珍云有白桑、鸡桑、子桑、山桑、金桑、无樛、望海桑。]：樛条而分者，椹少叶繁；白桑叶大而厚；山桑叶尖而长；鸡桑叶花而薄；子桑先椹后叶；望海桑高数丈，枝干茂盛，亭亭如车盖；桑生黄衣，曰金桑，其本必将槁矣。种树书云：桑根下尝培龟甲，易茂不蛀。《典术》云：箕星之精，散而为桑。箕，水星也。龟神在坎，故桑以龟为食。东坡曰：琴弦旧而声暗，桑叶揩之，发声如新。本草云：桑根见地上者，曰马额，有毒杀人。旁行出土者，曰伏蛇，亦有毒，转治心痛。故吴淑《类赋》①[注：《类赋》：即《事类赋》。宋吴淑撰。]云：伏蛇治痛，马额杀人。修治：采十年以上向东畔嫩根，铜刀刮去青黄薄皮一重，取里白皮切焙。皮中涎甚勿去之。续断、桂心、麻子为之使，忌铁及铅。
王盘②[注：王盘：以下所引见干《农桑辑要》引《士农必用》，亦见于《王祯农书·农桑通诀》。王盘，佚考。]曰：桑种甚多，不可遍举。世所名者，荆与鲁也。荆桑多椹，鲁桑少椹。叶薄而尖，其边有瓣者，荆桑也。凡枝干条叶坚劲者，皆荆之类也。叶员③[注：员：通“圆”。柳宗元《天对》“员丘之国”蒋之翘《辑注》：“员与圆同。”]厚而多津者，鲁桑也，凡枝干条叶丰腴者，皆鲁之类也。荆之类，根固而心实，能久远，宜为树；鲁之类，根不固，心不实，不能久远，宜为地桑。然荆之条叶，不如鲁叶之盛茂，当以鲁桑条接之，则能久远而又盛茂也。鲁为地桑，而有压条之法，传转无穷，是亦可久远也。荆桑所饲蚕，其丝坚韧，用最上也。《禹贡》称“厥篚檿丝”，注曰：檿，山桑。此荆之美而尤者也。鲁桑之类，宜饲小蚕，荆桑宜饲大蚕。凡桑果以接传④[注：接传：嫁接。]为妙，一曰身接，二曰根接，三曰皮接，四曰枝接，五曰靥业接⑤[注：靥业接：据前后文例似当做“靥接”。靥接，嫁接方法之一，即压接。一说嵌芽接法。]，六曰搭接。今夫种植之功，其利既溥，又加之以接传，犹变稂莠而为嘉禾，易碔砆⑥[注：碔砆（wǔfū武夫）：亦作“珷玞”，像玉的石块。]而为美玉也。既接传矣，复须剔其虫蠹，柳子⑦[注：柳子：即柳宗元。以下引自《种树郭橐驼传》。]所谓“吾闻养树，得养人术”，此长民为国者，所当视效也。夫民为国本，本斯立矣。既兴其本，又除其害，为治之道，无以外是。苟审行之，不惟得劝课①[注：鼓励与督责。出自《后汉书·卓茂传》：“是时王莽秉政，置大司农六部丞，劝课农桑。”]之法，抑亦知政教之本与？
《辑要》②[注：即《农桑辑要》。]曰：桑之种性，惟在辨其刚柔。得树艺之宜，使之各适其用。种树之宜，惟在审其月，又合地方之宜，使之不失其中。又曰：种椹而后移栽，移栽而后布行，布行而后修莳，修莳而后科斫③[注：指修剪枝条。分言之，则修整枝条称“科条”，截去树身称“斫树”。]。科斫者，种桑惟在稀科时斫，使其条叶丰腴而蚤④[注：同“早”。《墨子·尚贤中》“蚤朝晏退”孙诒让《间诂》引毕云：“蚤，字同早。”]发，不致蚕之稚也。科斫尤在接换⑤[注：即高接换种。在树冠上进行嫁接，更换低劣品种为优质品种的方法。]。接换之法，惟在时之和融，手之审密，封系之固，拥包之厚，使不至疏浅而寒凝也。
郭子章⑥[注：字相奎，号青螺，别号𧏖衣生。明隆庆五年（1571）进士，累官至山西按察使、湖广右布政、福建左布政。史称其“于书无所不读”，“宦辙所至，随地著书”，著有《蚕论》等数十种著作。]曰：《月令》季春之月，命野虞⑦[注：官名，周代管理田野及山林事务之主官。]无伐桑柘。鸣鸠拂羽，戴胜降桑，具曲植籧筐。后妃斋戒，亲东乡躬桑，禁妇女毋观，省妇使，劝蚕事。蚕事既登，分茧称丝效功，以供郊庙之服，无有敢惰，所以为天下蚕事劝也。木各有所宜土，惟桑无不宜。桑亡⑧[注：通“无”。《资治通鉴·汉纪十四》“饯者，无用器也”胡三省注：“亡，与无通。”]不宜，故蚕亡不可事。《豳风》之诗曰“女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”，则豳可蚕。《将仲子》之诗曰“无折我树桑”，则郑可蚕。《车辚》之诗曰“阪有桑，隰有杨”，则秦可蚕。《氓》之诗曰“桑之未落，其叶“沃若”，“桑之落矣，其黄而陨”，《桑中》之诗曰“期我乎桑中”，则卫可蚕。《皇矣》之诗曰“攘之剔之，其檿其桑”，《桑柔》之诗曰“菀彼桑柔，其下侯旬”，则周可蚕。《禹贡》兖州，“桑土既蚕，厥篚织文”，则鲁可蚕。青州“厥篚檿丝”，《管子》亦曰“五粟之土，其檿其桑”，则齐可蚕。荆州“厥篚玄𫄸”，则楚可蚕。《孟子》策梁曰“五亩之宅，树之以桑”，则梁可蚕。蚕丛①[注：古蜀主。扬雄《蜀王本纪》：“蜀王之先名蚕丛。”]都蜀，衣青衣，教民蚕桑，则蜀可蚕。犹之农夫之于五谷，非龙堆狐塞②[注：白龙堆与飞狐塞的省称。白龙堆，古西域沙丘名。飞狐塞，在今河北涞源县北。]极寒之区，犹可耕且获也。今天下蚕事疏阔矣。东南之机，三吴越闽最伙，取给于湖茧。西北之机，潞最工，取给于闽茧。予道湖闽，女桑椹桑③[注：原作“姨桑”。据《尔雅·释木》“女桑，椹桑”改。]，参差墙下，未尝不羡二郡女红之勤，而病四远之惰也。夫一女不绩，天下必有受其寒者，而况乎半天下女不绩也。岂第五十之老，帛无所出，不绩则逸，逸则淫，淫则男子为所蛊蚀，而风俗日以颓坏。公父文伯母曰：王后亲织玄𬘘，公侯夫人加之以纮𫄧，卿之内子为大带，命妇成祭服。列士之妻，加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫。社而赋事，烝而献功，男女效绩，愆则有辟，古之制也。彼大夫之家，而犹绩，奈何今④[注：原作“令”，据文义改。]天下女习于逸，以趋于淫乎？国家蚕桑，载在令甲⑤[注：汉令篇名。汉宣帝地节四年诏曰：“令甲，死者不可复生，刑者不可息。此先帝之所重。”《后汉书》律历志有“令甲第六”之名。]。凡民田五亩至十亩者，栽桑麻木棉各半亩，十亩以上者倍之，田多者，以是为差，特废不举耳。故《月令》躬蚕之礼，鲁母绩愆之辟，与令甲桑麻之数，此三者，不可谓迂而不讲也。
先人云：桑为蚕食，桑是蚕之天矣。蚕质作丝，丝是蚕之精矣。丝丝缕缕，如人身外之毛发，身内之经络。毛发广之须眉，经络广之肉腠。又深之广之，如经络为营血流行之处，或经脉损而营血崩，或营血去而经脉涸，从脉生病，咸可以桑。
【参曰】季夏取桑柘之火，桑当入脾，为脾之心药，以丝缕如脉，心主脉故也。丝发五音，皮坚似革，色白属金，亦可入肺，脾之肺药也。曲直仆伛，靡不怒生，得木全性，亦可入肝，脾之肝药也。精英在椹，色黑气寒，亦可入肾，脾之肾药也。虽入五藏，以脾为主，然非寄四藏于脾，四藏别有体用，此则脾藏中之四藏也。设因脾转属，为效甚速。盖伤中者，伤中央土，致五藏之劳与极耳。羸瘦即肉极，崩中绝脉即脉极。桑司中央火，且丝缕专胜，故治肉脉之极①[注：[批]此独拈叶中丝缕而言，其枝干皮根理文丝缕，亦各各井然。]，其功特著。补虚者，补脾土之虚；益气者，益中央之气。丝缕在叶，叶可通心以除寒热，汗乃心液故也。
橘 柚
[注：原总目录本条作“橘”，其下有“柚同”二字注。]
本经上品
气味辛温，平，无毒。主胸中瘕热逆气，利水谷。久服去臭，下气，通神。
【核曰】橘柚生江南及山南山谷，今以广中者称胜。素华丹实，皮既馨香，又有善味，尤生于洞庭之包山。过江则无，故曰江南种橘，江北为枳。《考工记》云逾淮而北为枳，则有异同矣。《橘颂》云：后皇嘉树，橘徕服兮；受命不迁，生南国兮。屈原比之夷齐，愿置以为像，取其贞介似有志也。《春秋运斗枢》云：璇星散为橘，弓人以橘为干也。柚似橘而大，其味尤酸。孔安国云：小曰橘，大曰柚。郭璞云：柚似橙而大于橘。《禹贡》扬州，厥包橘柚锡①[注：锡：通“赐”。《诗·邶风》“公言锡爵”陈奂传疏：“锡，赐也。”]贡。橘、柚，皆不耐寒，故包裹而致之也。锡贡者，须锡命而献之，言不尝来也。《列子》云：吴楚之国，有大木焉，其名为櫾②[注：櫾（yòu又）：同“柚”。《文选·谢朓〈酬王晋安诗〉》“南中荣橘柚”李善注：“《列子》曰：吴越之国有木焉，其名曰櫾，碧树而冬生。櫾则柚字也。”]。碧木而冬生，实丹而味酸，食其皮汁，已愤厥之疾。齐州珍之，渡淮而北，化为枳焉。则是其类矣。《子虚赋》云：橘柚芬芳。《蜀都赋》云：家有盐井之泉，户有橘柚之园。《广志》云：成都有柚大如斗。《吕氏春秋》云：果之美者，江浦之橘，云梦之柚。然则橘、柚类虽同而种则异。《本经》合称之，功力无优劣矣。考古方书，用橘不用柚，今遵《本经》橘柚并用为正。修事橘柚，各去白膜，剉细，鲤鱼皮裹一宿，至明取用。
