卷上
草部
人参
职专补气。而肺为主气之脏，故独入肺经也。肺家气旺，则心、脾、肝、肾四脏之气皆旺，故补益之功独魁群草。凡人元气虚衰，譬如令际严冬，黯然肃杀，必阳春布德，而后万物发生。人参气味温和，合天地春生之德，故能回元气于无何有之乡。
王海藏云："肺寒可服，肺热伤肺"，犹为近理。至王节斋谓参能助火，虚劳禁服。自斯言一出，印定医家眼目，遂使畏参如鳖，而病家亦泥是说，甘受苦寒，至死不悟，良可叹也。独不闻东垣云人参补元气生阴血而泻阴火①[注：《士材三书》本作"虚火"]。仲景于亡血、虚家，并以人参为主。丹溪于阴虚之症，必加人参。彼三公者，诚有见于无阳则阴无以生，气旺则阴血自长也。
愚谓：肺家本经有火，右手独见实脉者，不宜骤用。即不得已而用之，必须盐水焙过，秋石更良。盖咸能润下，且参畏卤咸故也。若夫肾水不足，虚火上炎，乃刑金之火，非肺经之火，正当以人参救肺，何忌之有？
元素云：人参得升麻，补上焦之气，泻肺中之火；得茯苓，补下焦之气，泻肾中之火。
凡用必去芦净，芦能耗气，又能发吐耳。
李言闻曰：东垣交泰丸用人参、皂荚，是恶而不恶也。古方疗月闭，四物汤加人参、五灵脂，是畏而不畏也。痰在胸隔①[注：隔：通“膈”。《管子·水地》：“脾生隔，肺生骨。”]，以人参、藜芦同用而取涌越，是激其怒性也。是皆精微妙奥，非达权者不能知。
少用则壅滞，多用则宣通。
甘草
甘平之品，合土之德，故独入脾胃。盖土位②[注：位：原作“味”，据元禄本与《士材三书》本改。]居中，而能兼乎五行，是以可上可下，可内可外，有和有缓，有补有泄，而李时珍以为通入十二经者，非也。
稼穑作甘，土之正味，故甘草为中宫补剂。《别录》云：下气治满。甄权云：除腹胀满。盖脾得补，则善于健运也。若脾土太过者，误服即转加胀满，故曰脾病人毋多食甘，甘能满中，此为土实者言也。世俗不辨虚实，每见胀满，便禁甘草，何不思之甚耶！
甘草为九土之精，故能化百毒、和诸药。热药用之缓其热，寒药用之缓其寒。理中汤用之，恐其僭上；承气汤用之，恐其速下。
用之，恐其速下耳。凡下焦药中勿用，呕吐家及酒家勿用。
生用有清火之功，炙熟有健脾之力。节能理肿毒诸疮，梢可止茎中作痛。
甘草与甘遂、芫花、大戟、海藻四味相反。而胡洽治痰癖，十枣汤加甘草，乃痰在膈上，欲令攻击以拔病根也。东垣治结核，甘草与海藻同用。丹溪治痨瘵，芫花与甘草同行。故陶弘景谓古方多有相恶相反，并不为害，非妙达精微者不能也。
沙参
微苦，微寒。以补阴清肺为用，故久咳肺痿，右寸数实者颇为相宜。但体质轻虚，性用宽缓，非肩弘任重之品也。
黄芪
甘而微温，气薄味厚①[注：原为‘气厚味薄’，据元禄本改。]。入肺而固表虚之汗，充肤实腠；入脾而托已溃之疮，收口生肌；逐五脏恶血，去皮肤虚热。原其功能，惟主益气。甄权谓其补肾者，气为水母也。《日华》谓其止崩带者，气旺则无下陷之忧也。
东垣曰：《灵枢》云卫气者，所以温分肉而充皮肤，肥腠理而司开阖。黄芪补卫气，与人参、甘草三味，为除热之圣药。脾胃一虚，肺气先绝，必用黄芪益卫气而补三焦。
丹溪云：肥白而多汗者宜与黄芪。若黑瘦而形实者，服之则必胸满，宜以三拗汤泻之。
黄芪同陈皮、白蜜能通虚人肠闭，补脾肺之功也。
防风能制黄芪，黄芪得防风，其功愈大，乃相畏而相使也。
古人制黄芪多用蜜炙，愚易以酒炙，既助其达表，又行其泥滞也。若补肾及崩带淋浊药中，须盐水炒之。
白术
味甘，性温。得中宫冲和之气，故补脾胃之药更无出其右者。土旺则能健运，故不能食者、食停滞者、有痞积者，皆用之也。土旺则能胜湿，故患痰饮者、肿满者、湿痹者，皆赖之也。土旺则清气善升而精微上奉，浊气善降，而糟粕下输，故吐泻者不可缺也。《别录》以为利腰脐间血者，因脾胃统摄一身之血，而腰脐乃其分野，借其养正之力，而瘀血不敢稽留矣。张元素谓其生津止渴者，湿去则气得周流，而津液生矣；谓其消痰者，脾无湿则痰自不生也；安胎者，除胃中热也。
米泔浸之，借谷气以和脾也；壁土蒸之，窃土气以助脾也。惧其燥者，以蜜水炒之；惧其滞者，以姜汁炒之。
苍术
甘而辛烈，性温而燥，入脾胃二经。发汗而去风、寒、湿，下气而消痰、食、水。开郁有神功，肿胀为要药。化一切积块，除诸病吐泻，善逐鬼邪，能摄灾沴①[注：摄灾沴（lì丽）：元禄本与《士材三书》本并作‘弭灾沴’，义长。]。
宽中发汗，其功胜于白术；补中除湿，其力不及白术。大抵卑监之土，宜与白术以培之；敦阜之土，宜与苍术以平之。
杨士瀛曰：脾精不禁，淋浊不止，腰背酸疼，宜用苍术以敛脾精，精生于谷故也。米泔水浸二日，去粗皮，研芝麻拌蒸三次，以制其燥。
桔梗
苦辛，气轻性平，入肺经②[注：经：元禄本与《士材三书》本并作‘金’。]称职，则清肃下行，故能利膈下气，散痞满，治胸胁痛，破血结，消痰涎，理喘咳，疗肺痈，排脓血，清上焦热。凡头目、咽喉、口鼻诸症，一切主之。
丹溪云：痢疾腹痛③[注：痛：原作‘病’，据元禄本与《士材三书》本改。]，乃肺经之气郁在大肠，宜桔梗开之。
按：桔梗之用，惟其上入于肺，肺为主气之脏，故能使诸气下降。世俗泥为上升之剂，不能下行，失其用矣。
凡用桔梗，去芦及浮皮及尖，以百合捣烂，同浸一日，锉碎微焙。
葳蕤
甘平入脾，柔润入肾，故能补中益气，逐热除蒸，治一切不足之症。用代人参，不寒不燥，大有殊功。朱肱用治风温，亦为其能去风热与湿也。但性味平和，力量宽缓，譬诸盛德之人而短于才者也。水浸半日，饭上蒸透。
知母
苦寒。气味俱厚，沉而下降，为肾经本药，兼能清肺者，为其肃清龙雷，勿使僭上，则手太阴无销烁之虞也。泻有余之相火，理消渴之烦蒸。凡止咳安胎，莫非清火之用。多服令人泄泻，亦令人减食。此惟实火燔灼者方可暂用。若施之于虚损之人，如水益深矣。盖苦寒之味，行天地肃杀之气，非长养万物者也。近世未明斯义，误以为滋阴上剂、劳瘵神丹，因而夭枉者不可胜数。余故特表而出之，永为鉴戒。
凡用，须去毛锉碎，以盐、酒久炒如褐色。
肉苁蓉
味甘、咸，微温，补肾而不峻，故有从容之号也。主男子绝阳不兴，女人绝阴不育，益精气，暖腰膝，止泄精遗沥，带下崩中，多服令人大便滑润。
坚而不腐者佳。酒洗去甲。
锁阳
甘温入肾。补阴益精，润燥养筋。凡大便燥结、腰膝软弱者珍为要药。
酒润焙。
天麻
甘平，为肝家气分之药。主风湿成痹，四肢拘挛，通血脉，强筋力，利舌本，疏痰气，为中风家必需之要剂。
元素云：止头痛，理风虚眩晕。
酒浸一日夜，湿纸裹煨。
巴戟天
辛甘微温，肾家血分药也。强筋骨，起阴痿，益精气，止遗泄。治小腹痛引阴中，疗水胀，理脚气。
酒浸一宿，去心焙。
远志
味苦微温，肾经气分药也。强志益精，治善忘。盖精与志，皆肾所藏者，精不足，则志衰，不能上交于心，故善忘。精足志强，而善忘愈①[注：原作“逾”，据元禄本与《士材三书》本改。]矣。壮阳固精，明目聪耳，长肌肉，助筋骨，理一切痈疽，破肾积奔豚，主治虽多，总不出补肾之功。或以为心经药者，误矣。
