考证
考证
《本经》不分苍白，功用正同，宋元以来始分用。谓白术苦甘气和，补中焦，除脾胃湿，用以止汗。苍术苦辛气烈，能上行，除上湿，发汗功大。白术歙产者胜，陈壁土炒。苍术茅山者良，糯泔浸焙也。
《本经》名薯蓣，其改称山药，避唐代宗、宋英宗御名也。《唐本草》云：蜀道者良，今惟重怀庆产，然六地此种实佳。有自河北来者，云在彼煮服，尚不逮⑥[注：比不上，不及。]六产也。
里有窭人①[注：穷苦人]，生儿乏乳，困瘁已甚，或教糜山药饲之，始终此一物，竟得长成，且肥白无疾，胜他儿，则《本草》称补虚赢，信有征矣。《纲目》云：入药宜野生者，今六圃产煮熟去皮，色白微碧而坚实，山中有自生更胜，然但充果菜，若依法修治入药，应不在怀庆下耳。《纲目》列菜部。
《本经》主中风暴热，不能动摇，跌筋结肉，诸不足，久服去面黑䵟，好颜色润泽，轻身不老。《解要》主《别录》也。《纲目》云：治诸不足，用代参芪，不寒不燥，大有殊功。《解要》内同漆叶方，即华佗漆叶青黏散。青黏世无能识，或云黄精之正叶者，或云即萎蕤也。然吾乡有两老儒，先后服此方皆致殒。或云漆叶乃五加皮叶，《本经》名豺漆也。里有兵子，臂痛不能挽弓，或教用萎蕤一斤，五加皮四两，浸酒饮，尽一卣②[注：古代一种盛酒的器具，口小腹大，有盖和提梁]，健旺胜常，岂古方正尔？《纲目》殆误附漆树卞耶，漆本有毒，《本经》久服轻身，及抱朴子云：通神长生，皆难信。《纲目》谓因货漆人杂桐油，故多毒，亦非，有割漆人误覆漆，遍体疮至莫救，向在山中亲见，况服食乎？弘景云：生漆毒烈是也，古无叶用者，故气味缺，《纲目》殆因古方，臆立。
主治耳。
《本经》不分赤白。东垣云：赤者利小便下气，白者止痛散气血，俗云，白补赤泻。《纲目》云：白芍益脾，能于土中泻木，赤芍散邪，能行血中之滞。产后气血已虚，不可更泻，故禁用，非仅以其酸寒也。日华子谓主女人一切病，并及产后用宜酒炒①[注：炒：原作“妙”，据卫生堂本改。]，愚意不若，勿用为稳。
《名医别录》称生六安山谷，苏颂谓广南者佳，《纲目》谓蜀中者胜。今真石斛干者色正黄，形如蚱蜢髀②[注：髀（bi必）：大腿，亦指大腿骨。]，所谓金钗石斛也。其生者高不及寸，极似矮小瓦松，丛生根连，种之磁盘，亦堪爱玩。然六境罕有，产英邑深山中，峭壁千寻③[注：千寻：古以八尺为一寻。形容极高或极长。]，可望而不可即，采者自巅顶绳巨绠④[注：绠（geng更）：古同“緪”，大绳索。]而下及山腰，用器极力搜剔，令纷纷坠落，始就涧谷敛取，亦至危险矣，且每斤干才⑤[注：才（cai才）：仅仅。]数两，故采者绝少。今《地志》误入合肥方物，好事者间向征求，李虚舟大令云：境无崇山，何由得此？每用为笑。近友人归自粤西，偶及三七，云彼地亦甚贵。以上官熬膏，需索无厌也，取之铢锱，用之土苴①[注：渣滓，糟粕。比喻微贱的东西。犹土芥。]，吾乡玉面金芽，尤物非幸，其不及此，犹喜未有读《本草》者耳。
石菖蒲，陶隐居谓一寸九节者良，叶有脊如剑者真，其相类而叶无脊者兰荪也，又云：露根不可用。李濒湖谓菖类有五，惟生水石间，叶有剑脊，瘦根密节，高尺余者，乃石菖蒲。移植盆盎以为观玩，愈剪愈细也。凡用，泔浸，饭上蒸，藉谷气尤佳。今六之西南诸山溪石上多有，且一寸不啻九节，移植亦极易生，但露根甚多，采者未必能审择矣。
蒺藜
《纲目》称刺蒺藜，子有三角，所在有之，治风明目。其白蒺藜生同州沙苑，子光细微绿，补肾治腰痛。云今人刺者为白蒺藜，其关中产，但称沙苑蒺藜。《解要》白蒺藜即《纲目》刺蒺藜也。吾乡昔一老儒偶病目，服此乃大下不已，反致双瞽②[注：瞎。]，用者审之。
即独活，一物二种，《本经》不分，后人乃别用，谓羌活性清属阳，善行气分，入足太阳，独活性浊属阴，善行血分，入足少阴，至逐风胜湿，透关利节，功用正同。