先人云：橘柚通呼，以《本经》命名为正。类有橙柑圆枳之异。树有高下小大、有刺无刺、有刻无刻之别，实有圆扁长锐、大小光累之殊。大都色象深绿，凌冬不雕③[注：雕：通“凋”。《说文·隹部》段注：“雕，假借为凋零字。”]则一也。实皮布窍，色深于皮，皮里有膜，囊上有脉，囊中裹瓤，瓤内裹汁以养核也。种类虽多，但以皮肉气味互为分析：橘，皮苦不可食，肉甘可食；橙，皮甘可食，肉酸不可食；柑，皮肉酸甘，皆可食；圆枳，皮肉皆不可食；柑则形长，皮肉与橘同味矣。大段④[注：大段：大略。]橘之美者皆接生⑤[注：接生：嫁接生长。]，子种者不结实，纵结实亦形长而味不美。今人指此为柚子，此则橘柚合称之本义。柚子不用接生，亦取本有色味，不从人力为也。广中柚子极大可食，永嘉呼之为苞。此又似匳，名虽同柚，种则异矣。韩彦直有《橘谱》，列十有四种，以温州者称上品。近衢州航埠，沿溪三十里，夹岸树橘，花朝香雪弥空，果熟金星缀碧。种有巨细，色有红赭，约二十余种，唯绿橘最美。武林栖水出蜜橘，凡数十品。名金钱穿心者，虽秀色可观，又不如佛肚脐，形小皮癞，甘美可口也。霜降采取，气足味足，密藏至春，削皮抽脉，破囊吮汁，亦可振精醒神，为得句破疑之助。若欲择皮，用充药饵，不若广中者，皮薄而香，愈陈则愈善也。
又云：橘从裔。裔者，锥有所穿，满有所出，兼已出未出义。裔云①[注：裔（yù玉）云：彩云，古代以为瑞征。《文选·左思〈魏都赋〉》：“裔云翔龙”李善注：“裔云者，外幸内青也。]二色，黄赤郁纷，从裔取象者以此。专胜在皮，虽年深日久，不但芳辛不改，转更清烈，他果万不能及。此以木实之皮，秋成得辛，禀从革作金之用，故可存可久，诚肝藏之用分、气分药也。盖人水谷入胃，具升出降入之妙，而游溢精气，先及皮毛，转输五藏，此正水谷变现春夏秋冬耳。合裔之已出未出，如穿如满之象，真不待言语形容矣。《经》云：上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉。橘皮有焉。再读《本经》及诸家法，乃知橘义真实不虚。客曰：陈皮留白补肾和中，去白消痰泄气，从古所称，奉为律令，今以裔义合之，似觉未当。曰：此正证明八字义耳。果能达裔义而用之，的是橘皮四法。不知此义而用之，宁不混他药之四法乎？若果可混，性便移易，必非本有之真性矣。
水谷入胃，具升出降入之妙，即东垣得悟法门，从此纵横应变，莫不由此贯通。可见读书不贵博，只要实悟得古人一言一字，便终身受用无穷。
【参曰】木命在皮，各有专精，以具全木之体。橘柚专精者实，实复专精者皮。皮布细窍，宛如人肤，即脉络肉理，筋膜子核，各有属焉。橘谐需，与霉①[注：同“需”。《广韵·木韵》：“霉，霉云，瑞云。本亦作需。”]同。云间五色曰庆，三色曰霉，橘间青黄丹色之如霉也。需者锥有所穿，取象肤间窍也。及满有所出，取象气中机也。柚谐由，与由同。《书》云：若颠木之有由②[注：由树木抽出新枝条。]柿③[注：古同“蘖”，被砍伐的树新生出的嫩芽。]。徐云：已到之木，更生孙枝，象枝条华菌之形也。《经》云：垂枝布叶，皆下曲如钩。又云：夏日在肤，泛泛乎万物之有余也。故橘柚力能转入为升，转升为出，即转阖为开也。种种形证，悉从人、从阖，致胸中瘕热，水谷失宣，神明不通，气逆及气臭耳。下气者，出已而降，玉衡机转之妙用也。《经》云“秋日下肤，蛰虫将去”，其斯之谓欤？
夏日在肤，泛泛乎万物之有余。秋日下肤，蛰虫将去，即转入为升，转升为出，转出为降之气中机也。
杜仲
本经上品
【核曰】出上虞山谷及上党、汉中。上虞在豫州，虞虢之虞，非会稽上虞县也。今出建平、宜都，及商州、成州、峡州诸山谷中亦有之。树高数丈，叶似辛夷，又类柘叶。初生嫩叶可食，谓之棉①[注：《本草纲目》卷三十五杜仲条引苏颂作“糁”。下一“棉”字同。]芽。木皮状似厚朴，折②[注：原作“拆”，据四库本、《本草纲目》卷三十五杜仲条引陶弘景改。]之白丝相连，江南单呼曰棉。花、实皆苦涩，亦堪入药。木可作履③[注：《本草纲目》卷三十五杜仲条引苏颂作“屐”。]，以益脚也。修治：削去粗皮，每十六两用酥一两、蜜三两，和涂火炙，以尽为度。剉细用。
先人云：杜仲，从土从中，其色褐，为土克水象，肾之用药也。腰本肾府，湿土为害，必侵肾水，而腰先受之，据名据色，可以疗也。若象形，能使筋骨相着，又一义矣。
【参曰】杜，牝；仲，次。合阴，合耦，合象太阴之始生，自上而下，从外而内者也。皮络如绵，皮理如革，合至阳沦肤始尽，至阴容平始平也。平则转出为降，降则中实，中实，遂成人令矣。入则精志益，筋骨强，藏精而起亟矣。何患老之将至，余沥之有？又何患藏阴之形未充，致奉生者少，转为痿厥，及木用不及之有？既容且平，又何患长夏之土化未攘，与秋金骤敛，中含润湿之有？
至阳沦肤始尽，所谓夏三月，此谓蕃莠；至阴容平始平，所谓秋三月，此谓容平。至阳，即太阳；至阴，即太阴。
酸枣仁
本经上品
气味酸平，无毒。主心腹寒热，邪结气聚，四肢酸痛，湿痹。久服安五脏，轻身延年。
【核曰】出汴洛及西北州郡。处处虽有，但分土产之宜与不宜耳。多野生，在坡坂及城垒间。似枣①[注：枣：此下《本草纲目》卷三十六酸枣条引苏颂有‘木’字。]而皮细，木心赤色，茎叶俱青，花似枣②[注：枣：此下《本草纲目》卷三十六酸枣条引苏颂有‘花’字。]。八月结实，红紫色，似枣而圆小，味极酸。当月采实，取核中仁。奭曰：嵩阳子言酸枣木高大，货者皆棘子。此说未尽。盖不知小则为棘，大则为酸枣。平地则易长，崖堑则难生。故棘多生崖堑上，经久不樵则成干，人方呼为酸枣，更不言棘，实一本也。此物才及三尺，便开花结子。但科③[注：科：同‘棵’。章炳麟《新方言·释植物》：“《广雅》：‘科，本也。’今人谓一棵树，或曰一株，或曰一科。”]小者气味俱薄，科大者气味俱厚。今陕西临潼山野所出亦好，此亦土地所宜也。修治：酸枣用仁，以叶拌蒸半日，去皮尖。
先人云：味酸入肝，色赤入心，心之肝药也。有开义、出义、魂神义，欲魂来归，欲阖转入者，非所宜也。又云：棘刺外出，无邪服此，反伤其内。又云：《别录》主烦心不得眠者，心腹邪结气聚使然耳。服之结散聚消，心定烦息，故得睡眠。又云：未有散邪结气聚之物，能使卫气入藏而就安寝者。世人见不得睡眠，便用枣仁，思之真堪绝倒。
【参曰】枣为脾果，味酸属木，脾之肝药也；色赤属火，脾之心药也；具春升夏出之机，脾之阳分药也。盖心腹居中，即脾土之宫位。为寒热邪气，结聚于中，不能主持四末，致成湿痹酸痛，而为凝闭之阴象者，枣能运行脾用，鼓舞脾阳，转凝闭为升出，结聚自散，痹闭自通矣。五脏居中，禀气于脾，亦仗以轻安也。从来作不寐家枕中秘，但欲寐人，形藏中结聚乎？空洞乎？
决明子
本经上品
气味咸平，无毒。主青盲，目淫肤赤白膜，眼赤泪出。久服益精光，轻身。
核曰
生龙门川泽者良。今处处有之，为园圃所莳。四月生苗，高三四尺。本小末大，叶似苜蓿，昼开夜合，两两相贴。七月开花，淡黄五出，结角如初生豇豆，长二三寸，角内列青碧子数十粒，参差相连，状如马蹄，下大上锐。一种本小末尖，叶不夜合者，茫芒①[注：《芷园臆草题药》作“江芒”]也。蓍实为之使，恶大麻子。
绍隆王先生云：决明禀阴精之体，具青阳之用，宜入肝肾。肝开窍于目，瞳子精光，肾所司也。
先人《题药》云：决明叶昼开夜合，两两相贴。其叶夜不合者，芒芒也。人之眼夜合，故治眼疾，因名决明。味咸走血，气寒待热，故治青盲、肤膜、泪出，热伤血分者相宜。倘属气分及风寒致目中诸证者，非所宜矣。
参曰
夏仲生苗，秋仲结实，独得呼出之机，俨具合张之相。味咸走血，故治目中诸眚之因血液凝滞者，罔不有功。观其子角锐利，分拨翳膜，想更特易。
仲夏半夏生，盖当夏之半；夏仲决明生，亦当夏之半；秋仲结实，又当秋之半矣。然则夏之能张，秋之能合，枢机使然耳。
蒺藜
[注：蒺藜：原总目录作“蒺藜子”。]
气味苦温，无毒。主恶血，破症积聚，喉痹，乳难。久服长肌肉，明目，轻身。