甘草汤浸一宿，焙干②[注：元禄本与《士材三书》本并作“去心焙”。]。
仙茅
辛温，有毒，肾经药也。益阳道，暖腰膝，强筋骨，美颜色，腹冷不能食，挛痹不能行，皆为要药。
按：仙茅宣而能补，颇称良剂，但有小毒，服以纵欲者，自速其生，于仙茅何咎？
忌铁，以糯米泔浸一宿，去赤汁阴干用，便不损人。
玄参
色黑，苦寒，肾经药也。清肾家之火，解癍疹之毒，利咽喉，通小便，明眼目，散瘤疬，理伤寒、狂邪、发渴、心内惊烦。
按：玄参主用繁多，咸因肾水受伤，真阴失守，孤阳无根，亢而僭逆，法当壮水以镇阳光，常体此意，便得玄参之用矣。
忌犯铜器①[注：元禄本作“忌犯铁器”，《士材三书》本作“忌铜铁”]。
地榆
苦寒微酸，肝家药也。善入下焦理血，凡肠风下血、尿血、痢血、月经不止、带下崩淋、久泻者，皆宜用之。寇宗奭云：其性寒，专主热痢。若虚寒及水泻者不可轻用。
地榆虽能止血，多用能伤中气。稍能行血，必当去之。
多以生用，见火无功。
丹参
苦平，色赤，心与包络二经血分药也。补心血，养神志，止惊烦，祛积聚，破宿血，生新血，安生胎，落死胎。丹参一味，抵四物汤四味之功，故胎前产后，珍为要剂。
酒润微焙。
紫草
味甘气寒，入心包络及肝经，血分药也。治痘疹豆毒，凉血活血，通大小肠。
按：紫草之用，专以凉血为功。痘疹毒盛则血热，血热则干枯而毒不得越，得紫草凉之，则血行而毒出。世俗未明此旨，误认为宣发之剂，非也。其性凉润，便闭者乃为相宜。若大便利者，不敢多用。
嫩而紫色染手者佳。
白及
苦寒，入肺。止肺①[注：《士材三书》本作‘嗽’。]家之吐血，疗诸疮以生肌。
苏恭云：手足折裂者，嚼涂有效。
味涩善收，颇合秋金之德，故入肺止血，治疮生肌。
凡吐血者，以水盆盛之，浮者，肺血也，羊肺蘸白及末食之；沉者，肝血也，羊肝蘸食；半浮半沉者，心脾之血也，羊心、羊脾蘸食。
微火略焙。
黄连
苦寒，入心，为治火之主药。泻心火而除痞满，疗痢疾而止腹痛，清肝胆而明眼目①[注：元禄本与《士材三书》本并作“明耳目”]，祛湿热而理疮疡，利水道而厚肠胃，去心窍之恶血，消心积之伏梁。
《大明》曰：治小儿疳气，杀虫。
成无己曰：蛔虫得苦则不动，黄连之苦，以安蛔也。
韩懋云：黄连与官桂同行，能使心肾交于顷刻。
李时珍曰：黄连大苦大寒，用以降火，中病即止。安可久服，使肃杀之令常行，而伐其生发之气乎？《内经》曰：五味入胃，各归所喜，故②[注：原作“攻”，据元禄本与《士材三书》本改]久面增气，物化之常也。气增而久，夭之由也。王冰注云：增味益气，如久服黄连，反从火化也。近代庸流，喜用黄连，以为清火神剂，殊不知黄连泻实火，若虚火而误投之，何异于操刃耶！
愚谓：黄连大苦大寒，行隆冬肃杀之令，譬如圣世不废刑威，惟不得已而后敢用。若概施之，则暴虐甚而德意穷，民不堪命矣。喜用寒凉者，尚其戒诸。
黄连止入心家，言清肝胆者，实则泻子之法也。
李时珍云：古方香连丸，用黄连、木香；姜连散，用干姜、黄连；左金丸，用黄连、吴茱萸；口疮方，用黄连、细辛。皆是一冷一热，寒因热用，热因寒用，阴阳相济，最得制方之妙。所以有成功而无偏胜也。
清心火者，生用；清肝胆火者，吴茱萸拌炒。上焦之火宜酒炒，中焦之火宜姜汁炒，下焦之火宜咸水炒。盖辛热能制其苦寒，咸润能制其燥耳。
胡黄连
苦寒，入心，旁通肝胆。产于胡地，而性味功用与黄连相类，故有是名。主五①[注：原无，据元禳本与《士材三书》本补。]心烦热，劳瘵骨蒸，小儿惊痫疳积，女人胎蒸，伤寒温疟，消果子积。折之尘出如烟者真。
黄芩
苦寒，轻飘者入肺，坚实者入大肠。主风热，湿热，痰热，骨蒸，火咳，下痢，喉间腥气，上部积血，寒热往来，失血，痈疽，安胎，疗淋，养阴退阳。
李时珍云：洁古言黄芩②[注：原作“苓”，据元禳本与《士材三书》本改。]泻肺火，治脾湿；东垣言片芩治肺火，条芩治大肠火；丹溪言黄芩治三焦火。仲景治少阳症，小柴胡汤；太阳少阳合病下利，黄芩汤；少阳症下后心下满，泻心汤并用之。盖黄芩苦寒入心胜热，去脾湿热，一则金不受刑，一则胃火不流入肺，即所以救肺也。肺虚不宜者，苦寒伤土，损其母也。少阳症，虽在半表半里，而胸胁痞满，实兼心肺上焦之邪。心烦喜呕，默默不欲饮食，又兼脾胃中焦之症，故用黄芩以治手足少阳相火，黄芩亦少阳本经药也。成无己但云柴胡、黄芩之苦，以发传经之热；芍药、黄芩之苦，以坚敛肠胃之气，殊昧其治火之妙。《直指》云柴胡退热不及黄芩，盖亦不知柴胡之退热，乃苦以发之，散火之标也；黄芩之退热，乃寒能胜热，折火之本也。仲景又云：少阳症腹中痛者，去黄芩，加芍药；心下悸，小便不利者，去黄芩，加茯苓。似与《别录》治少腹绞痛、利小肠之文不合。成氏言黄芩寒中，苦能坚肾，故去之，是亦不然。至此当以意逆之，辨以脉症可也。若因饮寒受寒腹痛，及饮水心下悸，小便不利、而脉①[注：原作“肺”，据《士材三书》本改。]不数者，是里无热症，则黄芩不可用也。若热厥腹痛，肺热而小便不利者，黄芩可不用乎？余因感冒犯戒，蒸热如火，吐痰废食，遍服诸药益剧，偶思东垣治肺热烦渴昼盛，气分热也，宜一味黄芩汤，遂用一两煎服，次日尽愈。药中肯綮，效至此哉。
得酒上行，得猪胆除肝胆火，得柴胡退寒热，得芍药治下痢，得桑皮泻肺火，得白术安胎。
稍夹虚者切勿轻用。
秦艽
味苦性平，本入阳明，兼通肝胆。主阳明风湿，搜肝胆伏风，所以能养血荣筋，除蒸退热，理肢节痛及挛急不遂、黄疸、酒毒。世俗不知其功能本于祛风，凡遇痛症，动辄用之，失其旨矣。
能利大小便，滑泄者勿用。
柴胡
苦而微寒，入胆经。主伤寒疟疾，寒热往来，呕吐胁痛，口苦耳聋，头角疼痛，心下烦热，宣畅气血，除饮食、痰水结聚，理肩背痛、目赤眩晕、妇人热入血室、小儿五疳羸热。
东垣云：引清气升腾，而行春令者宜之。
银柴胡主用相仿，劳羸①[注：原作“赢”，据元禄本与《士材三书》本改。]者尤为要药。
欲上升者用其根；欲下降者用其梢。
勿令见火。
前胡
味苦，微寒，肺肝药也。散风祛热，消痰下气，开胃化食，止呕定喘，除嗽安胎，止小儿夜啼。
柴胡、前胡均为风药，但柴胡主升，前胡主降，为不同耳。种种功力皆是搜风下气之效。
肝胆经风痰为患者，舍此莫能疗。
忌火。
防风
辛甘微温，入肺与膀胱。主上焦风邪，泻肺实，大风头眩，周身痹痛，四肢挛急，风眼冷泪，兼能去湿。东垣云：防风治一身痛，乃卑贱之职，随所引而至，风药中润剂也。防风能制黄芪，黄芪得防风，其功愈大，乃相畏而相使者也。
治上焦风，用其身；治下焦风，用其梢。本主治风，又能治湿者，风能胜湿也。
独活 羌活
乃一类二种，中国生者名独活，羌胡来者为羌活。气味辛温，为手足太阳引经之药，又入足少阴、厥阴。小无不入，大无不通，故能散肌表八风之邪，利周身百节之痛，头旋掉眩，失音不语，手足不随，口眼歪斜，目赤肤痒。理女子疝瘕，散痈疽，散血①[注：《士材三书》本作“恶血”]。
好古曰：羌活色紫②[注：《士材三书》本作“赤”]气雄，可理游风。独活色黄气细，可理伏风。
