本草乘雅凡例

一、本草立名，圣贤各有深意。以德以性、以色以味、以体以用，为品不同，要使后人顾名思义，即一端而得其大全。如六书之指事会意，八卦之设象通变，原有至理存焉。古之名家，精识洞彻，未有不深窥本草之奥者，故尝①[注：四库本作“常”]以一种而治多病。自药性有赋，人安苟简，执一端而遗大全。求其苦心刻意，能深探本草所以立名之义者，累十数百年，而不少概见②[注：简略的记载]矣。则圣贤深意，晦蚀已久。是编不揣③[注：曹氏抄本此下加“谬妄”二字]，非敢强为傅会④[注：四库本作“附会”]，务就一端而求大全，所谓其次致曲⑤[注：语出《中庸》。次于圣人一等的人，则致力于某一方面。其次，次一等的人，即次于圣人的人。致曲，致力于某一方面]，固曲士之微诚也。

一、是编皆就《本草纲目》以为阐扬。盖《纲目》一书，李氏父子博集精研，近代之笃志本草者，无出其右矣。第良工苦心，惟恐挂漏，不无泛爱。盖以后人而推求前人之所未尽，自易为力，然意在相成，以惠养后世，总欲立欲达之一念也。如有肆然思，盖前人之意，则鬼神将呵责之矣。况是编之未尽实多，千里比肩⑥[注：语出《战国策·齐策》：“寡人闻之，千里而一士，是比肩而立；百世而一圣，若随踵而至。”言虽相距千里，犹若比肩，比喻彼此距离或地位相近。比肩，并肩]，端祈指驳。

一、是编所重在参。原夫《本经》立名居要，其主治亦独

挈纲宗。乃后人未达深旨，故隐居有《别录》之述，正从纲宗中再加演畅耳。所以愚窃谓《别录》为《本经》之衍也。然愚所以窃重于参者，惟能参本草之真德用，斯于古人立方之意，随病之轻重缓急，而尝变不一处，始堪措手。今之执古方而未尽效者，岂方有未善哉？未能变通而轻重布之耳。

一、君臣佐使之说，圣有明谟，较若画一，无可移易。然亦借国体喻之，如人主清境内而授之将，则君且委责于臣矣。顾此适足以彰主之明而成主之重。又如人臣出疆，有利社稷安国家者，专之可也。此适以见使之不辱，而君之善任耳。凡此皆所以措国于不倾①[注：将国家建立在稳固的基础之上。语出《管子·牧民》："措国于不倾之地，积食于不涸之仓，藏富于不竭之府。"措，安置。]者也。然则《本经》立名，虽有定品，苟不精参以妙其时措之宜②[注：指运用恰当。语出《中庸》："性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。"郑玄注："时措，言得其时而用也。"]，亦鲜济矣。

一、药产古今不同。姑以人参言之，相传皆称上党。往时皆用辽之清河，若上党则绝无矣。间有朝鲜者，颇不适用，今则大率皆鲜产矣。古人用药，取之中原而有余。今多采之遐方远裔，其近产者绝不足用。至于良楛③[注：优良的与粗劣的。楛，粗劣的。]不侔，更宜甄察。然以良较楛，其贾④[注：通"价"，价格。]往往倍蓰什百，是其取效亦必倍蓰什百。世人类多畏良取楛，无力者不必论，奈何有力家视身之轻也。至于医者，亦苟就之，直欲制⑤[注：四库本作"执"。]梃而挞坚利。愚窃于此，颇三致意。

一、所附诸方，颇有得将在外及大夫出疆之义者。设方与证合，取效甚捷。然取效之后，尤宜加谨培养，所谓逆取而顺守也。方中不能一一备陈此义，惟精参而严辩之，毋拘毋忽。

一、先人肆力本草，著有《博议》，盖没齿无倦也。然于诸款之下，有予有夺，故曰议。其议或一或二至于六七，不局局①[注：拘泥。]然为定额，故曰“博”。今亦备列编中，不敢言渊源，聊以明不贤之识小。至于家授诸方，间亦附见，统公海内。

一、诸说中间引释典②[注：佛教典籍。]，缘先君与王绍隆先生，皆从绍觉法师讲《惟识论》③[注：即《唯识论》。佛教典籍，有二，一为《成唯识论》，一为《唯识二十论》之省称。]，因有所悟，愚小子窃聆绪余④[注：四库本作“余绪”。]，遂知仲景立论之法，暗与《惟识》相契，且其妙有超于先天者。用是不敢避流俗讥嫌，略取一二，以俟跃如⑤[注：充分显露。]。