【核曰】出冯翊平泽，所在亦有，长安最饶。喜生道旁，春时布地蔓生细叶，入夏作碎小黄花。秋深结实，状似菱米，三角四刺，实有仁也。同州沙苑一种，生牧马草地上，亦作蔓生，茎间密布细刺，叶如初见皂荚叶，整齐可爱。开花作荚，长寸许，内子如麻，碧绿色，状似羊肾，嚼之若新茶香，顷则转作豆腥气。隔纸焙炒，色香胜茗，微火煎煮，津液不竭者乃真也。修事：刺蒺藜，拣净蒸之，从午至酉，日干，木臼舂令刺尽，再用酒拌蒸，从午至酉，日干。用沙蒺藜，或熬膏，或酥炙，发香，研作末用。刺蒺藜，乌头为之使。
先人云：刺蒺藜成熟于秋，而外刺坚劲，得金之坚固气，为肝之用药明矣。然肝虽有藏血之体，而血非可留之物。留则不虚灵而污恶②[注：留则不虚灵而污恶：《芷园臆草题药》作“留则不虚，虚而血恶”。]，斯致疾矣。蒺，疾也；藜③[注：藜：原作“梨”，四库本作“蒹”。蒹，同“藜”，因据改。下一“藜”字同。]，利也。其性宣行快便，故治积聚、乳难诸证。沙苑者茎有密刺，结实成荚，嚼之作新茶香，不无分别。取象补肾，功力不相近也。
【参曰】蒺之言疾，藜之言利。不唯具从革之金用，亦秉炎上之火用矣。何也？锐利者金之用，迅疾者火之用。故兼火之气与味，金之色与形，为七方之奇、之急，十剂之通、之宣也。
是主喉痹乳难与症坚积聚，以及恶血之急闭，皆以柔乘刚，非所据而据之。匪此破敌，不易开通，以刚乘柔，有所据而据之矣。所谓急因急用、通因塞用者是也。更藉疾威，敷及下土，开发上焦，宣水谷味，熏肤充身泽毛，则肌肉长，百骸轻。其角锐利，用开盲瞽，特易易耳。李蕲阳以沙苑一种，附列《本经》之后，主治补肾之神藏及肾之形藏，名虽同而形实异，功能亦迥别也。观其茎布密刺，而亦成熟于秋，秉坚金之体与用者。但刺蒺藜锐利显著，宣扬形藏之非所欲留；沙蒺藜锐利敛藏，宣摄藏形之应所欲守，为别异耳。
“急闭”两字要着眼喉痹、乳难，生死在呼吸间，岂容少待？
五味子
本经上品
气味酸温，无毒。主益气，咳逆上气，劳伤羸瘦，补不足，强阴，益男子精。
【核曰】生齐山山谷、青州、冀州、陕西、代郡诸处。高丽者最胜，河中府者岁贡，杭越间亦有之，俱不及高丽、河中之肥大膏润耳。春时蔓生木上，长六七尺，叶尖圆似杏①[注：此下《本草纲目》卷十八五味子条引苏颂有“叶”字。]。三月作花，黄白似莲。七月成实，丛生茎端，如豌豆，生青熟紫，五味俱全。修治：以铜刀劈作两片，石蜜浸蒸，从巳至申，更以浆水浸一宿，缓火焙干。苁蓉为之使，恶萎蕤，胜乌头。
先人云：玄者，一阳初动，冬藏之半也。人身之气，藏者为精，精之能动者为玄。玄之所未及，正精之所闭密也，故一名玄及。髓会为精，故又名会及。会字之义，如百骸髓会而为精，一滴生人，众形毕具。
又曰：益降气之不足，正所以强阴也。倘阴柔深曲者，饵之便成淡阴，重懵惛象耳。
【参曰】五味俱全，酸收独重。重为轻根，俾轻从重，故益降下之气也。咳逆上气者，正肺用不足，不能自上而下，以顺降入之令。劳伤羸瘦者，即《经》云“烦劳则张，精绝”，“使人煎厥”，“肉烁”也。此补劳伤致降下之不足，与补中益气之治不能升出者反。能降便是强阴，阴强便能入矣。以入为水藏事，故益男子精，精为水藏物耳。设六淫外束及肺气焦满，饵之反引邪入藏，永无出期。纵得生全，须仗夏火从中带出，或为斑疹，或作疮疡，得汗乃解。倘未深解病情，愿言珍重。
芡实
本经上品
气味甘涩，平，无毒。主湿痹，腰脊膝痛，补中，除暴疾，益精气，强志，令耳目聪明。久服轻身，不饥，耐老神仙。
【核曰】出雷池①[注：《唐本草》卷十七、《千金翼》卷四鸡头实条均作“泽”。]池泽，处处亦有，武林者最胜。土人善纪孕实时日，如期采取，则壳柔肉糯，早则壳烂肉未凝，迟则壳坚肉粳老矣。三月生苗，茎在水中，叶贴水面，茎叶多有芒刺，茎长丈余者，中必有孔有丝，软者剥皮可食。叶似荷而大，皱纹如縠②[注：有皱纹的丝织物。]，蹙衄③[注：皱缩不平。衄，《广雅·释言》：“缩也。”]如沸，面青背紫。五六月作花紫色，花开向日。向日结苞，外有青刺如猬，形如栗球，花出苞顶，形如鸡喙。剥之，内有斑驳软肉裹子，累累如珠玑。壳内有白米，状如鱼目。根作三棱，煮食如芋。《尔雅翼》曰：枚食细嚼，能致上池之津，故主益人，犹如马啮短草则肥悦。与小儿食，不易长大，故主驻年。芡与菱，皆水物而性异。芡花向日，菱花背日，其阴阳向背有不同，则损益阴阳亦别异矣。《埤雅》云：荷华日舒夜敛，芡华昼合宵炕①[注：张开。《尔雅·释木》“叶昼聂宵炕”陆德明释文引顾云：“炕，张也。”]，此亦阴阳之异也。修治：先蒸熟，日中晒裂取仁，亦可春取粉用。《暇日记》云：芡实一斗，以防风四两煎汤浸过，经久不坏。
【参曰】芡生水中，华实向日，具既济水火义。又草木类，全藉水土吮抽发育。芡则更藉日中火，为先后身，亦具木胎火里义。又叶上蹙衄如沸，连茎刺棘如猬，实皮实壳如介，亦具金胎水中义。诚互交木金水火之驻形物也。如益精强志不饥，即驻形之里应；目明耳聪，轻身耐老，即驻形之外合；飞行神仙，即驻形之行圆功满也。未有形已驻，而中央之基不筑已不炼者。若湿痹之腰脊膝痛，及卒暴疾，即驻形物之主治功能也。
先人《博议》云：芡乃大中之小，粗中之精，涩中之甘，荆棘中之软美，壅滞中之流行，意阑中之气悟，疲惫中之强武。然于精细甘美之间，所含畜力且刚且久。故饵食者贵细贵长，毋贵多贵数也。
龙从火里得，金向水中求，寻胞胎秘旨也。大中、粗中、荆棘、壅滞、意阑、疲惫之流，望之无不抛却。若非前人具眼，几至当面错过。
大麻仁
本经上品
气味甘平，无毒。主补中益气。久服肥健，不老神仙。
【核曰】处处有之。《尔雅翼》云：麦黄种枲，枲黄种麦。顾麦之生，即枲之成；枲之成，即麦之生也。枲者，有实之大麻也。有雌雄二种，雌者结实，雄者不结实。若子放勃①[注：散粉。贾思勰《齐民要术·种麻子》：“既放勃，拔去雄，若未放勃去雄者，则不成子实。”勃，花粉。]时，须去雄者，设未放勃而先去之，则不成子矣。修治：极难去壳，取帛包置沸汤中，浸至冷，乃出之。垂井中一夜，勿令着水。次日日中暴干，就新瓦上接去壳，簸扬取仁，粒粒皆完。
先人云：麻品凡五，黄、络、苎、茼、白也。黄叶五歧，络叶无歧，苎叶圆背白，茎皆直上。黄实即大麻，壳褐仁白，多脂液，与诸麻之实迥别。又云：体直类木，仁滑似髓，肝之肾药也。故益精填髓，润发黑须。
【参曰】大麻色黄，一名黄麻。麻有雌雄，雄为直，雌为枲。枲即有子之大麻也，一叶五歧，别曰黄枲。气味甘平，为脾胃之体药；枝茎条畅，为脾胃之用药；仁脂濡润，为脾胃之滑剂、湿剂也。故主补中益气，久服肥健，不老神仙。《别录》及附方诸证，亦以四义释之，更参主客佐使，真不胜其用矣。
麦黄种枲，种枲时，正木火司令时也。枲黄种麦，种麦时，正金水司令时也。交通之际，抑中央官土之五数矣。
独活
[注：此下原总目录有“羌活同”三字注]
本经上品
气味苦甘，平，无毒。主风寒所击，金疮止痛，奔豚痫痉，女子疝瘕。久服轻身耐老。
【核曰】出蜀汉、西羌者良。春生苗，如青麻状。一茎直上，有风不动，无风自摇。六月开花作丛，或黄或紫。生砂石中者，叶微黄；生厚土中者，叶青翠。有两种：一种形大有白如鬼眼者，今人呼为独活；一种蚕头鞭节，色黄紫，臭之作蜜蜡香，今人呼为羌活。近以老宿前胡及土当归，黑皮白肉，臭如白芷者，用充独活，不可不辨。采得剉细，以淫羊藿拌浥二日，暴干，去藿用，免人心烦。
缪仲淳先生云：独活禀天地正阳之气以生，名列君部，非比柔懦之主。小无不入，大无不通，却乱反正之君主药也。故能开万窍八风之邪，通四大关津之捷。羌、独本同一种，但分质有虚实老嫩、气有厚薄缓急之殊耳。
先人评药云：自行其意，独得嘉名。
【参曰】动摇万物者莫疾乎风，故万物莫不因风以为动摇。唯独活不然，有风独立不动，无风独能自摇。在蜀名蜀活，在羌名羌活，随地以名，亦随地有差等。但可互为兄弟，不可强别雌雄。其从治不能独立不动，而为风寒刀刃之所击，及奔豚痫痉之因风以为动摇，复因风而反乎上下开阖者。若女子疝瘕，此不能自摇耳。不能自摇，即阖而不开；不能独立不动，即开而不阖。唯独活则阖而能开，开而能阖，当入肝之经，厥阴之阖，具备风木化气之体用者欤？
参合赤箭生成主治，彼此功力昭然。
但合赤箭不为物移之体能立，力能独运之用能行，故仅可强御外侮，而少延驻形，以其无森卫旋返之力故耳。