气血虚而遍身痛者禁之。
升麻
辛平，入脾胃二经。主头额间痛，牙根痛烂，肌肉间风热，解百毒，杀鬼邪，辟瘟疫，消痈疹，行瘀血，治阳陷眩晕，胸胁虚痛，久泻脱肛，遗浊崩带。
东垣云：发阳明风邪，升胃中清气，引甘温之药，以补卫实表，故元气不足者，用此于阴中升阳，又缓带脉之急。
大抵人年五十以上，降气常多，升气常少。《内经》云：阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。千古之下，窥其微者，东垣而已。
凡上盛下虚者勿与。
苦参
苦寒，入肾。主风热虫症，肠风下血，积热下痢，擦牙止痛。
丹溪云：服苦参者多致腰重，因其性降而不升也，非伤肾也。治大风有功，况细疹乎。
火旺者宜之，火衰虚弱者大忌。
白鲜皮
气寒，善行，味苦，性燥，入肺脾二经。主恶毒诸疮，风癞疹癣，湿痹死肌，不可屈伸，通关节，利九窍及血脉，肺热咳嗽，天行狂走，头目痛。
气息似羊膻，多服损中气。
玄胡索
辛温，入手足太阴、厥阴四经。行血利气，止痛落胎，通经络，利小便。
玄胡索兼理气血，故能行血中气滞、气中血滞，理一身上下诸痛，确有神灵。时珍颂为活血化气第一品药，非虚语也。往往独行多功，杂以他药便缓。
上部酒炒用，中部醋炒用，下部盐水炒用。
贝母
味苦，微寒。主烦热，心下满，润肺，消燥痰，散项下瘿疬，傅①[注：傅：通“敷”。《说文通训定声·豫部》：“傅，假借为敷。”]恶疮收口。
俗以半夏有毒，用贝母代之。殊不知贝母寒润，治肺家燥痰之药；半夏温燥，治脾胃湿痰之药，两者天渊，何可代乎？
去心同糯米炒，米熟为度，去米用。
茅根
甘寒，入胃。主内热烦渴、吐衄、黄疸、水肿，消瘀血，通血闭，止喘呕②[注：喘呕：元禄本作“呕逆”。]，利小便，亦良物也。世皆以其微而忽之，惟事苦寒，致伤冲和之气，乌足知此！
龙胆草
苦涩，大寒，肝胆经药也。主肝经邪热、下焦湿热、目病赤肿瘀肉、小儿客忤疳气，去肠中小虫。
时珍曰：相火寄在肝胆，有泻无补，故泻肝胆之热，正益肝胆之气也。但大苦大寒，过服恐伤胃中生发之气，及助火邪，亦久服黄连反从火化之义也。
甘草汤浸一宿，晒干用。
细辛
辛温，入足厥阴、少阴血分，为手少阴引经之药。主风寒湿头痛，痰结气壅；利九窍，明目，聪耳，通鼻，除齿痛、肤痒、风眼泪出、口疮喉痹、惊痫、咳嗽。
时珍曰：气之厚者能发热，阳中之阳也。辛温能散，故风寒湿火痰气者用之。用治口疮齿疾者，取其散浮热，火郁则发之之义也。辛能泻肺，故咳嗽上气者宜之。辛能补肝，故肝胆不足、惊痫目疾者宜之。辛能润燥，故通少阴，耳聋便涩者宜之。
辛散太过，凡涉虚者酌而投之。
当归
甘辛微温，入心、肝、脾三经。主一切风、一切气、一切血，温中，止头目心腹诸痛，破恶血，养新血，润肠胃，养筋骨，泽皮肤，理痈疽，排脓止痛生肌。
好古云：心主血，脾裹血，肝藏血，故入此三经。头止血而上行，稍破血而下行，身养血而中守，全活血而不走。
气血昏乱，服之而定。能领诸血各归其所当之经，故名当归。
脾胃泻者忌之。
去芦，酒洗微焙。
川芎
味辛性温，肝家药也。主一切风、一切气、一切血，血虚及脑风头痛，面上游风，目泪多涕，昏昏如醉。除湿止泻，行气开郁，去瘀生新，调经种子，排脓长肉。
苏颂云：蜜丸，夜服，治风痰殊效。
弘景云：止齿中出血。
东垣曰：头痛必用川芎，加引经药：太阳羌活，阳明白芷，少阳柴胡，太阴苍术，厥阴吴茱萸，少阴细辛是也。
寇氏云：川芎不可久服，令人暴亡。
单服既久，则辛喜归肺，肺气偏胜，金来贼木，肝必受邪，久则偏绝，是以夭亡。若药具五味，备四气，君臣佐使配合得宜，宁有此患哉？
小者名抚芎，专主开郁。
蛇床子
辛甘，入肾。温肾助阳，祛风湿、痒痹，消恶疮，暖妇人子宫，起男子阴痿，利关节，止腰痛。
蛇床入肾而补元阳，大有奇功，谁知至贱之中，乃伏殊常之品。舍此而别求补益，岂非贵耳贱目耶？去壳，取仁，微炒。
藁本
苦辛微温，足太阳本经药也。主太阳巅顶痛，大寒犯脑，痛连齿颊，头面身体皮肤风湿。
元素云：藁本乃太阳风药，其气雄壮，寒气郁于本经，头痛必用之药。巅顶痛非此不除。与木香同用，治雾露之清邪中于上焦。与白芷同作面脂，既能治风，又能治湿，亦各从其类也。
白芷
辛温，手阳明引经本药也，兼入肺经。解利手阳明头痛，中风寒热及肺经风热，头面皮肤风痹爆①[注：元禄本与《士材三书》本并作‘燥’，义长。]痒，眉棱骨痛，鼻渊、衄，齿痛，崩带。能蚀脓。
东垣云：白芷疗风通用，其气芳香，能通九窍，表汗不可缺也。
时珍曰：白芷能辟蛇，故蛇伤者用之，亦制以所畏也。
微焙。
白芍药
味酸，微寒，为脾肺行经药，入肝脾血分。泻肝安脾，收胃止泻，实腠和血。痢疾腹痛，脾虚中满，胎产诸疾。退热除烦，明目，敛疮口。赤者破血下气，利小便。
东垣曰：芍药酸涩，何以言利小便？盖能益阴滋湿而停津液，故小便自行，非通利也。
按：芍药微寒，未若芩、连、栀、柏之甚也，而寇氏云减芍药以避中寒，丹溪云新产后勿用芍药，恐酸寒伐生生之气。嗟乎！药之寒者，行杀伐之气，违生长之机，虽微寒如芍药，犹且谆谆告戒，况大苦大寒之剂，其可肆行而莫知忌耶？
避其寒，用酒炒；入血药，用醋炒。
牡丹皮
苦辛微寒，肝经药也。清肾肝之虚热，理无汗之骨蒸，凉血行血，通关腠，排脓消瘀，定吐衄血。
时珍云：牡丹皮治肾肝血分伏火。伏火即阴火也，即相火也。古方惟以此治相火，故仲景肾气丸用之。后人惟知黄柏治相火，不知丹皮更胜也，此千古秘奥，人所不知。赤者利血，白者补人，宜分别用之。
肉厚者佳。酒洗微焙。
木香
性温味辛，气味俱厚，沉而下降，统理三焦气分。主心腹痛，健脾胃，消食积，止吐利，安胎气，理疝气，疗肿毒，辟鬼邪。
李时珍云：诸气𪱥郁，皆属于肺，故上焦气滞用之者，乃金郁则泄之也。中气不运，皆属于脾，故中焦气滞宜之者，脾胃喜芳香也。大肠气滞则后重，膀胱气不化则癃淋，肝气逆上则为痛，故下焦气滞宜之，乃塞者通之也。
形如枯骨，味苦粘牙者良。凡入理气药，只生用之。若欲实大肠，须以面裹煨熟用。
高良姜
辛温，独入脾胃。主寒邪腹痛。止呕吐，宽噎膈，破冷癖，除瘴疟，消宿食。
东壁土炒用。
草豆蔻
辛温，入脾胃二经。温中下气，止心腹痛、呕吐、噎膈、泻利。
李时珍云：脾胃多寒湿郁滞者，与之相宜。然多用能助脾热，伤肺损目。
面裹煨，去皮。
白豆蔻
辛温，入肺脾二经。散肺中滞气，祛胃中停积，退目中云翳①[注：原作“医”，据元禄本与《士材三书》本改。]，通噎膈，除疟疾，解酒毒，止吐逆。
杨士瀛云：主脾虚疟疾，能消能磨，流行三焦，营卫一转，诸症自平。
《肘后方》云：患恶心者，惟嚼白豆蔻最佳。
其功全在芳香之气，一经火炒，便减功力，即入汤液，但当研细，待诸药煎好，乘沸点服尤妙。
缩砂仁
辛温，入肺、脾、胃、肾四经。和中行气，消食醒酒，止痛安胎，除上焦浮热，化铜铁骨哽。
同熟地、茯苓能纳气归肾；同檀香、白蔻能下气安肺；得白术、陈皮能和气益脾。