一、药产苟非目击，徒取耳闻，不无尽信书之蔽。即愚数十年来，所睹稍多，盖不俟五十而知四十九年之非矣。所望高明深心遐览者，有以命之，不妨刊正。

一、愚之参，囿于知闻，犹之井观已耳。况数千年未抉之奥，岂易备阐？然先儒训诂，实后儒之藉。惟是异时有因之触发者，获为之藉，其幸大矣。

一、姬公《尔雅》，专为释名。后之曰翼曰埤，种种称述，其说始广。是编虽主于顾名思义，而或翼或埤，亦妄意窃取云尔。

一、药品虽有德性、色味、体用之不一，然其要，惟在能妙其用。若识其妙用，斯于升降出入之法，可以大投，可以轻取，无不如意矣。主治立论，实与《内经》相表里。愚于参中

颇引《内经》者以此。然有一病而有数药兼用及可互用者，亦有一病而必赖一药独治者。夫善事必先利器，固矣。苟器之未习，而徒抱临渊之羡①[注：即临渊羡鱼。典出《淮南子·说林训》：“临河而羡鱼，不如归家结网。”喻指空有愿望而没有实际举措。]，俾病者、医者两蒙讥焉，恶乎可？时崇祯岁次辛未孟夏八日钱唐后学卢之颐识

乘雅半偈采录诸书大意

《神农本经》三百六十五种，恰应周天之日数。天度无亏，此药何容去取？惟是古有今无，存空名者居三之一，故于《本经》，实得二百二十二种。

今之人知有《神农本经》，而不知其有《食经》。然亦三卷，中存茗草一条，而后之人始知有《食经》也。夫《本经》已乱于张华，而《食经》又归于剥蚀，故以茗草寓存羊之意。殊不必于此一条，再如《本经》争所自出矣。盖《淮南》《世纪》①[注：世纪：即《帝王世纪》，晋皇甫谧撰。该书既说神农作《本草》，又云黄帝“使岐伯尝百草，典医疗疾，今经方、本草之书咸出焉”。]，皆以《本经》出自黄帝，既出黄帝，而神农之称，又何以传之千万祀②[注：祀：年。]而无改？惟陶隐居则信以为烈山氏之书。在《汉书》亦云，本草不知断自何代而作，犹疑之耳，未尝确言其出于轩辕氏也。总之，神圣开天之笔，非二帝不能作，即随属一人亦可。或者书契③[注：书契：指文字。]未作之先，口耳相授，至后而始有笔传也。此非余之言，而先哲之言也。今《食经》以剥蚀，故人无置喙，则幸矣。

陶弘景，字通明，于《本经》已各有别录，数如《本经》，而又于《本经》之外，复收采汉魏以下诸名家所用之药三百六十五种，亦名《别录》，上之梁武④[注：梁武：曹氏抄本此下有“帝”字。梁武，指南朝梁武帝。]。按景在宋⑤[注：宋：此为南朝宋，亦称“刘宋”。]末为诸王侍读，寻归隐勾曲山房，号华阳隐居。梁武每有大事，辄往咨访，故时人又号为山中宰相。卒年八十五，谥贞白。其书首叙药性之源，论病名之诊，次分玉石等部，又有名未用者，三品。今于三百六十五药之中，采五十种。

《唐本草》者，出自唐高宗时，故系之以唐。初高宗以陶隐居所注《本经》精粗溷收，特命英国公李𪟝等，主纂修之事，𪟝等亦稍有增损，故又谓之《英国公唐本草》。显庆中，有监门长史苏恭等，以重加订释，请帝复命赵国公长孙无忌等，与恭等互相采访，则又增入新药一百二十四种。分类诸品，及有名未用者，列十一部，合目录及图经，通共五十三卷，世又谓之《唐新定本草》。今于其中录其功用者，凡二十种。

《药性本草》，即《药性论》，非陶隐居之笔，而唐甄权之笔也。权，扶沟人，仕隋为秘省正字①[注：即秘书省正字。秘书省，官署名。正字，官名，掌校正书籍事。]。唐太宗时，春秋百二十岁矣。帝幸其第，访以药性，因上此书。其他著述，尚有《脉经》《明堂人形图》。今从《药性》中取神曲、土茯苓二种。

唐·孙思邈撰《千金备急方》三十卷，亦采《灵》《素》、扁鹊诸书。所论补养诸说及本草之关于食用者，分类而系之，名曰《千金食治》。夫思邈隐居太白，隋唐征辟②[注：征召布衣出仕。朝廷召之之称征，三公以下召之称辟。]皆不就，年百余而卒。则其所得，必不止服食也，而服食亦足以概所得矣。尚有《千金翼方》《枕中素书》《摄生真录》《福禄论》《三教论》《老庄注》，为世所重。而余录其《食治》中牦③[注：原作“犂”，系“麞”之俗字。今麞为牦之异体字，故改。]酥一种，

