人部

人部

发

味苦，性平。补真阴，通小便，消瘀血，止①[注：疑为“生”之误。]新血，理咳嗽，固崩带。

牙齿

咸热。除劳止疟，治乳痈未溃，痘疮倒黡。

时珍曰：人牙治痘陷，近称神品，然一概用之，贻害不浅。齿者，肾之标，骨之余也。痘疮毒自肾出，外为风寒秽气所触，腠理闭塞，血涩不行，毒不能出，变黑倒黡，宜用人牙，以酒、麝达之，窜入肾经，发出毒气，疮自红活。若伏毒在心而昏冒者，及气虚色白，痒塌不能作脓，热痱紫泡之症，宜解毒补虚。误用人牙，反成不救。

人中黄

即金汁也。主热病发狂，痘疮血热，劳极骨蒸，解一切毒。

用棕②[注：原作“粽”，据元禄本改。]皮绵纸铺黄土，浇粪淋土上滤取清汁，入新瓮内，碗覆，埋土中，经年取出。清如泉水，全无秽气，年久者弥佳。

小便

咸寒。滋阴降火，止血和经，去瘀养新，定嗽消痰。童男者尤良。

时珍曰：小便入胃，随脾之气上归于肺，通调水道，下输膀胱，乃其旧路也。故能清肺，导火下行。

褚澄云：喉不停物，毫发必咳。血既渗入，愈渗愈咳，愈咳愈渗，惟饮溲溺，则百不一死。若服寒凉，则百不一生。

人中白乃溺器澄淀白垽也。煅过，水飞用。主降火，消血，止咳化痰，理咽喉口齿。

秋石，滋肾水，理虚痨，安五脏，润三焦，消痰嗽，退骨蒸。

秋月取童便十桶，每桶入皂荚汁一碗，竹杖搅千下，候澄去清留垽滤净，入锅熬干，刮下捣细，以秋露水煮化，筲箕内铺纸淋过，再熬，如此七次，其色如雪，方入罐内，铁盖盖定，盐泥固济，升打三炷香。取出再研，再如前升打。铁盖上用水徐徐擦之，水不可多，多则不结；又不可少，少则不升。从辰至未，退火冷定。盖上升起者，为秋冰，味淡而香，乃秋石之精英也，有滋肾固元，清痰退热之妙。其不升者，即秋石也，但能降火化痰而已。近时不择秋令，杂取人溺，尽失其道，奚取其名乎！

媒利①[注：谋取利益。明宋濂《清风亭记》：“吾之挺身御寇，不忘先世之明训尔，敢借是媒利耶？”媒，谋取，营求。]欺世，岂能应病！

人乳

甘凉。补真阴，润枯燥，悦皮肤，充毛发，点目疾。

按：妇人之血，下为月经，上为乳汁，以人补人，功非渺小。世俗服者多泻，遂归咎于人乳，不知人乳若能发泻，则婴儿尽当脾泄矣。惟乳与食混进，便尔溏泄。大人饮食既多，又服人乳，何怪其泻？当夜半服之，昨日之食既消，明日之食未进，且阴分服阴药，正相宜也。服乳者，须隔汤热饮，若晒曝为粉，入药尤佳。

红铅

味咸性温。救虚损，理沉疴，回生起死，返老还童，理女劳，复解箭疮毒。

按：《仙经》云：男子初生，纯干体也，十六岁精通，则干变而为离中虚。女子初生，纯坤体也，十四岁经生，则坤变而为坎中满。所以男子一身属阳，惟精属阴。女子一身属阴，惟经属阳。故曰：取将坎位中心实，补却离宫腹里虚，正谓是也。诚延龄至宝，却病神丹。然惟首经乃获灵奇，若是常经，仅堪补益。盖尝论之，水谷入胃，泌别熏蒸，化炼精微，上奉于肺，流溢于中，布散于外。中焦受汁，变化成赤，行于隧②[注：原作“队”，据元禄本与《士材三书》本改。]道，以奉生身，是之谓血，命曰营气。妇人之经，上应太阴，下应潮汐，故有月事之称，又称经水，经者常也。又称天癸者，天一生水也。又称红铅者，铅于五金之中，独应北方之水也。凡患虚劳风蛊，神气败坏，命如悬丝，百药无功，独有斯方，