炒香，去衣。
益智仁
辛温，能达心与脾胃。进饮食，摄涎唾，止遗泄及小便多，止女人崩漏①[注：元禄本作“崩带”]，亦能安养心神。
《直指》云：心者脾之母，进食不止于和脾。盖火能生土，故古人进食，必先益智，土中益火也。
去壳，盐水炒。
肉果
辛温，善入手、足阳明。暖脾胃，固大肠，消宿食，宽膨胀，止吐逆。
按：土性喜暖爱香，故肉果与脾胃最为相宜，其能下气者，脾得补则健运，非若厚朴、枳实之偏于峻削也。
以糯米粉裹，于煿火中煨熟，去粉用，勿犯铁器。
补骨脂
辛温，宜肾，兴阳事，止肾泄，暖丹田，敛精神。腰膝酸痛、肾冷精流者，不可缺也。
白飞霞①[注：即韩懋，又名白自虚，字天爵，号飞霞子。]云：补骨脂属火，收敛神明，能使心包之火与命门之火相通。故元阳坚固，骨髓充实。
《本事方》云：肾气虚弱，则阳气衰劣，不能熏蒸脾胃，令人痞满少食，譬如釜中无火，虽终日不熟，何能消化？补骨补火，固能生土。更加木②[注：原作“术”，据元禄本与《土材三书》本改。]香以顺气，使之斡旋仓廪，仓廪空虚，则受物矣。
揉去衣，以胡桃肉拌擦炒之。
姜黄
苦温，善达肝脾。下气破血，化症瘕血块，消痈肿。大者为片子姜黄，能入臂理痛。
郁金
辛苦，入心。下气破血，止心腹痛，产后败血冲心，失心癫狂，衄血吐血，痘毒入心。
《经验方》云：一妇人患癫十年，用郁金七两，明矾三两，为末，薄荷丸①[注：《士材三书》本作“薄荷汤法丸”，义长。]。才服五十丸，心胸间觉有物脱去，再服而苏。此因惊忧而痰与血凝于心窍也。
蓬莪术
苦辛而温，专走肝家。破积聚恶血，疏痰食作痛。
李时珍云：郁金入心，专司血病；姜黄入脾，治血中之气；蓬术入肝，治气中之血，稍为不同。
多用醋炒，引入血分。
荆三棱
苦温，肝家血分药也。破坚积结聚，行瘀血宿食，治疮肿坚硬，通经下乳，堕胎。
昔有患症癖死，遗言必开腹取之，得病块硬如石，纹理有五色，削为刀柄，后因刈②[注：割。]三棱，柄消成水，故知能疗症癖。
元素云：能泻真气，虚者勿用。
醋煮，炒干。
香附
辛甘微苦，足厥阴、手少阳药也。利三焦，开六郁，消痰食，散风寒，行血气，止诸痛，月候不调，崩漏胎产，多怒多忧者，需为要药。
丹溪云：香附行中有补，如天之所以为天者，健运不息，故生生无穷，即此理也。
李时珍云：生则上行胸膈，外达皮毛；熟则下走肝肾，外彻腰足。炒黑则止血，便制则入血补虚，盐炒入血润燥，酒炒则行经络，醋炒则消积聚，姜汁炒则化痰。得参、术则补气，得归、地则补血，得苍术、抚芎则解郁，得黄连、栀子则降火，得紫苏则发散，得艾叶则暖子宫。
韩飞霞云：香附能推陈致新，故诸书皆云益气。而俗有耗气之说，宜于女人，不宜于男子者，非矣。
藿香
辛温，脾肺之药也。开胃进食，温中快气，止心腹痛，为吐逆要药。
东垣谓其芳香助胃，故能止呕进食。今市中售者，殊欠芳香，定非真种，安望其有功耶？
凡使须水洗净。
泽兰
苦而微温，肝、脾药也。破瘀血，消症癖，宣九窍，利关节，通小肠，治水肿，涂痈毒。
按：泽兰芳香悦脾，可以快气，疏利悦肝，可以行血，流行营卫，畅达肤窍，遂为女科上剂。
香薷
辛温，入肺。发散暑邪，通利小便，定霍乱，散水肿。
世医治暑，概用香薷，殊不知香薷为辛温发散之剂。如纳凉饮冷，阳气为阴邪所遏，以致恶寒发热、头痛、烦渴，或霍乱吐泻者，与之相宜。若劳役伤暑，汗多烦喘，必用清暑益气汤。如大热大渴，人参白虎汤，以泻火益元。若用香薷，是重虚其表，反助其热矣。今人不知暑伤元气，概用香薷代茶，不亦误乎？
《外台秘要》用香薷一斤，熬膏，加白术末七两，丸如桐子，米饮送下。治通身水肿，颇著神功。
忌火，亦忌日。
荆芥
辛温，入肺、肝二经。散风热，清头目，利咽喉，消疮毒，祛瘰疬，破结聚，下瘀血。
按：荆芥本功治风，又兼治血者，为其入风木之脏，即是藏血之地，故并主之。
与河豚、黄颡鱼、驴肉相反，若同日食之，多致丧命，不可不痛戒也。
荆芥穗，炒黑，治下焦血有功。
薄荷
辛凉，肺、肝药也。除风热，清头目，利咽喉，止痰嗽，去舌苔。洗瘾疹、疥疠，涂蜂螫、蛇伤，塞鼻止衄血，擦舌疗蹇涩。
按：薄荷气味俱薄，浮而上升，故能清理高巅，解散风热。然芳香尖利，多服久服，令人虚汗不止。瘦弱人久用，动消渴病。
紫苏
辛温，肺家药也。叶可发散风寒，梗能行气安胎，子可消痰定喘，解鱼蟹毒，治蛇犬伤。
按：紫苏以辛散为功，久服泄人真气。俗世喜其芳香，爱其达气，或为小蔬，或作蜜饯，朝暮用之，甚无益也。古人谓芳草致豪贵之疾，盖指此耳。
甘菊花
味甘性平，入肺、肾两经。清头目风热，定风虚眩晕，利血脉，安肠胃，悦皮肤，止腰痛，翳膜遮睛，冷泪流溢，珍为要品。
菊花，属金与水，惟其益金，故肝木得平而风自息；惟其补水，故心火有制而热自除。甘美和平，得天地清纯冲和之气，是以服食家重之如宝玉也。钟会赞菊有五美，云：圆花高悬，准天极也；纯黄不杂，合土色也；早植晚发，君子德也；冒霜吐英，象贞质也；味和体轻，神仙食也。
甘者功用弘多，苦者但可理痈。白者人气，赤者行血，神而明之，存乎其人耳。
忌火，去蒂，浆过晒干，乘燥入磨。
艾叶
辛苦而温，通行十二经。温中气，祛寒湿，定吐衄，理下痢，安胎气，除腹痛，止崩带，辟鬼邪，杀诸虫。灼灸百病，大著奇功。
艾性温暖，有彻上彻下之功，服之以祛寒湿，可转肃杀为阳和，灸之以通经络，可起沉疴为康泰，其用最普，其功最巨。苏颂讹云：不可妄服此。必燥热者，久服故耳。今人谬执斯言，没其神用，何以异于因噎而废食耶！老弱虚人，下元畏冷，以熟艾兜其脐腹，妙不可言。
生用则凉，熟用则热。
茵陈蒿
足太阳药也。治发黄，驱湿热，利小便，通关节。
按：发黄有阴阳二种，茵陈同栀子、黄檗，以治阳黄；同附子、干姜，以治阴黄。总之，茵陈为君，随佐使之寒热，而理黄症之阴阳也。古法用茵陈同生姜捣烂，于胸前、四肢，日日擦之。
青蒿
苦寒，入肝经血分。主真阴不足，伏热骨蒸，生捣傅金疮，止血止痛。杀鬼气尸疰，理久疟久痢。
按：青蒿得春独早，其发生在群草之先，故治少阳、厥阴诸症，独著奇功。然性颇阴寒，胃虚者不敢投也。童便浸一日夜，晒干。
茺蔚
即益母草。心、肝二经血分药也。活血破血，调经止痛，下水消肿，胎前产后一切诸症，皆不可缺。可浴瘾疹，捣傅蛇毒。
茺蔚子，功用略同，但叶则专主行血，子则行中有补，故广嗣及明目药中多收之。然毕竟职专行血，故瞳神散大者，又在禁例。
微炒，舂去壳用。
夏枯草
苦辛微寒，独入厥阴，消瘰疬，散结气，止目珠痛。此草补养厥阴血脉，又能疏通结气，目痛、瘰疬，皆系肝症，故独建神功。然久用亦防伤胃。与参、术同行，方可久服无弊。
旋覆花
咸甘微温，入肺与大肠二经。通血脉，消结痰，祛痞坚，除水肿，散风湿，开胃口，止呕逆。
旋覆之功甚多，然不越乎通血、下气、行水而已。但是走散之品，非虚衰者所宜也。
去皮及蒂，洗净微焙。
红花
辛温，入心与肝，血分药也。活血通经，去瘀散肿。产后血晕，胎死腹中，并宜用之。