羌活理游风，独活理伏风。但真气不足者忌之，惧虚虚也。羌活色紫，独活色黄，药肆多以老宿前胡及土当归充独活，宜辨之。
方云同木香，治雾露清邪中于上焦，清，去声，寒也。本张洁古，其同白芷作面脂，取祛风湿，非仅香泽已也。
益母草子
根茎花叶俱入药，济阴返魂丹及益母膏皆全用也。《纲目》谓胎产诸疾，并用为良，又谓根茎花叶专于行，而子则行中有补。此《解要》所以独有取于花子也欤？
一名茼，读萌，《诗》采茼，取能散心胸郁结也。《本草》称治乳难，盖乳病多由郁结，故相宜。又唐时有病人面疮者，用贝母愈，正曼倩酒浇怪哉，取散郁蠲忿意也。苏子容谓类金疮，故宜贝母，岂其然乎。
《本经》主杀鬼精物，蛊毒恶气，久服益气力，长阴肥健。《解要》所主，乃《开宝》也。
车前
方云末服治暴泄，昔欧阳公得暴下，国医不能治，夫人买市人药，一帖进之愈。乃车前子为末，米饮服二钱匕。盖车前子利水道而不动气，水道利则清浊分而谷藏自止矣，理甚精。
《纲目》称其行水泻肾。仲景地黄丸用茯苓、泽泻者，取其泻膀胱之邪气。古人用补药必兼泻邪，邪去则补药得力。后世不知此理，一意用补，故久服有偏胜之患。是泽泻但长于利水，未可专任。扁鹊云：多服病人眼盖，小便利，肾气虚，故昏目也。《本草》久服云云，扬之太过，用者审之。
《开宝》首云风痹淋痹，下云大胁风，《纲目》诸刻皆同，惟《汤液》本作风痒麻痹，下作大肠风。盖以枳壳胜湿化痰，疏泄肺与大肠之气也，《解要》因之。愚意当是风痹淋闭，大胁痛，原误二字，故不可解。淋闭多郁热，胁痛多气逆，淋闭者清阳不升，则浊阴不降。壳主高主气，用以理上，患自除矣。气逆刺痛，亦皆近上。胁言大者，别于下之季胁也。散留结乃统言，胸膈痰滞其一耳。盖用实治下主血，用壳治高主气，洁古、东垣皆如此，非臆说也。
竹类极繁，《本草》陶、苏二家云：入药宜堇竹淡竹，又谓甘竹似篁①[注：竹林，泛指竹子。]而茂，即淡竹也，六地多竹，此所指似俗呼水黄连者。余庭前旧植数十竿，邻近每采用。今医家好言淡竹叶，伧父②[注：晋南北朝时，南人讥北人粗鄙，蔑称之为“伧父”。]谬以鸭跖草当之。《本草》草部另载淡竹叶，云苗高数寸，似竹米落地所生，甘寒无毒，叶去烦热，利小便清心。今六之西山有一种草，高不盈尺，茎中空有节，叶亦全肖竹而稍薄，生丛棘间，凌冬不凋，仅一痘医识之，云其师江右人也，指授此为真淡竹，用之已数十年，尝贻余合他药浸酒，未知是否。《汤液本草》竹、淡竹俱载木部，于淡竹，引日华子并用根茎，所主痰热惊痫等症也。按《诗·绿竹》郑笺：绿为王刍③[注：菉草的别称，又名荩草。]，竹为篇竹。郭璞云：篇亦作扁，似小藜。陆玑云：绿竹乃一草，高数尺，可磨治器物，俗呼木贼，以上皆指草。惟班彪志云：淇园，殷纣竹箭园也。朱子云：淇上多竹，汉世犹然，此则实指今竹。盖竹既多种难辨，又有草木混之，故迄无定论，记此质诸博雅君子。
称石莲子，以秋深沉水，坚黑如石得名。《纲目》载别有石莲子，状如土石而味苦，不知何物也。
即北地晒干赤枣，肉厚多脂，宜入药用。其蒸熟色黑，是为胶枣，亦有用者。至南枣，以糖蜜拌蒸，更甘而润，食多损脾动湿热，未堪用也。枣仁，陈久者弥良。
龙眼
《本草》主治云，安志厌食，厌平声，饱也。《纲目》称其开胃益脾，补虚长智，即安志厌食之谓也。
《纲目》云：气温，味甘苦冷利，冷利者其性也，凡用汤浸去皮尖，麸炒黄。然治风寒肺病，有连皮尖用者，取其发散也。桃仁行血，宜连皮尖生用，若润燥活血，则宜汤浸去皮尖炒黄用也。