天门冬
本经上品
气味苦平，无毒。主诸暴风湿偏痹，强骨髓，杀三虫，去伏尸。久服轻身益气延年，不饥。
【核曰】生奉高山谷。奉高，太山下县名也。今处处有之。喜高洁地上，春生藤蔓，大如钗股，高丈许。叶如丝杉①[注：杉松，因其叶细如丝，故称丝杉。]，纤劲青整，涩而无刺。一种叶如茴香，尖细青疏，滑而有刺。夏生细花白色，亦有黄紫二色。结实在根枝之旁，色黑褐，入伏后则无花，暗结实矣。根科生②[注：丛生。]如百部，一科一二十枚，大如手指，圆实而长，根白色，亦有黄紫二色。洛中者，粗干大叶，殊不相类。岭南者，无花有子，余无他异。以根作汤，可浣垢缣素，越人呼为浣草。修治：去皮，用柳木甑，柳木柴蒸一伏时，洒酒令遍，更添火蒸一伏时，取出，作一小架，去地二尺，摊上暴干。地黄、贝母为之使，畏曾青，捣汁制雄黄、硇砂，禁鲫鱼。设误食中毒，捣浮萍汁解之。
【参曰】门司出入，出即生也。冬司寒令，寒即水也。合天一生水，故名天门冬。天者，清肃为用；水者，澄湛为体。其能浣垢，亦谓得清肃澄湛之力耳。对待染污不洁之气，使形骸气血混浊不清，致偏痹不周，遂生三虫伏尸及暴受风湿而成诸痹者，咸相宜也。设合寒邪，便当束置，盖寒原属水，法当逆治，非反佐顺从之类。柔润多脂，得澄湛水体，故强骨髓。色白性降，得清肃金用，故益肺气。久服骨气以精，故轻身延年，不饥。
天冬，一名天棘，独以金标名义者，尊其母，子则昭然矣。
庵𫈉子
本经上品
气味苦，微寒，无毒。主五藏瘀血，腹中水气，胪胀留热，风寒湿痹，身体诸痛。久服轻身，延年不老。
【核曰】生雍州川谷及上党，近道亦有之。春生苗，高四五尺，茎色白，似艾茎而粗；叶色绿，似菊叶而薄。八月开花淡黄色，结实亦如艾实，中有细子。极易繁衍，艺苑以之接菊，能耐霜雪。蒿属也，叶老可以覆盖，植之可以辟蛇。荆实、薏苡为之使。
绍隆王先生云：藏真通于心，心藏血脉之气也。藏真高于肺，以行营卫阴阳也。藏而不行者，庵蔺以行之；行而不藏者，棕榈以藏之。
【参曰】庄周云“天下之水，莫大于海，止而不盈，尾闾①[注：古代传说中海水所归之处。语出《庄子·秋水》。]泄之”是也。五藏瘀血，腹中水气胪胀留热，风寒湿痹，此皆留止于中，不能展泄外出。庵𫈉能使气血展泄外出，唯展则展众展，唯泄则泄众泄。有以覆盖军行宿舍，易庵为掩，𫈉为庐，是反益其留止矣。
茺蔚实
本经上品
气味辛甘，微温，无毒。主明目益精，除水气。久服轻身。
【核曰】茺蔚即益母。《尔雅》名崔、萑。刘歆云：崔，臭秽也。臭秽，即茺蔚。陆机云：萑，益母也。益母，即茺蔚。故曾子见之而感思也。古用实，今用草。盖茺蔚专精在实，取充盛密蔚之义，用草则舍密从疏矣。出海滨池泽，今园圃田野、近水湿处甚繁。二月生苗如嫩蒿状，入夏渐高至三四尺。茎四棱如黄麻茎，叶尖岐如蓍艾叶。茎有节，节节生穗，丛簇抱茎。四五月间穗开小花，红紫色，亦有白色者。每萼内有细子四粒，粒似蒿子，色黑褐，有三棱。药肆中往往作巨胜子货之。生时微臭，夏至后茎叶皆枯，根色白也。修治：微炒发香，或蒸熟，向日中暴干，舂簸去壳取仁。伏碘，制砂，白花者良。
先人云：生成止在三春，具备肝木体用。诚生荣之物，益母之珍也。
【参曰】生成在春，节穗森荣，实作三棱，合天三生木，得木体之全，具五行之相，大益肝胆者也。茺蔚之名，言能自上按下，从内彻外，丰美备足。何也？十一脏腑取决甲胆故尔。故主上明眼目，下输水气，内益精髓，外固形骸。益母者，胎从厥阴始结，产自少阳发伸，娠前娠后，靡不以肝胆为刍狗者。种种功力，悉以充肝之用，尉木之体，玩索解分①[注：剖析]，自得之矣。
胎从厥阴始结，指已亥作胞胎；产自少阳发伸，指寅申之甲拆。
蛇床子
本经上品
气味苦平，无毒。主男子阴痿湿痒①[注：痒：原作“疮”，《本草纲目》卷十四芜蔚子条引《本经》作“痒”，本文【参曰】亦作“痒”，因据改。]，妇人阴中肿痛，除痹气，利关节，癫痫，恶疮。久服轻身，好颜色。
【核曰】生临淄川谷及田野墟落间。三月生苗，高二三尺，叶似蘼芜，枝上有花头百余，同结一窠。四月放花白色，结子攒簇②[注：结子攒簇：《本草纲目》卷十四芜蔚子条作“其花如碎米攒簇”。]，两片合成，极轻虚，似莳罗子，亦有细棱。修治：用浓蓝汁、百部草根汁，同浸一伏时，漉出日干。却用生地黄汁相拌蒸之，从已至亥，取出暴干。恶牡丹、贝母、巴豆。伏硫黄。
【参曰】蛇虺性嗜蛇床，故一名蛇粟、蛇米。床者，喜卧于其下也。蛇性窜疾，独居处隐僻，禀风木善行数变之体用耳。蛇床功用，靡不吻合。设非气性相似，宁为蛇虺所嗜？男子阴痿湿痒，妇人阴中肿痛，正厥阴隐僻之地，气闭不通所致。蛇床宣大风力，鼓舞生阳，则前阴疏泄，窜疾自如，并可伸癫痫之气逆于藏，与关节之壅塞不开，痹去则身轻，肝荣则色其色矣。真堪作把握阴阳，维持风色之良剂也。
风性不离动静，窜疾即动性，隐僻即静性耳。
丹参
本经上品
气味苦，微寒，无毒。主心腹邪气，肠鸣幽幽如走水，寒热积聚，破症除瘕，止烦满，益气。
【核曰】丹参，一名赤参、山参、逐马、郄蝉草、奔马草、木羊乳也。出陕西、河东州郡及随州，处处山中皆有。二月生苗，高尺许，方茎有棱。一枝五叶，叶对生，如薄荷叶而有毛。三月至九月作小花，成穗如蛾形，又似紫苏花①[注：又似紫苏花：《本草纲目》卷十二丹参条引苏颂作“红紫色，似苏花”。]，中有细子，一苗数根，根大如指，长尺余，皮丹肉紫。畏咸水，反藜芦。
先人云：丹赤心色，奔逐为缘，蝉速于化，郄速于蝉。又云：根多且久，发露太尽，气藏之时，安能使有畜积耶？
【参曰】丹固指色，入少阴心主，主夏气病藏之邪驱之使出。亦可指丹曰枢，使从阖之邪，从枢转出，少阴为枢故也。心腹邪气，肠鸣幽幽如走水状，此寒热积聚，症瘕假形，虽属病藏，实枢象耳。
丹者，前三五分后三五，亦三十时中两日半，三五之中曰月枢，三十之中曰日枢。
细辛
本经上品
气味辛温，无毒。主咳逆上气，头痛脑动，百节拘挛，风湿痹痛死肌。久服明目，利九窍，轻身长年。
【核曰】出华阴、高丽山谷中者为上。今处处虽有，皆不及也。南①[注：《本草纲目》卷十三细辛条引陶弘景作“东”]阳临海者亦可用。《山海经》云“浮戏之山多少辛”、《管子》云“五沃之土群药生细辛”是矣。春生苗，一根则一叶相连。今多以杜衡为之。《博物志》云：杜衡能乱细辛，振古已然。颐为能乱细辛者，不止杜衡，当以根苗色味细辨之。叶似小葵，茎柔根细，端直而长，色紫味辛，嚼之习习如椒者，细辛也②[注：观此生成，尽情显出少阳火用之象]。叶似马蹄，茎微粗，根似细辛而曲，色黄白，味亦辛者，杜衡也。一茎直上，茎端生叶如伞状，根似细辛而微粗，色黄白，味辛兼苦者，鬼督邮也。根似鬼督邮而色黑者，及己也。叶似小桑，根似细辛而粗长，色深黄，味辛臭臊者，徐长卿也。叶似柳叶，根似细辛而粗长，色黄白，味苦者，白薇也。根似白薇而脆，色白味甘者，白前也。修治：拣去双叶者，切去头上子，以瓜水浸一宿，暴干用。曾青、枣根为之使。得当归、芍药、白芷、芎䓖、牡丹、藁本、甘草，共疗妇人。得决明、鲤鱼胆、青羊肝，共疗目痛。恶黄芪、狼毒、山茱萸。忌生菜、狸肉。畏消石、滑石，反藜芦。
世人用细辛，不分真伪，由辨之不早辨也。杜衡、鬼督邮、徐长卿、白薇、白前五神，根皆粗肥，反于细辛之细。五种亦多曲，反于细辛之直。
绍隆王先生云：肝木上行，春风上升，反于横遍矣。《经》云：无怒其志，使华英成秀。此春转成夏，升转从出之机乎？
先人云：密通精气，显益火大，青阳之象也。
【参曰】细指形言，辛指味言。轻清柔劲，端直修长，当入少阳，宣达甲胆之用，自下而上，以行春令者也。故主春气者病在头，而为头痛脑动，目不明，窍不利，此虽自下而上，不能宣达者也；咳逆上气，此惟自下而上，不循伦次者也；百节拘挛，此不能自下而上，升从人令者也；痹痛死肌，此不得自下而上，反侮所胜者也。总属肝用之过与不及，而独偏向不及者欤？
轻清柔劲，端直修长，即《内经》所谓“春脉如弦”，何如而弦？春脉者，肝脉也。万物之所以始生也。故其脉之来，轻虚以浮，端直以长，以言肝木之用，效象天气以为形容者也。细辛功用吻合，的是少阳用药无疑矣。
白胶 鹿茸
本经上品
气味甘平，无毒。主伤中，劳绝，腰痛，羸瘦，补中，益气，妇人血闭无子，止痛，安胎。久服轻身延年。