多用破血，少用养血。
酒喷微焙。
大蓟 小蓟根
甘温，入脾、肝二经。破宿血，生新血，安胎气，止崩漏，定吐衄。
大小蓟皆破血，但大蓟力雄，健养消痈；小蓟力微，只可退热，不能消痈也。
酒洗，童便拌，微炒。
续断
苦而微温，独入肝家。助血气，续筋骨，破瘀结，消肿毒，缩小便，止遗泄，理胎产崩带，及跌扑损伤。
血痢，用平胃散五钱，入续断一钱二分，煎服必效。以其既能行血，又能止血，宣中有补也。
酒浸炒。
胡芦巴
苦温，纯阳之品，补火之药也。主元脏虚寒，疝瘕，寒湿，腹胁胀满，脚气。
胡芦巴，乃海南番中所产萝卜子也。温补下元，导火归经，与肉桂同功，至宋时始出，故《图经本草》未之及耳。
酒浸炒。
牛蒡子
即鼠粘子。辛温，入肺。达肺气，利咽喉，去皮肤风，消痍疹毒，出痈疽头。
牛蒡，本人肺理风之剂，兼利腰膝凝滞者，一则金为水母，一则清肃下输，或谓兼入肾者，非其升浮之
用也。
豨莶
苦寒，入肝。主风气麻痹，骨痛膝弱，风湿诸疮。
按：豨莶苦寒之品，且有毒，令人吐，以为生寒熟温，理或有之。以为生泻熟补，未敢尽信，岂有苦寒搜风之剂，一经蒸煮，便有补益之功耶？世俗见《慎微本草》誉之太过，遂误认为风家至宝。余少时亦信之，及格诚修事，久用无功，始知方书未尽凭也。古人所谓补者，亦以邪风去则正气昌，非谓其本性能补耳。
酒蜜润蒸。
芦根
甘寒，入胃。主胃热火逆，呕吐噎哕，消渴泻痢。
取肥者，去须节并赤黄皮。
麻黄
辛甘而温，气味俱薄，轻清上浮，入手太阴、足太阳二经，去营中寒邪，泄卫中风热，通利九窍，宣达皮毛，消瘫毒，破症结，止咳逆，散肿胀。
按：麻黄轻可去实，为发表第一药。惟当冬令在表，真有寒邪者，始为相宜。虽发热恶寒，苟不头疼、身痛拘急、脉不浮紧者，不可用也。虽可汗之症，亦当察病之重轻，人之虚实，不得多服。盖汗乃心之液，若不可汗而误汗，虽可汗而过汗，则心血为之动摇，或亡阳，或血溢，而成坏症，可不兢兢至谨哉？
服麻黄而汗不止者，以水浸发，仍用扑法即止。
凡服麻黄，须谨避风寒，不尔复发难疗。去根节，煮数沸，掠去上沫，沫令人烦，根节能止汗故也。
木贼
甘苦，入肝，退目翳，止泪出。
木贼与麻黄同形同性，亦能发汗散火。治木器者用之磋擦则光净，故有木贼之名。取以治肝木有灵也。
灯心
平淡，入太阳经。利小便，除水肿，烧灰吹急喉痹。傅阴疳。
生地黄
甘寒，入心、肾两经。滋肾水，养真阴，填骨髓，长肌肉，利耳目，破恶血，理折伤。解烦热，除脾伤痿倦，去胃中宿食。清掌中热痛，润皮肤索泽，疗吐血、衄血、尿血、便血、胎前产后、崩中带下。
熟地甘温。功用尤弘，劳伤胎产家尊为第一上剂。
脉洪实者，宜于生地；脉虚软者，宜于熟地。六味丸以之为首，天一所生之源也；四物汤以之为君，乙癸同归之治也。
生地性寒，胃虚者恐其妨食，宜醇酒炒之，以制其寒。熟地性滞，痰多者恐其泥膈，宜姜汁炒之以制其滞。更须佐以砂仁、沉香二味，皆纳气归肾，又能疏地黄之滞，此用药之权衡也。
拣肥大沉水者，好酒同砂仁末拌匀，入柳木甑于瓦锅内，蒸极透，晒干，九次为度。
地黄，禀北方纯阴之性，非太阳与烈火交相为制则不熟也。市中惟用酒煮，不知其不熟也。向使一煮便熟，何固本膏用生、熟地各半耶？忌铜铁器，令人肾消发白。
牛膝
苦酸，肾、肝药也。补肾强阴，理腰脊膝胫之伤，补肝强筋，理血结拘挛之症。疗淋家茎痛欲死，止久疟寒热不休，能落死胎，出竹木刺。
按：五淋诸症，极难见效，惟牛膝一两，入乳香少许，煎服，连进数剂即安。性主下行，且能滑窍，梦失遗精者，在所当禁，此千古秘奥也。
欲下行则生用，滋补则酒炒。
紫菀
辛甘微温，肺家药也。益肺调中，消痰定喘，止①[注：原作“上”，据元禄本与《士材三书》本改。]血疗咳。解渴，润肌，补虚辟鬼。
紫菀，辛而不燥，润而不寒，补而不滞，诚哉金玉君子。然非独用多用，不能速效。小便不通及溺血者，服一两立效。
去须洗净，微火焙之。
麦门冬
甘而微寒，肺经药也。清肺中伏火，定心脏惊烦，理痨瘵骨蒸，止血热妄行。理经枯乳闭，疗肺痿吐脓，润①[注：原作“酒”，据元禄本与《士材三书》本改。]燥干烦渴。
麦门冬主用殊多，要不越清肺之功。夏令湿热，人病困倦无力，身重气短，孙真人立生脉散补天元真气。人参甘温，泻热火②[注：《士材三书》本作“虚火”，义长。]而益元气；麦冬甘寒，滋燥金而清水源；五味子之酸温，泻丙丁而补庚金。殊有妙用，然胃寒者不敢饵也。
去心用。若入丸剂，汤润捣膏。畏其寒者，好酒浸捣。
冬葵子
甘寒，太阳药也。达诸窍，疏大肠，利小便，催难产，通乳闭，出痈疽头，下丹石毒。
葵根功用与子相仿，小儿误吞铜钱，煮汁饮之神妙。
葵性淡滑为阳，故能利窍，通闭，关格者恒用之。
别有一种蜀葵根，肠胃生痈者，同白芷服，善能排脓散毒。
款冬花
辛而微温，肺经药也。润肺消痰，止咳定喘，清喉痹，理肺痿肺痈。
古人治久咳，款冬花一两，蜂蜜拌润，入茶壶中，以面固其盖，勿令漏气。壶下着炭火，待烟从壶口出，口含吸咽，烟尽乃止，数日必效。
按：傅咸《款冬花赋》云：冰凌盈谷，雪积披崖，顾见款冬，炜然华艳，则其纯阳之性可知。虽具辛温，却不燥热，故能轻扬，上达至高之府，赞相傅而奏功勋也。
蜜水拌，微火炒。
决明子
苦寒，东方药也。清肝家风热，去目中翳膜，理赤眼泪出。
炒熟，研细。
瞿麦穗
苦寒，入太阳经。逐膀胱邪热，治小便不通。明目，堕胎。
按：瞿麦之用，惟破血利窍四字，可以罄其功能，非久任之品也。
炒用。
葶苈子
辛寒，入肺，泻气。主肺壅上气，咳嗽喘促，痰气结聚，通身水气。
按：本草《十剂》云泄可去闭，葶苈、大黄之属，此二味皆大苦大寒，大黄泄血闭，葶苈泄气闭。夫葶苈之峻利不减大黄，性急逐...水，殊动真气，稍涉虚者，宜痛戒之。有甜苦二种，苦者专泄，甜者少缓。然肺家水气急满，非此莫能疗，但不敢多用耳。酒炒，或糯米拌炒，待米熟去米用。
车前子
甘寒，入肾、膀胱二经。利小便，除湿痹，益精气，疗目赤①[注：元禄本作“目疾”]，催难产。
车前子利小便而不走气，与茯苓同功。
以纱囊揉去泥土，炒熟。
连翘
苦寒，入心。泻心火，破血结，散气聚，消肿毒，利小便。
诸疮痛痒皆属心火，连翘泻心，遂为疮家要药。治瘿痈疮疡有神，然久服有寒中之患②[注：《士材三书》本后有“酒炒研用”4字]。
青黛
甘寒，东方药也。泻肝气，散郁火，杀疳虫，涂热疮。
古称青黛从波斯国来，今惟以靛花充用，然干靛多夹石灰，须淘之数次，取浮标用。
篇蓄
苦寒。利小便，祛湿热，杀诸虫。
沙苑蒺藜
甘温，善走肾、肝二经。主补肾益精，止腰痛遗泄，种玉方中尊为奇品。
白蒺藜，别为一种，破血消痰，治风明目，亦能补肾。
谷精草
甘平，阳明药也。主头风翳膜，痘后目翳。
此草收谷后，荒田中生之，得谷之余气，独行阳明分野，明目退翳之功似在菊花之上。
海金沙
甘寒，小肠、膀胱药也。主湿热肿满，通小便淋闭。此太阳经血分之药，惟热在二经血分者，始为相宜。
勿令见火。
大黄