正为切于观颐①[注：观颐：谓观察养生之道。《易·颐》"观颐，自求口实"孔颖达疏："观颐者，颐，养也，观此圣人所养物也。"]耳。

唐开元中，三原尉陈藏器，撰《本草拾遗》，亦以《本经》虽有补集，而遗沉②[注：沉：曹氏抄本改作"漏"。]尚多，故别为此书。今按，藏器为吾浙之四明人。其书博极群书，精核物类，订绳谬误，搜罗幽隐，自本草以来，一人而已。而世犹有僻怪③[注：僻怪：四库本作"怪僻"。]之诮，此与指橐驼④[注：橐驼：骆驼。]为肿背马者何异？人胞一种，功用最大，特亟采之。

蜀后主昶命翰林学士韩保升等，取《唐本草》重加订释，间有增补，别为《图经》，凡二十卷，昶自为文，以弁其首，谓之《蜀本草》。其生成形状，更核于陶、苏诸家。即增补金樱子，为世要药，特录之。

宋太祖开宝六载，命尚药奉御刘翰、道士马志等，取唐、蜀《本草》及《拾遗》诸书而参校之，马志注解，学士卢多逊等刊正。七年复诏志等重定，学士李昉⑤[注：昉：原作"助"。据曹氏抄本改。按，李昉，字明远，宋代著名学者，官至右拾遗、集贤殿修撰，曾参与《开宝本草》编写。]等看详⑥[注：看详：审阅。]。此书凡几经参订。今取凡三十一种。

宋仁宗嘉祐二年，诏光禄卿直秘阁掌禹锡、尚书祠部郎中秘阁校理林亿等重修本草。所增定共九十九种，计一千八百条，谓之《嘉祐本草》。秉笔者意在兼收，务从该博，以副诏旨，而于秘奥，实无大发明。今为采十种。

《日华诸书本草》，开宝中人撰，不著姓氏，但云日华大明

序，集诸家本草。按千家姓，大姓出东莱，则其人乃姓大，名明也。或又言田姓，云其于药之主治功能颇称详悉，凡三十卷。今取蓬砂一种。

《用药法象》为李东垣先生笔。先生讳杲，字明之，真定人。其祖尝见神女从地涌出，谓汝有贤孙，当以鸿术名世。后得先生，果有倍年之觉①[注：觉得较实际年龄大一倍。多用于形容年少时成熟稳重。]。受业于洁古老人，即尽得其学。祖洁古《珍珠囊》，而增以义例、向导、活法，著为此书。中亦间有补遗，如所采通脱木一种是已。尝嗟世人不辨脉证，溷同治病，著《辨惑论》。其遗稿实多，皆门人集成，不无出入。惟脾胃一论，谓其以一脏具五脏体，一气备五气用，发人未发，真千古之卓见也。

《本草衍义补遗》，乃朱震亨所著。震亨，元末人，字彦修，世称为丹溪先生云。震亨尝从罗太无学医，而此书则因寇氏之《衍义》而推衍之者也，几二百种，亦多所发明。但时泥旧说，而又以诸药分配五行，恐不无牵强之失。今采红曲一种。

《本草会编》，出祁门汪机手。机，字省之，嘉靖时人。惩②[注：苦于。]王氏本草不收草木形状，乃削去上中下三品，以类相从。菜、谷通为草部，果品通为木部，合诸家序例，共二十卷。故有“会编”之名。其撮约似乎简便，而混同反难检阅。荠在菜部中最为微品，而取以为冠，何其陋也。掩去诸家，更觉零碎，臆度疑似，殊无实见。仅有数条可录，取虫白蜡一种。

嘉靖末年，祁门陈嘉谟撰《本草蒙筌》，其部次一宗《王氏集要》③[注：即王纶《本草集要》。]，每品具气味、产采、治疗、方法，创成对偶，以便

诵记，间附己意，颇有发明，便于儿读，故名“蒙筌”。秋石一种，亦属新增，取之。

《本草纲目》者，乃明楚府奉祠敕封文林郎李时珍之所撰也。珍，字东璧，蕲州人。其书搜罗百代，访采四方，分五十二卷，列一十六部，部各分类，类凡六十，标名为纲，列事为目，增药三百七十四种。今采六种。

《本经》药品，惟《本经》及《别录》得依三品，且不敢紊次，自《别录》而下，为草、为木、为果、为谷、为虫豸，不无后先者，以各自成帙故耳。

从来本草命名虽殊，而各有增入，故损益之权，非一手一足之所能操也。言①[注：原作“损”，据四库本改。]操损益者，岂有意乎损益哉？知荒谷贵玉之说，则知不佞采录之意矣。所录切要药品，各附诸家本条下。

历代本草，几四十家，除《食经》及《本经》不论外，今所录者，只一百四十三种②[注：按以上除《本经》《食经》外相加，实为一百二十七种。初印本所释《本经》《食经》以外药物亦为一百二十七种。]，合之《农经》，仍是三百六十五种，上契周天，下备人用，亦既优然有余矣。

丁亥中秋卢之颐子繇甫识