鹿茸
气味甘温，无毒。主漏下①[注：此下《本草纲目》卷五十一鹿茸条引《本经》有“恶血”二字。]，寒热惊痫，益气强志，生齿，不老。中品附
【核曰】鹿者仙兽，自能乐性，游处山林，从事云泉②[注：白云山泉，借指佳境。]。志无忌，性警防，善接其类，与麞为友。有角无齿者牡，曰麚③[注：雄鹿。]；无角有齿者牝，曰麀④[注：母鹿。]。无齿，谓无上龈齿，若下龈，则牝牡咸有。与禽鸟之与角无齿，似同而实异也。牝小于牡，毛杂黄白；牡大于牝，毛间黄白。故云牡质斑斑。斑斑，点点如星星也。行则同旅，食则相呼，性喜食龟，能别良草，不食诸毒。分背而食，食时则群长四顾相望，俟众饱，长乃食，群小互为巡视矣。集居必环居①[注：《本草纲目》卷五十一鹿茸条作“角”]外向，卧眠必口接尾闾。其息曰场，其迹曰麞②[注：鹿迹]。《埤雅》云：鹿善决骤，故其迹麞而不风③[注：同“宿”]。《诗》云“町疃④[注：田舍旁空地，禽兽践踏之处]鹿场”，言町畦村无人焉，故鹿以为场也。《物类考》云：鹿好群而相比，阳类也。故夏至感阴气而角解，从阳退之象尔。麋则冬至感阳气而角解，从阴退之象尔。麋孕子于仲春而生于秋，鹿孕子于仲秋而生于春。《尔雅翼》云：鹿，六为律，鹿主律，故鹿六月而生。鹿虽应律，然非辰属，八卦亦无主也。其子曰麞⑤[注：幼麋]，子生得雨或水，乃行地耳。《格物论》云：鹿千年者色苍，又五百年⑥[注：原无，据四库本补]者白，再五百年者色玄。玄之又玄，仙化登乎天矣。《埤雅》云：怀琼于角下者，角有斑痕，紫色如点，行或有涎出于口，不复能急走也。盖鹿戴玉而角斑，鱼怀珠而鳞紫。故有诸中，未有不形诸外矣。陶隐居云：古称鹿之似马者，直千金。今荆楚之地，其鹿绝似马，当解角时，望之无辨，土人谓之马鹿，以是知赵高指鹿为马，盖以类尔。角解之后，始生之角曰茸，色如茄紫者为上。修事白胶，采全角锯开，并长三寸，急水中浸一百日，取出，刮去黄皮，拭净，以醯醋⑦[注：浓醋。醯，同“酽”，味浓厚]煮七日，旋旋添醋，勿令少歇，成时不用着火，只从子至戌也。日足，角软如粉，便捣烂。每一两入无灰酒一镒，煮成胶，阴干，研筛用。又法，用米泔浸角七日令软，入急流水中浸七日，去粗皮，以东流水、桑柴火煮七日，旋旋添水，入醋少许，捣成霜用。其汁加无灰酒熬成胶用。修事鹿茸，用黄精自然汁浸两曰①[注：此下《本草纲目》卷五十一鹿茸条引雷敩有“夜”字。]，取出，切焙，免渴人也。
【参曰】鹿，阳兽也。卧则口接尾闾，以通督脉。性喜食龟，以交任脉。能取所不足以自辅，兽之至灵者也。故任病则先治督，以阴生于阳，而阳为督，阴为任也。即奇经六脉，与两手足各十二阴阳经脉，亦莫不综于任督也。《礼记》疏云鹿夏至而解角，谓消长使然。不知革故所以鼎新②[注：[批]革故所以鼎新，正见阴阳互根之妙。]，即此可见阴生于阳之妙矣。故角之力用虽广，而茸为独专。茸主漏下恶血，寒热惊痫，任为病也。角主伤中劳绝羸瘦，诸经肉理为病也，咸不能与督脉相交所致。腰痛，吕为病也，鹿力在吕，亦即督脉所过也。血闭无子，任不通也，不得相辅于督也。胎不安，胞系化薄也，不得依循任与督也。若益气强志，生齿，不老延年者，即任督已交，阴气乃生，骨气以精之外征耳。
兰草
本经上品
气味辛平，无毒。主利水道，杀蛊毒，辟不祥。久服益气轻身不老，通神明。
【核曰】兰草，香草也。别名都梁香、千金草，即孩儿菊、醒头草也。《礼记》“佩帨兰茝”，《楚辞》“纫秋兰以为佩”，《西京杂记》载汉时池苑种兰以降神，或杂粉藏书衣中主辟蠹者，皆此兰也。出太昊池畔及溪涧水旁下湿地。《荆州记》云：都梁有山，下有水，清浅之中生兰草。《诗疏》云：郑俗，三月男女秉蒻①[注：蒻（jiān 坚）：兰草。]于水际，以自祓除②[注：祓（fú 扶）除：清除。]者是也。二月宿根再发，紫茎素枝，赤节绿叶，叶对节生，光泽有歧，嫩时可挼可佩。八九月渐老，枝头成穗，作花红白，状似鸡苏。久之花瓣转白，绒裂如球，球中有子一粒，绒着子上，色黑味苦，臭香气烈，即千金花也。一种山兰，即兰草之生山中者，茎叶花实都同，但山泽有分，功用亦异。与泽兰同类异种，故兰草名大泽兰，泽兰名小泽兰，二种皆生水旁。但泽兰茎方节短，叶上有涩毛，气味俱疏淡，功用则迥别矣。近世之所谓兰，非古之所谓兰草。兰生山谷，叶如麦冬而稍长，四季长青，不畏霜雪，迎春开花，花出根底，一干一朵，亦有一干数朵者，小兰也。若生闽、广，叶似菅茅而稍短，四季长青，畏霜雪及春风。入夏开花，花出根底，一干数朵，亦有一干一朵者，秋兰也。朱子《离骚辨证》云：古之香草，花叶俱香，燥湿不变。今之兰类，花萼虽香，干则腐臭，叶又不香。不识何时以幽兰误兰草也。方虚谷③[注：方虚谷：即方回。字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县人，明景定三年进士。]《订兰说》云：古之所谓兰，即今之孩儿菊、千金草。今之所谓兰，其叶如茅，根名土续断，花萼馥郁，故得兰名。杨升庵云：
世以蒲宣者为兰，九畹①[注：兰之代称。《楚辞·离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”后因以“九畹”称兰。]之受诬久矣。吴草庐②[注：即吴澄。字幼清，晚称伯清。曾建草屋数间，题为“草庐”，学者称其“草庐先生”。]《兰说》云：兰草有枝有茎，草之植者也；幽兰无枝无茎，草之芳者也。因山谷称之，置之座右，世遂谬指为《离骚》所称之兰以此。
【参曰】臭香，味辛，气化中药也。故主益气，利水道。《经》云：膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。故兰③[注：今简化作“兰”，因下文解说之需，此处未简化。下一“兰”字同。]，阑也，泛阑流离也。又兰，阑也，阑辟不祥也。主杀蛊毒，通神明，令轻身不老也。花即千金花，苗即千金草，以花煮酒，臭类木香，苦甚黄连，用治滞痢，获效颇捷，正阑辟不祥，利水道，宣气四达之功耳。
薏苡仁
本经上品
气味甘，微寒，无毒。主筋急拘挛，不可屈伸，久风湿痹，下气。久服轻身益气。
【核曰】出真定及平泽田野间，所在亦有。今用梁汉者，但气劣于真定耳。交趾者最良，彼土呼为解珠。三月宿根自发，高四五尺，叶如新生芭茅。五月抽茎，开红白花，五六月结实重累，壳青绿，坚薄而锐，中仁如珠，味甘美，咬着粘齿，可以作粥酿酒。一种形圆壳厚者，即菩提子。一种大而无味者，即粳憾④[注：同“蕻”，薏苡。]也。修治：每一两，以糯米二两同拌炒熟，去糯米，更以盐汤煮片刻，晒干用。
缪仲淳先生云：久服可以轻身者，湿去则脾胃安①[注：[批] 凡湿重则重碍，燥则轻泼。]；脾胃安，则中焦治；中焦治，则能营养乎四肢，通利乎血脉经膜矣。
【参曰】薏谐意。意者，脾藏之用，故主脾藏失用，致肝木萎厥，遂成筋急拘挛，不可屈伸耳。即《经》所谓有伤于筋，欲以吾意纵之屈伸。其若不容，及土失留碍，致己所不胜之风，吸引同类之湿，相合而成痹闭不通者。仁唯解孚，下行生气而甲拆之，似与乙木之轴轧而上行者，不可同日而语矣。
土具体无用，吐生草木以为用也。顾草木之条达，正显地土之为用耳。
地肤子
[注：[批] 地性坚固，肤居肌表。]
本经上品
气味苦寒，无毒。主膀胱热，利小便，补中益精气。久服耳目聪明，轻身耐老。
【核曰】出荆州平泽及田野间，近道亦有。初生薄地，五六寸，一科数十枝，蓬起蔓延，弱不胜举。根亦如蒿，茎叶皆青，宛如荆芥。三月开淡黄花③[注：《本草纲目》卷十六地肤条引苏颂作“黄白花”。]，结子青白色，极繁盛，似头眠蚕沙状。子落茎老，可以为拂，故一名落帚、独帚、王帚、王彗、扫帚、地葵、地麦、白地草、涎地衣、鸭舌草、千心妓女。其苗叶烧灰煎霜，制砒石、粉霜、水银、硫黄、硇砂。
先人《题药》云：地肤子，一干数十枝，攒簇直上，其子繁多，星之精也。其味苦寒，得太阳寒水气化。盖太阳之气，上及九天，下彻九泉，外弥肤腠。故地肤之功，上治头而聪耳明目，下入膀胱而利水去疝，外去皮肤热气而令润泽。服之病去，必小水通长为外征也。