苦寒，足太阴、手足阳明、手足厥阴五经血分之药也。行瘀血，导血闭，通痢积，破结聚，消饮食，清实热，泻痞满，润燥结，敷①[注：元禄本作“散”]肿毒，荡涤肠胃，推陈致新。
大黄性极猛烈，故有将军之号。本血分之药，若在气分用之，未免诛伐太过矣。泻心汤治心气不足，衄血、吐血乃心气不足而邪火有余也。虽曰泻心，实泻血中伏火。
也。又仲景治心下痞满，用大黄黄连泻心汤，此亦泻脾胃之湿热，非泻心也。病发于阴而反下之，则为痞满，乃寒伤营血，邪气乘虚结于上焦。故曰泻心，实泻脾也。病发于阳而反之下，则为结胸，乃热邪陷入血分，亦在上焦。大陷胸汤丸皆用大黄，亦泻脾胃血分之邪也。若结胸在气分，只用小陷胸汤；痞满在气分，只用半夏泻心汤。成无己不知分别此义。
凡病在气分，胃虚血虚，胎前产后，并勿轻用，其性苦寒，能伤气耗血也。
欲行下者，必生用之。若邪在上者，必须酒服，引上至高，驱热而下也。欲取通利者，须与谷气相远，下后亦不得骤进谷气，大黄得谷气，便不能通利耳。
商陆根
酸辛，有毒，通大小肠。疏泄水肿，攻消痃癖，捣烂傅肿毒喉痹，小儿痘毒，同葱白填脐。
白者可入汤散，赤者但堪外贴。古赞云：其味酸辛，其形类人。其用疗水，其效如神。与大戟、甘遂，异性而同功，虚者不可用。止用贴脐，小便利，即肿消也。
大戟
苦寒，有毒，入肝与膀胱。利大小便，泄十种水病，破恶血癖块。
李时珍云：痰涎无处不到。入心则迷窍而癫狂，入肺则塞窍而咳喘，入肝则胁痛干呕，入经络则痹痛，入筋骨则引痛，并用控涎丹，殊有奇功。此治痰之本。本者水湿也。得气与火，变为痰涎。大戟泄脏腑之水湿，甘遂行经隧①[注：原作“队”，据元禄本与《士材三书》本改。]之水湿，白芥子散皮里膜外之痰，善用者收奇功也。
钱仲阳谓肾为真水，有补无泻，又云痘疮变黑归肾，用百祥丸②[注：原作“白祥丸”，据元禄本及《小儿药证直诀》卷中改。]以泻肾，非泻肾也，泻其腑则脏自不实。百祥丸惟大戟一味，大戟能行水，泻膀胱之腑，则肾脏自不实。窃谓百祥非独泻腑，乃实则泻其子也，肾邪实而泻肝也。大戟浸水色青，肝胆之色也。仲景治痞满胁痛，干呕短气，十枣汤主之，亦有大戟。夫干呕胁痛，非肝胆症乎？则百祥之泻肝胆明矣。何独泻腑乎？
用枣同煮软，晒干③[注：元禄本与《士材三书》本此前并有“去骨”二字。]。
甘遂
苦寒，有毒。浚决十二经，疏通水道，攻坚破结。
张元素云：味苦气寒，直达水气所结之处。水结胸中，非此不除，故大陷胸汤用之。但有毒不可轻用。
河间云：水肿未消，以甘遂末涂腹绕脐内，服甘草水，其肿便去。又涂肿毒，浓煎甘草汤服，其毒即散。
赤皮者佳，白皮者性劣也。面裹煨熟，用以去其毒。
续随子
辛温，有毒。破瘀血症癖、蛊毒鬼疰、水肿，利大小肠。
下水甚捷。有毒伤人，不得过用。
服后泻多，以醋同粥吃即止。
去壳，取色白者，研烂，纸包，压去油，取霜用。
蓖麻子
辛热，有毒。服者一生勿食炒豆，犯即胀死。且有毒损人，故不可轻服。但取外治，其用甚多。研傅疮痈瘰疬；涂足心催生；口眼歪斜，右歪贴左，左歪贴右；塞鼻，治壅；塞耳，治聋；小便不通，三粒研细，入纸捻，插茎即通；子宫脱下，涂顶即收。
丹溪曰：追脓拔毒，为外科要药。
鹅鹅油能引药气入内，蓖麻油能拔病气出外。
偏风手足不举，同羊脂、麝香、穿山甲，煎作膏，日摩数次。手臂肿痛，蓖麻捣膏贴之，一日即愈。
偏头痛①[注：元禄本作“风”]，同乳香捣涂即止。
外用必奏奇功，内服多致损人。
取蓖麻油法：研烂，入水煮之，有沫撇起，沫尽乃止，取沫煎至滴水不散为度。
常山
苦寒，有小毒。消痰至捷，截疟如神。
常山劫痰疗疟，无他药可比，须在发散表邪之后，用之得宜，立建神功。世俗闻雷教有老人久病之戒，遂视常山为峻剂，殊不知常山发吐，惟生用与多用为然，与甘草同行，则亦必吐。若酒浸炒透，但用钱许，余每用必见奇功，未有见其或吐者也。不一表明，将使良药见疑，沉疴难起，抑何其愚耶！
酒浸一宿，切薄片，慢火久炒。形如鸡骨者良。
附子
辛热，有毒。通行十二经，无所不至。暖脾胃而祛寒湿，补命门而救阳虚，除心腹腰膝冷疼，破症坚积聚血瘕，治伤寒阴症厥逆，理虚人格噎胀满，主督脉脊强而厥，救疝家引痛欲绝，敛痈疽久溃不收，拯小儿脾弱慢惊。
附子禀雄壮之性，有斩关之能。引补气药，以追散失之元阳；引补血药，以滋不足之真阴；引发散药，以逐在表风寒；引温暖药，以祛在里寒湿，其用弘矣哉。
张元素云：附子以白术为佐，乃除寒湿之圣药。又益火之源，以消阴翳，则便溺有节。
丹溪云：气虚热甚者，少加附子，以行参芪之功。肥人多湿者，亦宜之。
戴元礼云：附子无干姜不热，得甘草则性缓。
李时珍云：阴寒在下，虚阳上浮。治之以寒，则阴气益甚；治之以热，则拒而不纳。热药冷饮，下咽之后，冷体既消，热性便发，病气随愈。此热因寒用之法也。
余每遇大虚之症，参、术无功，必加附子，便得神充食进。若阴虚阳旺、形瘦脉数者，不可轻投。
附子，以蹲坐正、节角少、重一两者佳，形不正而伤缺风皱者不堪用也。
沸汤泡少顷，去皮脐，切作四垭，用甘草浓汁二钟，慢火煮之，汁干为度，隔纸烘干。或用童便制者，止可速用，不堪藏也。
母为乌头，附乌头而生者为附子，身长者为天雄。大抵风症用乌头，寒症用附子，而天雄之用，与附子相仿，但功力略逊耳。
按：乌、附、天雄，皆是补下之药。若系上焦阳虚，当用参、芪，不当用天雄也。且乌、附、天雄之尖，皆是向下生者，其气下行，其脐乃向上，生苗之处。寇氏谓天雄之性，不肯就下。元素谓天雄补上焦阳虚，皆为误笔。
天南星
苦辛，有毒，肺、脾、肝之药也。主风痰麻痹，眩晕，口噤身强，筋脉拘缓，口眼歪斜，坚积痈肿。利水去湿，散血堕胎。
味辛而散，故能治风散血；气温而燥，故能胜湿除涎；性紧而毒，故能攻坚拔肿。凡诸风口噤，需为要药。
重一两者佳。生用者温汤洗过，矾汤浸三日夜，日日换水，曝干。熟用者，酒浸一宿，入甑蒸一日，以不麻舌为度。
造胆星法：南星生研细末，腊月取黄牛胆汁，和剂纳胆中，悬风处，年久弥佳。
半夏
辛温，有毒，脾胃药也。燥湿和中，消痰止嗽，开胃健脾，止呕定吐，消痈堕胎。
好古曰：经云肾主五液，化为五湿，自人为唾，入肝为泣，入心为汗，入脾为痰，入肺为涕。有痰曰嗽，无痰曰咳，痰因咳动，脾之湿也。半夏能泄痰之标，不能泄痰之本，泄本者泄肾也。咳无形而痰有形，无形则润，有形则燥，所以为流湿润燥耳。以半夏为肺药，非矣。止吐为足阳明；除痰为足太阴也。
汪机曰：脾胃湿热，涎化为痰，自非半夏曷可治乎？若以贝母代之，则翘首待毙。
时珍曰：脾无湿不生痰，故脾为生痰之源，肺为贮痰之器。半夏治痰，为其体滑辛温也。涎滑能润，辛温能散亦能润，故行湿而通大便，利窍而泄小便。所谓辛走气，能化液，辛以润之是矣。丹溪谓半夏能使大便润而小便长。成无己谓半夏行水气而润肾燥。《局方》半硫丸治老人虚秘，皆取其滑润也。俗以半夏为燥，误矣。湿去则土燥，痰涎不生，非其性燥也。惟阴虚劳损，非湿热之邪而用之，是重竭其津液，医之咎也，岂药之罪哉？