真堪夺命。但修炼有法，服食有度，非宿有因缘者，未易遇也。

津唾

主疮肿疥癣，皴疱，五更未语者，频涂擦之。又明目退翳，解毒辟邪。

人舌下有四窍，两窍通心气，两窍通肾液。心气流人舌下为神水，肾液流入舌下为灵液，溢为醴泉，聚为华池，散为津液，降为甘露，所以灌溉脏腑，润泽肢骸，故养生家咽津纳气，谓之清水灌灵根。能终日不唾，则精气常留，容颜不老。若多唾，则损精气，成肺疾，皮肤枯涸，故曰远唾不如近唾，近唾不如不唾。人有病，则心肾不交，肾水不上，故津液干枯。《难经》云：肾主五液，入肝为泪，入肺为涕，入脾为涎，入心为汗，自入为唾也。

范东阳云：凡人魇死，不得叫呼，但痛咬脚跟及拇指甲际，多唾其面，徐徐唤之自省。

黄震云：宗定伯夜遇鬼，问其所畏，曰：惟畏唾耳。急持之，化为羊。恐其变化，因大唾之，卖获千钱。故知鬼真畏唾也。

人气

主下元虚冷，胸腹不快，骨节痹痛，令人更互呵熨，甚良。

按：火即是气，气即是火，两者同出而异名，故元气为真火。天非此火不能生物，人非此火不能有生。故老人、虚人与少阴同寝，借其熏蒸之益。杜诗云：暖老须燕玉，正此意也。但勿纵欲以丧宝耳。术家用童鼎数人，从鼻窍、脐中、精门三处，按法进气。谓之龙来帐里夺明珠，吐气冲开九窍；虎到坐前施勇猛，巽风鼓动三关。起必死之沉疴，握长生之要道。《续汉书》云：史循宿禁中，寒病发，求火不得。众口更嘘其背，寻愈。《抱朴子》云：人在气中，气在人中。天地万物，无不需要气以生。善行气者，内以养生，外以却恶。从子至巳为生气之时，从午至亥为死气之时。常于生气时，鼻引清气，入多出少，气极乃微吐，勿令耳闻。习之无间，渐至口鼻无气，仅微微从脐中出入，此为胎息。善行气者，可避饥渴，可永年命，可行水面，可入水中，可却百病。以气嘘水则水逆流，嘘火则火遥灭，嘘沸汤则手可探，嘘金疮则血自止，嘘刃则锋不能入，嘘矢则簇不能伤，嘘犬则不吠，嘘虎则退伏。气本无形，神奇若此。道家取先天祖气，孟氏取善养浩然。气之于人，大矣哉。

天灵盖

治传尸鬼疰，邪疰。古人以掩暴骨为仁厚，方士取人骨为药饵，有仁心者固如是乎？犬且不食犬骨，而人食入骨，可乎？且以他药代之，何所不可？乃必欲用之，伤德甚矣。

紫河车

味咸性温。主男女虚损劳极，不能生育，下元衰惫。

《丹书》云：天地之先，阴阳之祖，乾坤之橐籥，铅汞之胚胎，九九数足，我则载而乘之，故名河车。崔行功云：胞衣宜藏天德、月德、吉方，深埋紧筑，令儿长寿。若为鸟兽所食，多病难育。此亦铜山西崩，洛钟东应，自然之理也。今蒸煮而食，独不思崔氏之禁乎？

男病用女胎，女病用男胎。米泔洗净，银针偏①[注：原作“编”，据元禄本与《士材三书》本改。]刺透，童便、好酒各半，浸半日，揉洗极洁，收干水气，入铅盒中，加炼蜜半斤，仍将焊药焊固，入釜中煮三炷香，待别药俱完，取出搜和为丸，既不出气，又赖铅以制其毒，乃为神良。

脐带

性温。补命门，充养气血，豫解胎②[注：元禄本作“痘”。]毒。

按：婴儿在母腹中，为胎所裹，口鼻不能通气，但有脐带通于母之肺系，母呼亦呼，母吸亦吸，直待出离母腹。囵③[注：用同“咄（duō）”，表示用力之声。]地一声，脐带既剪，一点真元，属之命门。脐干自落，如瓜脱蒂。故《丹经》以脐为命蒂。