【参曰】蔓延敷布，弱不胜举，因名地肤。主治功力，真能使吾身生气敷布在表，有宣义，有开义，当入太阳，太阳为开故也。气味苦寒，亦得太阳寒水之化，故可对待太阳阳象之标，则凡以热为本者，莫不相宜。膀胱，太阳经也，标盛则热，与得寒水之化者逆治之，热谢①[注：消退。]而小便澄彻矣。补中者，中补乃能敷布。益精气者，益精乃能化气。盖膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。聪明耳目，轻身耐老者，以开展则窍通，窍通则充实光辉矣。
蓝实
本经上品
气味苦寒，无毒。主解诸毒，杀蛊蚊疰鬼螫毒。久服头不白，轻身。
【核曰】生河内平泽处，亦有蔬圃作畦子种者。凡五种，唯蓝实专取蓼蓝。蓼蓝，叶如蓼，三月生苗，五月②[注：《本草纲目》卷十六蓝实条作“五六月”。]开花成穗，淡红色，花实皆如蓼。岁可三刈，故先王仲夏令民无刈蓝以染。郑玄云：恐伤长养之气也。一种松③[注：《本草纲目》卷十六蓝实条作“菘”。]蓝，叶如白菘。一种马蓝，叶如苦荬，即郭璞所谓“大叶冬蓝，俗称板蓝”者是也。花实并如蓼蓝，唯苗叶别异。一种吴蓝，长茎如蒿而花白，吴人种之。一种木蓝，长茎如决明，高三四尺，分枝布叶，叶如槐叶，七月开淡红花，结角长寸许，累累如小豆角，子如马蹄决明而微小，迥与诸蓝不同，而作淀则一也。别有一种甘蓝，可作蔬食。而蓝淀者，掘地埋缸，以蓝水浸一宿，入石灰，频搅万余下，澄清去水，则色青成淀。亦可干收，用染青碧。其搅掠浮沫，掠出阴干者，谓之靛花，即市卖之青黛也。此属石灰造作而成，慎勿轻用。世人以其色青，为入肝清解之药，谬甚矣。真青黛出波斯国，既不可得，不如用蓝实，或蓝叶，或自然汁之无间杂者良。
《博议》云：蓝实久服头不白，盖春气在头，用其色以助春气之生，自然益头并及发矣。肝主色，自入为青，则凡病变于色者，极为允当。如痘，如丹，如斑，如血，如五色痢，如目赤目黄，如五脏热先见颜与颊者，力可巽入乎肝，克制乎脾，为平热之轻剂也。观斑蜘蛛、应声虫、噎膈虫三案，亦奇异矣。每见种蓝人日日扫虫，不扫即尽食之，此生虫之物，反杀虫者何？正巽以入之之义耳。盖人饮食之随气机变化，如大火聚，投之自无噍类①[注：指活着的人]。蓝入胃，是虫之食也，则虫自翕聚。蓝随气机变化，而虫亦随之，一入气机，便无回避，慎哉！顺境之好，当着眼也。
【参曰】蓝者生也，象万物生时之色也。酿之成淀，色成胜母，青出蓝而青于蓝者也。肝主色，肝色青，当入肝，为肝之药。亦可为肝之肾药，以多汁而气寒也。亦可为肝之心药，以味苦而性通彻也。以色以味，及性与气，咸得东南巽木之作用，而能洁齐万物者也。四时可植，一岁三刈，则生阳偏胜，而周甲唯春。故蓝从监，监者，监观四方者也。虫蛟疰鬼，皆杀厉所钟死，阴不洁之属，蓝能巽以入之，而与物为春，则杀厉之气齐洁，暖然似春仁之青出矣。久服则肝荣，肝荣则发华，动摇舒转，皆得所欲。蓝靛、青黛，总属分身，不若蓝实之包含，真无尽藏也。
巽主入，其性情也。洁齐万物，其功力也。洁①[注：今简作“洁”，因训释所涉，此外保留原字。下“洁”字同。]可作絮，亦可作涤除清洗之洁，凡湿秽则虫生，洁则净尽耳。
木香
本经上品
气味辛温，无毒。主邪气，辟毒疫温鬼，强志，主淋露。久服不梦寤魇寐。
【核曰】木香，草类也。出天竺及昆仑、南番诸国，今惟广州船上来。广州一种，类木类藤，似是而非。滁州②[注：原作“鬼”，据《证类本草》卷六木香条改。]、海州一种，是马兜铃根，市肆以此相混，不可不慎也。《三洞珠囊》云：五香者，木香③[注：《本草纲目》卷十四木香条引《三洞珠囊》作“青木香”。]也。一株五根，一茎五枝，一枝五叶，叶间五节，故名五香，烧之上彻九天也。根形如枯骨而味苦辛，粘牙者为良。凡修事：入理气药，只生用，不可见火。欲实大肠，面裹煨熟用。
缪仲淳先生云：禀木火之阳，具土大之精，清明开发，行药之神。
先人云：上为木象，彻具春宣。
【参曰】木香，香草也。名木者，当入肝，故色香气味，各具角木用。亦入脾，故根枝节叶，亦各具宫土数。入脾则夺土郁，入肝则达木郁。《经》云：木郁则达之，土郁则夺之。夺土即所以达木，达木即所以夺土。土以木为用，木以土为基也。邪气毒疫，温鬼淋露，梦寤魇寐，致郁土郁木者，咸可达之夺之。强志者，即强木土之用，得以行其志耳。
土大具体无用，吐生草木以为用也。木以土为基，又超出体用之外，以言能生之源。
王不留行
本经上品
气味苦平，无毒。主金疮止血，逐痛出刺，除风痹内寒，止心烦，鼻衄，痈疽恶疮瘘疮，妇人难产。久服轻身，耐老增寿。
【核曰】江浙并河东①[注：《本草纲目》卷十六王不留行条引苏颂作“河近处”。]皆有，苗茎俱青，高七八寸②[注：原作“尺”，据《本草纲目》卷十六王不留行条引苏颂改。]，叶随茎生，似松③[注：《本草纲目》卷十六王不留行条引韩保升作“菘”。]蓝叶。四月开花，黄紫色或红白色，实壳若酸浆子，大如黍粟，形圆色黑，根黄如荠。三月收苗，五月摘子，根苗花子通用。修治：拌湿蒸之，从巳至未。浆水浸一宿，焙干用。
先人《题药》云：命名之义亦奇，吾身有王，所以主吾身之气血，及主气血之留行者。气血之留，王不留，则留者行矣；气血之行，王不行，则行者留矣。顾血出不止，与难产无乳者，两可用此，其义自见。
【参曰】王不留行，即金盏银台、禁宫花也。先人《题药》以“留行”两字分句读之，主治功力，真可迎刃而解。但核图说，以备参考。
黄连
本经上品
气味苦寒，无毒。主热气，目痛眦伤泣出，明目，肠澼腹痛，下痢，妇人阴中肿痛。久服令人不忘。
【核曰】汉取蜀产，唐取澧州，今取雅州、眉州者为良。苗似茶，丛生①[注：生：原脱，据《本草纲目》卷十三黄连条引韩保升补。]，高尺许，一茎三叶，花黄色，凌冬不凋。有二种：一种根粗无毛，有连珠，形如鹰爪，质坚实，色深黄；一种无珠多毛，中虚，色淡黄。各有所宜也。凡使，以布拭去肉及毛，浆水中浸二伏时，漉出，柳火焙干用。忌猪肉，恶冷水。
先人云：苦寒凌冬，寒水之象，有节色黄，中土之制，判为心之用药也。又云：热气上炎，即以炎上作苦之品，巽以入之，变易其性，以致和平。
【参曰】黄取其色，连象其形，凌冬不凋，气寒味苦，合得太阳寒水化气②[注：[批]太阳独为上下内外主。]。假此黄土，以为堤防，不特默化其侮，反侮其侮以为用。神方随机应变，绝无内顾之虞。炎上作苦，苦性走下，匹休③[注：媲美。《尚书·洛诰》“公不敢不敬天之休，来相宅，其作周匹休”孔传：“其作周以配天之美。”]太阳，上及九天，下彻九泉，外弥肤腠，内达五中。故连可上治头目，下及阴中，外疗疮疡，内主肠胃。久服则远于热烦，而安于宁谧，故令人不忘。皆以火热为本气，火热为标见，火热为化气者也。
葵子
本经上品
气味甘寒，无毒。主五藏六府，寒热羸瘦，五癃，利小便。久服坚骨长肌肉，轻身延年。
【核】生少室山中。今郊野园圃，不拘肥瘠地都有。四时可以子种，宿根亦再发。秋深布子，覆养经冬者，曰冬葵，入药最良。《内经》云脾之菜也。《尔雅翼》云：秋菜未生，种此以相接也。又云：葵为百菜主，味尤甘滑。故为马践，漆室女知忧及国①[注：漆室女知忧及国：典出刘向《列女传·鲁漆室女》。后常以“忧葵”“鲁女忧葵”喻指担扰国事。]，公仪休相鲁，愠而拔之，不欲夺园夫之利也②[注：公仪休相鲁……园夫之利也：公仪休为周代鲁穆公的宰相。据《纲鉴易知录》记载：“公仪子相鲁，之其家，见织帛，怒而出其妻；食于舍而茹葵，愠而拔其葵。曰：‘吾已食禄，又夺园夫、红女利乎！’”]。其子虽经年不浥，微炒令𣽈炸③[注：𣽈（bì必）炸：《本草纲目》卷十六葵条引陶弘景作“𣽈炠”。]，散着湿地，遍踏之④[注：散着湿地遍踏之：[批]散着湿地，即今地保泽义；遍踏之，即今弗从风飞去义也。]。朝种暮生，远不过宿。实如指顶，皮薄而扁，实内子轻虚如榆荚仁。《埤雅》云冬种者有雪，弗令从风飞去，言体轻也。每雪，辄一劳之，令地保泽，叶不受虫。掐必待露解，收必待霜降，晚则黄烂，早则黑涩。其茎挺生，茎疏叶密，倾向太阳而卫足。孔子曰：禾生垂穗向根，不忘本也。又云：鲍庄子知不如葵，葵犹能卫其足。盖禾之向根，仁也；葵之卫足，知也。仁以守之，知以揆之。故葵，揆也。其萼翠，其花艳。花具五色间色，单瓣千瓣。《王祯农书》云：本丰耐旱，可防荒俭，以作菹腊。枯枿可以榜族，根子又能疗疾，咸无遗弃。诚蔬茹之要品，民生之资益也。种类亦多，有露葵、兔葵、黄葵、锦葵、蜀葵，入药者只宜蜀葵。今市肆一种，充冬葵者，气味浊恶，色深褐，质沉重，形如橘核，服之令人肠滑。《别录》指此为冬葵，又出蜀葵一条，似与《尔雅》不相符合。当判蜀葵子，即《本经》葵子，用之颇验。每用市肆伪充冬葵子，不唯反涩，且损脾伤胃也。