愚谓：同苍术、茯苓则治湿痰；同栝蒌、黄芩则治热痰；同南星、前胡则治风痰；同芥子、姜汁则治寒痰；惟治燥痰，但宜贝母、栝蒌，非半夏所司也。
半夏主治颇多，总是去湿健脾之效，苟无湿症，与半夏不相蒙也。
古人半夏有三禁，谓汗家、渴家、血家，为其行湿利窍也。
拣大而白者，水浸七日，每日换水，去衣净，更以姜汁、明矾、皂角同煮透，晒干。
造曲法：以半夏洗净，去衣研细，以姜汁、矾汤，搜和作饼，楮叶包裹，待生黄衣，去叶晒干。
芫花
辛温，有毒。消痰饮、水肿、湿痹、咳逆上气、喉鸣咽肿、疝瘕痈毒。
李时珍云：仲景治太阳表不解，心下有水气，干呕发热而咳，或喘或利者，小青龙汤。表已解，头痛出汗，恶寒，心下有水气，痛引两胁，或喘或咳者，十枣汤。小青龙发散表邪，使水气自毛窍出，开鬼门也。十枣汤驱逐里邪，使水气自二便出，洁净府也。饮症有五，皆因内啜水浆①[注：水浆：原作“水酱”，据元禄本改。]，外感湿气，郁而为饮。流于肺则为支饮，令人喘咳寒热，吐沫背寒；流于脾则为悬饮，令人咳唾②[注：唾：元禄本作“吐”。]，痛引缺盆两胁；流于心下则为伏饮，令人胸满呕吐，寒热眩晕；流于肠胃，则为痰饮，令人腹鸣吐水，胸胁支满，或泄泻，忽肥忽瘦；流于经络，则为溢饮，令人沉重注痛，或作水肿。芫花、大戟、甘遂之性，逐水去湿，直达水饮窠囊之处。徐徐用之，取效甚捷。多即损人。
陈久者良，醋煮数沸，去醋，更以水浸一宿，晒干则毒去也。
菟丝子
甘平，肾家药也。益精髓，坚筋骨，止遗泄，主溺有余沥，去腰膝酸软。
菟丝子禀中和之性，凝正阳之气，不燥不寒，故多功于北方，为固精首剂。
水淘去泥，酒浸一宿，焙干研细。
五味子
肉中酸、甘，核中苦、辛、咸，故名五味。入肺肾二经。滋肾家不足之水，收肺气耗散之金，强阴固精，止渴止泻，定喘除嗽，敛汗明目。
东垣曰：五味子收肺气，乃火热必用之药，故治嗽以之为君。但有外邪者不可骤用。
丹溪曰：五味子收肺，非除热乎？补肾，非暖水脏乎？乃热嗽必用之药。食之多虚热者，收补之骤也。黄昏嗽乃火浮入肺，不宜凉药，宜五味子敛而降之。
元素云：夏月困乏，无气以动，与黄芪、人参、麦门冬、五味子，少加黄檗，煎服，使人精神顿加，两足筋力涌出。
补药熟用，嗽药生用。
覆盆子
甘平，入肾。起阳治痿，固精摄溺。
强肾而无燥热之偏，固精而无凝涩之害，金玉之品也。
酒浸一宿，焙用。
使君子
甘温，入脾。杀虫退热，健脾止泻。
杀虫之药，多是苦辛，此独味甘，亦可异矣。且能扶助脾胃，收敛虚热，为小儿要药。
马兜铃
苦寒，入肺。清肺气，止咳嗽，定喘促。
体轻而虚，与肺同象，故专司喘嗽，以清热降气为功，不能补益也。
牵牛子
辛温，入肺及大小肠。利小便，通大肠，消水肿，逐痰饮，除气分湿热，疏三焦壅结。
牵牛，主脾家水气，喘满肿胀，下焦郁遏，腰背胀重，及大肠风秘气秘，卓有殊功。但病在血分及脾虚痞满者，不可服也。
时珍治一人肠结，服养血润燥药则泥膈不快，服硝黄利药则若罔知。其人形肥，膏粱①[注：粱：通“粱”。《素问·通评虚实论》：“肥贵人则膏粱之疾也。”王冰注：“粱，粱字也。]多郁，日吐酸痰乃宽，此三焦气滞，有升无降，津液皆化为痰，不能下滋肠胃，非血燥也。润剂多滞，硝黄入血，不能人气，故无效也。牵牛为末，皂角膏丸，才服便通。
一人素多酒色，二便不通，下极胀痛，用利药不效。是湿热之气壅塞精道，病在二阴之间，故前阻小便，后阻大便，病不在大肠、膀胱也。用楝子、茴香、穿山甲，倍用牵牛，煎服而愈。
碾取头末，去皮麸用，亦有半生半熟用者。皮能滞气，勿得误用。
天花粉
甘苦微寒。主内热干渴，痰凝咳嗽，烦满身黄，消毒通经。
苦能降火，甘不伤胃，故《本经》有安中补虚之称。虚热燥渴者，与之相宜。且清和疏利，又能消毒通经，然毕竟行秋冬之令，非所以生万物者也。
去皮，切片，水浸三日，逐日换水，捣如泥，绢滤澄粉，薄荷衬蒸，曝干。
实名瓜蒌，主胸痹肿毒，润肺止咳，涤痰解渴。丹溪赞其洗涤胸垢，为治渴神药。其子功用约略相同，研烂去油。
葛根
辛甘，阳明经药也。主头额痛，解肌止渴，宣癍发痘，消毒解醒。
元素曰：升阳生津。脾虚作渴者，非此不除。不可多用，恐伤胃气。仲景治太阳阳明合病，桂枝汤内加麻黄、葛根。又有葛根黄连解肌汤，用以断太阳入阳明之路，非太阳药也。葛根葱白汤，为阳明头痛仙药。若太阳初病，未入阳明而头痛者，不可便服升麻、葛根，反引邪入阳明矣。
丹溪曰：癍疹已见红点，不可用葛根升麻汤，恐表虚反增癍烂也。
东垣云：干葛轻浮，鼓舞胃气上行，生津、解肌热，治脾胃虚泻圣药也。
本草《十剂》云：轻可去实，麻黄、葛根之属。盖麻黄乃太阳经药，兼入肺经，肺主皮毛；葛根乃阳明经药，兼入脾经，脾主肌肉。二药俱是轻扬发散，而所入迥然不同也。
天门冬
甘苦而寒，肺与肾之药也。主肺热咳逆喘促、肺痿、肺痈、吐血、衄血、干渴、痰结，通肾益精。
天门冬冷而能补，肺家虚热者宜之。然虚甚者，须与参、芪同进，不致伤胃。
时珍云：天门冬清金降火，益水之上源，故能下通肾气。若服之日久，必病滑肠，反成痼疾矣。
去心用。
百部
苦甘微温。主咳嗽喘逆，杀传尸、寸白、蛔、蛲、疥癣、蝇、蠓、虱，一切诸虫。
时珍云：亦麦门冬之类，皆主肺疾。但百部气温，寒者宜之；门冬性冷，热者宜之，此为异耳。
何首乌
苦涩微温，肾肝药也。补气血，强筋骨，益精髓，黑须发，敛虚汗，固遗浊，止崩带，理痈病，疗肠风，美颜色，久服令人有子。
肝主疏泄，肾主闭藏，何首乌苦以坚养肾阴，涩以收摄肝气，不燥不寒，功在地黄、门冬之上，为滋补良药。
白者人气，赤者入血。赤白合用，气血交培。
一老人见有藤二株相交，掘其根归，为末，空心酒服，发乌颜少，连生数男，此老姓何，故名何首乌，真神物也。
忌铁，竹刀刮去黑皮，米泔浸半日，切片，每赤、白各一斤，用黑豆三斗，每次用三升三合，以水浸过，甑内先铺豆一层，药一层，重重铺尽，沙锅上蒸之，豆熟为度，去豆，晒干，九次乃佳。
萆薢
苦平，胃与肝药也。搜风去湿，补肾强筋，主白浊茎中痛，阴痿失溺，恶疮。
入肝搜风，故能理风与筋之病；入胃祛湿，故能理浊与疮之病。古人称其摄溺之功，或称其逐水之效，何两说相悬耶？不知肾为闭蛰封藏之本，肾气强旺则自能收摄，而妄水亦无容藏之地。且善清胃家湿热，故能去浊分清也，杨氏萆薢分清饮正得此意。
杨子建云：小便频数无度，茎中痛者，必大腑不通，水液只就小肠，大腑愈加燥竭，甚则躁热。或因酒色，或因过食辛热荤腻，则腐物瘀血之类，随虚入于小肠故也。此乃小便频数而痛，与淋症涩痛者不同。用萆薢一两，盐水炒，为末，煎服。使水道转人大肠，仍以葱汤频洗谷道，令气得通，则小便数及痛自减也。
萆薢与土茯苓形虽不同，主用相仿，岂一类数种乎？
盐水拌炒。
土茯苓
甘平，入胃、肝二经。健脾胃，清湿热，利关节，治拘挛，止泄泻，除骨痛，主杨梅疮，解汞粉毒。