先人云：寒热欲通而不藏，致肌肉羸瘦；五癃欲藏而不通，致水道闭塞。葵性滑养窍，能使藏者通；返顾卫根，能使通者藏。盖滑为水骨，故可坚骨。骨坚则肌肉长，形全则轻身延年矣。又云：葵具五色，有多种。冬茂者曰冬葵，犹芥之有冬芥、春芥，为脾之菜、肾之药也。字从癸，从冬，皆属于肾。其子易生，用治胎产，自然入神。功主助精益水，输水溺道，非不返顾其根也①[注：[批] 非不返顾其根，足征卫足之知矣。]。察通关格之专藏，止消中之多溺，可想见矣。若病属久藏而发者，如淋，如带，如痘疹，如死胎，如丹石毒，如消渴，如痈肿没头，如肠痈胃疽，如肉锥怪证，皆有奇征。第有风疾宿病，天行病后，曾被犬伤者忌之。世人但知能发宿疾，不知不许人有久藏患害，为他日卒中之虞耳。
【参曰】葵，归也，揆也。揆度生气之归，揆度生机之出也。味甘气寒，体滑易生，遂含土劣水势，抽为草木，以孕发陈之兆。故主府藏宁谧之地，为寒热所侵，以致羸瘦；州都之所，为五邪所薄，以致五癃。此不当于归，所当揆度以出者也。骨坚便利，通淋之征，肌长身轻，主羸之验也。
揆度生气之归，即能使通者藏；揆度生机之出，即能使藏者通。但之归、之出，属气机；欲通反藏，欲藏反通，属病机耳。
龙胆
本经上品
气味苦涩，大寒，无毒。主骨间寒热，惊痫邪气，续绝伤，定五脏，杀蛊毒。
【核曰】处处有之，吴兴者为胜。宿根黄白，直下抽根一二十条，类牛膝而短。直上生苗，高尺余，类嫩蒜而细。七月开花，类牵牛，作铃铎状。茎①[注：《本草纲目》卷十三龙胆条引苏颂作“苗”。]便焦枯。一种味极苦涩，经冬不凋，名石②[注：《本草纲目》卷十三龙胆条苏颂作作“山”。]龙胆，类同而种别。修治：取阴干者，铜刀切去须上头子，剉细，甘草汤浸一宿，漉出曝干。
【参曰】细详名义，合甲胆之体用，宜入肝之府，少阳之枢药也。其气寒，逆治热为本，阳为标，相火为化者也。其味苦，苦曰炎上，苦性走下，苦能入骨，故主骨间寒热，及惊则气上，痫则气下，不循枢象者也。续绝伤者，胆主解孚拆甲故也。定五脏者，五脏取决于胆，决而后能定也。蛊者死阴之属，胆者生阳之属，生阳之侧，岂容死阴久据乎哉？
合龙胆生成，的是少阳枢药，为少阳之对待法。少阳化气属相火，龙胆气味俱苦寒故也。
龙，阳物也。呵气成云，既能变水，又能变火。《埤雅》云：龙火得湿则焰，得水则燔。以人火逐之则息，故人之相火似之。此以龙名，而兼取胆味，龙火之炎上，如甲拆之尺木，能升于天，不专主降，又能疗目之火瞢也。
景天
本经上品
气味苦平，无毒。主大热火疮，身热烦，邪恶气。花主女人漏下赤白，轻身，明目。
【核曰】景天，一名慎火、戒火，即火丹草也。出太山山谷，今南北皆有。种置檐屋，云可辟火。春生苗，高一二尺，茎色黄赤，质极脆弱，折之有汁，叶色淡绿，似马齿苋，光泽柔厚，作层而上。夏开碎红花红白，结实如连翘而小，中有黑子如粟粒。秋后茎枯，明年宿根再发。
【参曰】性喜高显，因名景天①[注：具高明之阳象，秉寒水之化令。]。置之檐屋，顺其性尔。炎上作苦，苦性走下，火热为本者相宜。火空则发，寒热温凉则逆也。漏下赤白，热伤血分者，方中肯綮。
干漆
本经上品
气味辛温，无毒。主绝伤，补中，续筋骨，填髓脑，安五藏，五缓六急，风寒湿痹。生漆去长虫。久服轻身耐老。
【核曰】出汉中，金州、梁州者最善，益州、广州、浙中者次之。木高数丈，干如柿，叶如椿，花如槐，实如牛李子①[注：《本草纲目》卷三十五漆条引韩保升作“牛李子”]。五六月刻取汁液，干之即日干漆。状如蜂房，孔孔间隔。但性急易燥，热则难干，无风阴润，虽严寒亦易燥，否则不堪入药。修治：捣碎，炒熟。不尔损人肠胃。半夏为之使，畏鸡卵，忌油脂，得蟹则化而成水。
【参曰】夏三月，漆液始足，当入心，以色朱明而性燥急，半夏为使可知矣。干之当入肾，以色玄英而喜阴润，蟹化成水可知矣。入肾为肾之心药，入心为心之肾药。补中者，补中焦血液，血液皆由中焦变化所成也。心主血，肾主液故尔。则凡血液燥涸，致筋脉缓急断伤，及髓脑不满，五藏不安，痹闭不通，罔不有功。而接续填满，奠安周痹，皆克成血液之濡润流通者。生漆去长虫，以其入心，则得心君火大之令。如大火聚，长虫自无噍类矣。
水泻欲流之谓漆，即具水之体，火之用矣。
卷柏
本经上品
气味辛平，无毒。主五藏邪气，女子阴中寒热痛，症瘕血闭绝子。久服轻身，和颜色。
【核曰】出常山山谷，关、陕、沂、兖亦有之。丛生石②[注：此下《本草纲目》卷二十一卷柏条引陶弘景有“土”字]上，春分宿根再发，高三五寸，细叶似侧柏，屈藏如鸡足，根紫赤多须。六七月采取阴干。修治：以盐水煮半日，再以井水煮半日，晒干焙用。
【参曰】叶形似柏，屈曲拳挛，因名卷柏。一名豹足、求股，亦取象形。一名万岁、长生不死草，言根栖岩石，能耐岁寒。一名交时，言春分始发，时值阴离于阳①[注：[批]春秋二分，阴阳离也。]，能与阳相交合。故主五藏至阴之地，为邪所薄，及女子阴中寒热症瘕，血闭绝子。此正阴不与阳，功能使阴气起亟，阳气前通，交相匹配。更能使阳气外溢，故和色轻身，所谓阳在外，阴之使也。
紫石英
本经上品
气味甘温，无毒。主心腹咳逆邪气，补不足，女子风寒在子宫，绝孕十年无子。久服温中，轻身延年。
【核曰】出太山山谷。《岭表录》②[注：《太平御览》卷九八七作《岭表录异》。]云：泷州山中多紫石英，其色浓紫，其质莹彻，随其小大，皆具五棱，两头如箭镞。比之白石英，其力倍矣。《太平御览》云：自大岘至太山，皆出紫石英。太山者，甚环玮③[注：《太平御览》卷九八七引《从征记》作“太山所出，特复瑰殊”。]。平氏阳山县者，色深特好。乌程县北垄山者，甚光明，但小而黑。东莞县爆山者，旧以贡献。江夏矾山亦有。永嘉固陶村小山者，芒角甚佳，但小薄耳。必以五棱如削，紫色达头，如樗蒲者乃良。修治：火煅醋淬，凡七遍，研末，水飞三四次，晒干入药。长石为之使，畏扁青、附子，恶𬶍甲、黄连、麦句姜。得茯苓、人参，疗心中结气。得天雄、菖蒲，疗霍乱。过服紫石英，设乍寒乍热者，饮酒遂解。
先人云：温润如玉，则心光可通。饵服者无妄躁，获益当无量矣。
【参曰】赤黑相间曰紫，坎离交会之色也。石乃山骨，英乃石华。良山为体，震动为用，故主体用不足，致邪入心腹，作咳作逆者。正离失虚中，坎失刚中耳。若风寒在子宫，绝孕无子，十年弗克攻者，藉坎离交会，则体用双彰，十年乃字矣。久服温中，轻身，互坎填离之验也。
虚中刚中，正阴阳互根之妙。
风寒在子宫，十年勿克攻，致绝孕无子者，攻之。越十年，亦乃字矣。
矾石
本经上品
气味酸寒，无毒。主寒热，泄痢白沃，阴蚀恶疮，目痛，坚骨齿。炼饵服之，轻身不老，增寿。
【核曰】出河西山谷及陇西武都、石门、吴中、益州、晋州、青州、慈州、无为州诸处。颂云：初生皆石，烧碎煎炼，乃成矾也。凡五种，其色各异，白矾、黄矾、绿矾、黑矾、绛矾也。时珍云：折①[注：《本草纲目》卷十一矾石条同。疑当作“析”。]而辨之，不止五种。白矾，方士谓之白君，出晋州者上，青州、吴中者次之。洁白者为雪矾；光明者为明矾，亦名云母矾；文如束针，状如粉扑者，为波斯白矾，并入药为良。黑矾，铅矾也，出晋地，其状如黑泥者，为昆仑矾；其状如赤石脂有金星者，为铁矾；其状如紫石英，引之成金线，画刀上即紫赤色者，为波斯紫矾，并不入药饵，惟丹灶及疮家用之。绿矾、绛矾、黄矾，俱见本品条下。其杂色者，则有鸡屎矾、鸭屎矾、鸡毛矾、粥矾，皆下品，亦入外丹家用也。修事：凡使白矾石，贮瓷瓶内，置于火中，煅令内外通赤，钳揭起盖，旋安石蜂巢入内烧之。每十两用巢六两，烧尽为度。取出放冷，研粉，以纸裹，安五寸深土坑中一宿，取用。又法：取光明如水晶，酸、咸、涩味俱全者，研作细粉。以瓷瓶用六一泥固之，候泥干，入粉三升于瓶内，旋入五方草及紫背天葵，各取汁一镒，俟汁干，盖瓶口，更泥封上下，用火百斤煅之。从巳至未，去火取出，则色如银，研如轻粉用。时珍云：今人煅干谓之枯矾，不煅者为之①[注：《本草纲目》卷十一矾石条无此字]生矾。入服食家法，用新桑合槊一具，于密室净地，以火烧地令热，洒水，或若流②[注：《本草纲目》卷十一矾石条作“苦酒”]于上，乃布白矾于地上，以盘覆之，四面用灰壅定。俟一日夜，其石精皆飞于盘上，即扫取之。更如前法，凡数遍乃止，名曰矾精。若欲作水，即以扫下矾精一斤，纳三年苦酒一斗中，澄清之，号曰矾华，百日弥佳。若急用之，七日亦可。甘草为之使，恶牡蛎，畏麻黄。