时珍云：杨梅疮，古无病者。近起于岭表，风土卑炎，岚瘴熏蒸，挟淫秽湿热之邪，发为此疮，互相传染，遍及海宇，类有数种，治之则一也。症属厥阴、阳明二经，如兼少阴、太阴则发于咽喉；兼太阳、少阳则发于头耳。盖相火寄于厥阴，肌肉属于阳明故也。用轻粉、银朱劫剂，七日即愈。水银性走而不守，加以盐、矾升为轻粉、银朱，其性燥烈，善攻痰涎，涎乃脾液，此物入胃，归阳明，故涎被劫，随火上升，从喉颊齿缝而出，疮即干愈。但毒气窜入经络筋骨，莫之能出，变为筋骨挛痛，发为痈毒，遂成废痼。土茯苓能健脾，去风湿。脾健而风湿去，故毒得以愈。近有秘方：土茯苓一两，苡仁、金银花、防风、木瓜、木通、白鲜皮各五分，皂荚子四分，人参、当归各七分，日饮三服。惟忌饮茶及牛、羊、鸡、鹅、鱼肉、烧酒、发面、房劳。
色白者佳。
威灵仙
辛咸，入太阳经。搜逐诸风，宣通五脏，消痰水，破坚积。
丹溪曰：威灵仙，痛风之要药也。其性好走，通十二经，朝服暮效。
辛能散邪，故主诸风；咸能泄水，故主诸湿。壮实者，诚有殊功；气弱者，反成痼疾。
茜草
苦温，厥阴药也。行血滞，通经脉，理痛风，除寒湿。活血与红花相同，而性更通利。
忌铁。
防己
辛寒，太阳药也。主下焦风湿肿痛，膀胱蓄热，通腠理，利九窍，散痈毒，利二便。
东垣云：防己苦寒，泻血中湿热，通其滞塞，此瞑眩之药，下咽令人身心烦乱，饮食减少。至于湿热壅塞及下注脚气，无他药可代。若劳倦虚热，以防己泄大便，则重亡其血，不可用一也；渴在上焦气分，而防己乃下焦血药①[注：元禄本作“风药”]，不可用二也；外感邪传肺经，气分湿热而小便黄赤，此上焦气分，禁与血药，不可用三也。大抵上焦湿热皆不可用，下焦湿热审而用之。
防己为疗风水要药。治风用木防己，治水用汉防己。
去皮，酒洗，晒干。
木通
甘淡微寒，心包络、小肠、膀胱药也。利小便，消水肿，宣血脉，通关节，明耳目，治鼻塞，破积聚，除烦渴，安心神，散痈肿，清伏热，醒多睡，去三虫，堕胎下乳。
东垣曰：木通甘淡，助西方秋气下降，以利小便，专泻气滞也。肺受热邪，气化之源绝，则寒水断流，膀胱癃闭宜此治之。
时珍曰：木通上能通心清肺，理头痛，达九窍；下能泄湿祛热，利小便，通大肠，盖其能泄丙丁，则肺不受邪。能通水道，水源既清，则津液自化，而诸经之湿热皆从小便泄去。
本草云：通可去滞，木通、防己之属。夫防己苦寒，泻血分湿热；木通甘淡，泻气分湿热。
细而白者佳。
通草
淡平，肺与膀胱药也。利水通淋，明目退热，下乳催生。
色白气寒，味淡体轻，故入肺经，导热使降，由膀胱下泄也。
钩藤
甘苦微寒，手足厥阴药也。主小儿寒热惊痫，夜啼，癔疭，客忤胎风，内钓腹痛，大人肝风目眩。
金银花
甘而微寒。主胀满下痢，消痈散毒，补虚疗风。近世但知其消毒之功，昧其胀痢风虚之用。余于诸症中用之，屡屡见效，奈何忽之耶？
泽泻
甘咸微寒。肾与膀胱药也。利水道，通小便，补虚积，理脚气。
按：《本经》云久服明目，而扁鹊云多服病眼，何相反耶？盖水道利，则邪火不干空窍，故云明目。水道过于利，则肾气虚，故云病眼。又《别录》称其止遗泄，而寇氏谓泄精者不敢用，亦何相刺谬也？盖相火妄动而遗泄者，得泽泻清之，而精自藏矣。气虚下陷而精滑者，得泽泻降之，而精愈滑矣，况滑窍之剂。肾虚失闭藏之职者亦宜禁也。夫一药也，一症也，而或禁或取，变化殊途，自非博洽而神明者，未免对卷而疑，临症而眩。若格于理者，变变化化而不离乎宗。故曰：医不执方，合宜而用，斯言至矣。
菖蒲
辛温，心肝药也。开心窍，消伏梁，除痰嗽，通九窍，明耳目，出音声，散风湿，止心痛，杀诸虫，辟鬼邪，理恶疮。
按：《仙经》历称菖蒲为水草之精英，神仙之灵药。然惟石碛水生，茎细节密不沾土者，方为上种。铜刀刮去粗皮，米泔浸之，饭上蒸之，借谷气而臻于中和，真有殊常之效。
海藻
咸寒。主瘿疬痈肿，症瘕，水肿，疝气，痰壅，食凝。
经云：咸能软坚，海藻咸能润下，寒能泄热，故无坚不溃，无肿不消。
洗净咸味，焙干。
昆布
咸寒。主水肿噎膈，瘰疬恶疮。
昆布功同海藻。凡海中菜皆损人，勿多食。
洗去咸，焙干。
石斛
甘而微咸，脾、肾药也。益中气，厚肠胃，长肌肉，逐邪热，壮筋骨，强腰膝。
石斛甘可悦脾，咸能益肾，故多功于水土二脏。但气性宽缓，无捷奏之功。古人以此代茶，甚清上膈。
凡使勿用木斛。石斛短而中实，木斛长而中虚，不难分辨。
骨碎补
苦温，肾经药也。主骨中毒气，风血痛，破血止血，补折伤，理耳鸣牙痛。
筋骨伤碎者能疗之，故名骨碎补。走入少阴，理耳牙诸疾。凡损筋伤骨之处，同黄米粥裹伤处有效。
焙过用。
谷部
胡麻
甘平，补中益气，养肺润肠，坚骨，明耳目，逐风湿，填脑髓，久服延年。
胡麻子填精益气，仙家所珍。取栗色者，名鳖虱胡麻，比色黑者更佳。
浮麦
即小麦中水淘浮起者。止自汗、盗汗、虚热。
麦芽
即大麦水浸生芽者。开胃下气，消食和中。
谷芽
即大米谷水浸生芽者，启脾进食，宽中消谷。
神曲
乃伏天，用白面百斤，青蒿汁三碗，赤小豆末、杏仁泥各三升，苍耳汁、野蓼汁各三碗，以配白虎、青龙、朱雀、玄武、勾陈、螣蛇六神，揉和作饼，楮叶包窖，如造酱黄法，待生黄，晒干，临用炒之。
消食下气，健脾暖胃，除吐止泻，破症结，理痢疾。
按：神曲与谷麦二芽，脾胃虚人，常宜服之，以助戊己；熟腐五谷，须与参、术、香、砂同用为佳。
薏苡仁
甘平，保肺益脾，舒筋去湿，消水肿，理脚气。
色白入肺，味甘入脾，治筋者必取阳明，治湿必扶土气，故有舒筋消水之用。然性主秋降之令，每多下行。虚而下陷者，非其宜也。
淘晒炒。
粟壳
酸涩微寒。止泻痢，固脱肛，治遗精，除久咳。
粟壳酸涩收敛，其性紧急，非久泻久嗽者不敢轻投也。世俗闻而畏之，概不肯用，不知久利滑脱者，非此不效。因噎而废食，良医弗为也。
水洗润，去蒂及筋膜，取薄皮，醋炒。
赤小豆
甘酸性平。消热毒，下水肿，散恶血，利小便，止泄痢。
世俗惟知治水，不知扶土所以制水。赤小豆健脾胃而消水湿，直穷其本也。其性善下，久服则降令太过，津血渗泄，令人肌瘦。一切毒肿，为末涂之，无不愈者。但性极黏，干即难揭，入苎根末，即不黏，此良法也。
此即五谷中常食之品。以紧小而赤黯色者入药，其稍大而鲜红、淡红色者，并不可用。
绿豆
甘寒。利水消肿，解毒。止吐泻，解消渴。
白扁豆
甘平，脾之谷也。暖脾胃，止吐泻，解诸毒，消暑气，除湿热。
扁豆气味中和，土家契合，仓廪受培，自能通利三焦，升降清浊，土强湿去，正气日①[注：元禄本作“自”，义长。]隆。
炒熟，去皮。
豆豉
苦寒。主伤寒头痛烦闷，温毒发斑，呕逆血痢，解肌发表，调中下气，卓有神功。炒熟，则能止汗。
蒸饼
甘平。温中健脾，消食化滞，和血止汗，利三焦，通水道。
单面所造，酢水发成，惟腊月及寒食日蒸之，至皮裂去皮，悬之风干，以水浸胀，擂烂用。
饴糖
甘温。补中健胃②[注：《士材三书》本作“脾”。]，润肺止嗽，消痰止血，解渴解毒。熬焦酒服，能下恶血。
邢曹进，飞矢中目，拔矢而镞留于中，痛困俟死，一僧教以寒食饴点之，至夜疮痒，一钳而出，旬日而瘥。