【参曰】矾石具五色味，《本经》品白为上，寒酸偏胜，涩其性，非味也。盖弱水之气，御于白天生白矾，是禀天一水，转坚金地矣。故一名羽涅。羽者，水之音；涅者，水中之具土者。固石显土地坚金之体相，熔则仍还水大润湿之本性耳。然则功能，不唯涩去脱，亦滑去着矣。故泄痢白沃者涩之，息肉疮蚀者滑之。若坚骨固齿，明目增年，及失音瘰疬，痰癖淡阴之疾，此以澄湛坚明为体用，对待染污晦浊为形证故也。
空青
本经上品
气味甘酸，寒，无毒。主青盲耳聋，明目，利九窍，通血脉，养精神，益肝气。久服轻身延年。
【核曰】出益州山谷及越嶲山，今蔚、兰、宣、梓诸州亦有。产上饶，似钟乳石，片片含紫色光彩者佳。次则蜀严道，及北代山者亦好。《玉洞要诀》云：空青受庚辛赤金之精，甲乙阴灵之气，多近名泉，久而含润。初从坎中出者，其内有水如浆，味颇甘酸，经久即干如连珠，金星灿灿然。《庚辛玉册》云：多生金坎中，生生不已，故青为之丹。有如拳大及卵形者，乃得空中有浆如油。出铜坑者亦佳，止堪作画。又有石青、杨梅青，皆是一体，而质有精粗。点化以曾青为上，空青次之，杨梅青又次之。但圆实如珠者，不堪用也。修事：各随方制，酒浸醋拌，制过乃可变化。畏菟丝子。
绍隆王先生云：色青法木，故可入肝。功能明目，肝主开明于目故也。然瞳子神光，专司在肾，空青中空有浆，宛如骨中之髓，且金星灿灿然，象形从治，特易易耳。
【参曰】空青，黄赤金矿之精粹也。盖五行金位于西，黄为五金土，赤为五金火也。《造化指南》云：紫阳之气生绿，青阳之气生青。空青者，石绿之得道者也。黄帝云青阳走上窍，盖肝窍目，故益肝，明目清盲，并利九窍也。通血脉者，诸脉皆属于目也。养精神者，心藏神，肾藏精，藉金木之交互，火水之合璧也。然则空青以功用诠名矣。
曾青
本经上品
气味酸，小寒，无毒。主目痛，止泪出，风痹，利关节，通九窍，破症坚积聚。久服轻身不老。
【核曰】出蜀中及越巂、蔚州、鄂州诸山谷。其山有铜，曾青生其阳。曾青者，铜之精也。色理颇类空青，累累如黄连相缀，又如蚯蚓屎而方棱，色深如波斯青黛，层层而生，叩之作金声者始真。《造化指南》云：空青多生金矿，曾青多生铜矿，乃石绿之得道者。禀东方之正色，修炼点化，与三黄齐躯。独孤滔①[注：古代方士，著有《丹房镜源》]云：曾青住火成膏，可结湏制砂，亦含金气所生也。须酒醋渍煮，乃有神化。若涂铁上，则色赤如铜。畏菟丝子。修事：勿用夹砂石及有铜青者。每一两，取紫背天葵、甘草、青芝，用干湿各一镒，细剉，入瓷锅内，置青于中。用东流水二镒，缓火煮五昼夜，勿令水火失时。取出，更用东流水浴过，研乳如粉用。
【参曰】曾，层②[注：今简作"层"，因训释所涉，此处保留原字。下"层"字同。]也。其青从实而空，从空而层。然则曾出于空，曾为空之纯粹精也。曾亦可以为增矣，故功力曾益其空之所不能。不唯力走空窍，更主利关节。破症坚积聚者，缘累结以为形而从治也。久服则实从空，空从层，身轻不老耳。
阿胶
本经上品
气味甘平，无毒。主心腹内崩，劳极洒洒如疟状，腰腹痛，四肢酸疼，女子下血，安胎。久服轻身，益气。
【核曰】东阿井，在山东兖州府阳谷县东北六十里，即古之东阿县也。《水经注》云：东阿井大如轮，深六七丈，水性下趋，质清且重，岁常煮胶以贡。煮法：必取乌驴皮，刮净去毛，急流水中浸七日，入瓷锅内，渐增阿井水，煮三日夜则皮化，滤清再煮稠，贮盆中乃集尔。冬月易干，其色深绿，且明燥轻脆，味淡而甘。亦须陈久，方堪入药。设用牛皮及黄胶，并杂他药者，慎不可用。修治：猪脂浸一夜，取出，柳木火上炙燥，研细。
【参曰】取义在水，仍存井名。胶者，已成之质也。一名傅致，如言傅会致使，会之使①[注：使：原作“始”，据此下注文改]至也。或云济水所注，盖济为楚，隐则伏流，显则正出。正出者，涌出也。与阿水质之清重，性之下趋，似不相符，难考其所从来矣。驴力在胪，胪，腹前也，亦黑也，皮也。顾力在胪，色专者黑，精专者皮耳。缘水性之下趋，协皮革之外卫，藉火力以成土化，从下者上，从外者内矣。虽转甘平，仍含本有咸寒，故走血以主内崩，此卫不将营，营将安傅乎？乃至形藏失其濡润，遂成藏之五劳，形之六极，以及四肢经隧或涸或污，酸且痛也。阴不足，则阳下陷；阳不足，则阴上乘。上乘下陷，故洒淅恶寒，辄复发热如疟状。下血即血崩，血濡则胎固，专言心腹、腰腹者，驴力在胪故也。
《经》云：阴者，藏精而起亟；阳者，卫外而为固。阿胶两得之矣。
缘水性之下趋，协皮革之外卫，藉火力以成土化。正所谓傅会致使，会之使至也。
从下者上，指下趋之水，藉火力而上炎。从外者内，指外卫之皮革，藉火力而内向。外之合内，下之从上，中黄之位乎。
蜜蜡
本经上品
气味甘，微温，无毒。主下痢脓①[注：脓：原作“浓”，据《证类本草》卷二十、《本草纲目》卷三十九蜜蜡条引《本经》改。]血，补中，续绝伤金疮，益气，不饥耐老。
【核曰】蜡，蜜脾也。《埤雅》云：其房如脾，故谓之蜜脾。一名蜡蜂，蜡生于蜜，而天下之味莫甘于蜜，莫淡于蜡。旧说蜂之化蜜，必取蜃猪之水，注之蜡房，而后蜜成，故谓之蜡。蜡者，蜜之遮也。修事：取蜜后，缓火炼化，滤入水中，其色黄，俗名黄蜡。更用水煮化，以好绵纸折②[注：折：同“折”。]作数层，入冷水中蘸湿，遂贴蜡上，一吸即起。仍投冷水中，有蜡凝纸上者，即剥取之，再吸再剥，以尽为度。铺竹扁内，日中暴之，干则频洒以水，久之则色白如练，因名白蜡，非新白而久黄也。与虫造白蜡不同类。恶芫花、齐蛤。
【参曰】蜜，密也；蜡，合也。蜡为蜜房，合密以成酝酿者也。味甘气温，居中色黄。对治胃不合密，遂痢脓血，更续金疮之不合密，肉理肌肤，胃府之所司尔。益气者，益胃土之气；
补中者，补中央之胃，中央合密，故不饥耐老。
蜡为蜜脾，裨助百芳以化蜜也。蜜甘而蜡淡，非浓彼而薄此，犹夫瓜甜而蒂苦，所以见中枢之别于本末内外也。《月令》定五行，作五味，归五脏，《素问》另出淡味为五味本。凡形藏不足者，各以其味以补之。倾颓者，专以淡味以维之。《本经》判味曰甘，此指着舌时，犹有蜜味在，嚼之蜜味去，真味现矣。淡不厌，质可久，不饥耐老者以此。
桑螵蛸
[注：出世人不肯作此用，世人亦无暇及此。]
本经上品
气味咸甘，平，无毒。主伤中，疝瘕，阴痿，益精生子，女子血闭，腰痛，通五淋，利小便水道。
【核曰】桑螵蛸，螳螂子也。深秋乳子作房，粘着桑枝上者，入药用。房长寸许，大如拇指，重重有隔房，每房有子如蛆卵。芒种节后，一齐都出。《月令》有云螳螂生也。螳螂骧首奋臂，修颈大腹，两手四足，善缘而捷，以须代鼻，喜食人发，尤善捕蝉。《尔雅》云：不过，螳螂；其子，螵蛸。捕蝉而食，执木叶以自蔽，蝉将去而未飞，为之一前一却。《庄子》云“螳螂执翳而搏之，得见而忘其形”，盖谓是也。敩云：凡使，勿用杂树枝上生者，名曰素螺②[注：《本草纲目》卷三十九桑螵蛸条引雷敩作“螺螺”。]。须觅桑枝东畔生者。采得去核子，用沸浆水浸七次，锅中熬干用。别作修事，无效也。
先人云：房藏久远，一房百子，有肾之悭③[注：悭（qiān千）：固惜。《希麟音义》卷三“悭悋”注引《尔雅》曰：“悭，固也。”]，得甲之体，候阴之物，输精之用者也。
【参曰】桑螵蛸，即螳螂秋深产卵，连缀桑枝，东畔者良。螵从票，峭从肖，言劲疾轻举，肖类母性也。《月令》：芒种螳螂生。盖是月升阴始起，杀虫①[注：指螳螂。《太平御览》卷九四六引蔡邕《月令章句》：“螳螂，虫名，食蝉，杀虫。”]应而生焉。不生是谓阴息，唯捕蝉时，有进退势，余只知进而已。当入厥阴，具厥阴体用者也。故主厥阴隐深之境，唯知厥退，为疝瘕阴痿，精涸血闭，五淋癃约，此不从升阴而起，反从降阴而息者，对待治之。倘阴杀自强，所当敛避，设不知却，欲仗怒臂以当车辙，恐亦不胜其任也。