《本经》名铁落，主风热恶疮疡，疽疮，痂疥气在皮肤中。痂，《说文》训干疡。疥，有甲，故曰疥。皆外干燥，邪郁皮肤，痛痒不可耐，金以制木，木平则邪热自清，故主之，《千金方》用治小儿丹毒，亦此意也。煎汁服，亦治水气肿，盖借铁气以制肝木，使不能克土，土不受邪，水自消矣。愈后仍伤盐，以盐性濡润，恐致复病也。
《纲目》依《本经》，朴硝、硝石并列，而以芒硝属消石，谓硝有水火二种，形质虽同，性气迥别。朴硝即水硝，经煎炼，有细芒者为芒硝，如马牙者为牙硝，气寒而味咸；硝石即火硝，经煎炼，亦有芒、牙二种，气大温而味咸；辛苦。自唐宋以来，所用芒硝、牙硝，皆水硝也，信然，则气温味辛之火硝，既不复用，不必以性寒常用之，芒硝另属硝石，且称硝石为火硝矣。《汤液本草》载朴硝、盆硝、硝石，于朴硝称气温，盆硝、硝石称气寒。又云，硝石者其总名，不经火者为生硝、朴硝，经火者为盆硝、苦硝。其馀诸家，皆称朴芒一物，而有精粗之别，固是。但今药肆朴硝，一名皮硝，工以治皮，炼净则名芒硝，并入药。正是水硝，产河南睢州，其火硝得火即然，一名焰硝，产寿春，今禁私贩，重火器也。至《本经》硝石，气味主治，与朴硝无大异，正苏颂所称又有生硝，亦出蜀地，不因煮炼，类朴硝而小坚，则硝石殆自然铜之比，未易多致，且既有芒硝可用，亦不更求耳。《纲目》辩论纷纭，惜未尽一。宋《惠民和剂》有碧雪方，治诸热病，内朴硝、芒硝、马牙硝、硝石并用，皆水硝也。业岐黄者，于此等处，亦宜研究，未容姑置。
方称研末，真金汤下，治小儿惊症。《纲目》载，一儿泻后，眼上，三日不乳，将危，有名医曰，慢惊也，宜治肝，水飞代赭石末，每用半钱，冬瓜仁煎汤调下，果愈。考冬瓜仁，专末服，补肝明目，故用煎汤，此更简易，附记便用。
粳同秔，稻黏者为糯，不黏者粳，入药，晚粳良，其早熟者为籼①[注：水稻的一种，米粒细而长]。《纲目》另列，云：气温，主温中除湿，先秋登场。江淮间，于糯之外，统名为籼，不复称粳，于此种早籼，谓之白稻，以其米色独白。《本草》列稻、粳、籼三种，稻即糯，盖专称糯为稻也。
神曲、红曲
神曲出《药性本草》，用白面合药汁，取配六神，于诸神聚会日作之，故名；红曲出《丹溪补遗》，用粳米造，以入酢醯②[注：醋]，鲜红可爱。二曲制法，俱载《纲目》。
旧附干姜下，《纲目》始分出另列，且云：食姜久，积热患目，病痔人多食兼酒立发，痈疮人多食则生恶肉，是皆昔人所未及，所谓好而知其恶者此也。
造法：以老姜水浸三日去皮，置流水中六日，更刮皮净，然后晒干，置瓷缸中，酿三日，乃成。以白净结实者为良，又名白姜。《纲目》言孕妇不可食，恐使胎内消，以其性热而辛散也。入药宜炮黑。《本经》云：生者尤良，盖指上文湿痢诸病。东垣云：生则逐寒邪而发表，炮则除胃冷而守中是也。六地产姜，药肆所货，或连皮略晒，尚带泥沙，正《纲目》生姜后附载干生姜者。《汤液本草》
于生姜称气温味辛，气味俱轻阳也，谓姜屑比之干姜则不热，比之生姜则不湿，姜屑，即干生姜也；于干姜，称气热味大辛，味薄气厚，阳中之阳也，姜附四逆理中等汤用之，则不独生姜、干姜有别，即干姜、干生姜，未可概施明矣。
即鹿角胶。《药性本草》谓白胶，一名黄明胶，非是，黄明胶乃牛皮胶也。
一名传致胶。《本经》阿胶，煮牛皮为之。今世惟重乌驴皮，疗风胜诸胶，必用乌者，取色属水，以制热则生风之义。贵阿井者，以济水所注，清而重，其性趋下，故治淤浊及逆上之痰，糯米粉炒成珠用，然真者难得。或依法汲成苦井水，自造用可也，并造白胶法。俱详《纲目》。
即蜂蜜。以生山石中，色白如膏者良。今用河南白蜜，盖采梨花酿成，殊胜他产。《纲目》果部别载石蜜，即今冰糖也。
古之本草，不分部类，于人仅用发髢①[注：假发]。《海藏》汤液，旁附人尿，亦不立人部。药本人胞①[注：原脱，据卫生堂本补。]，重在人也，用之②[注：底本漫漶不清，据卫生堂本补。]及人，且列人部，失则已甚。人胞创自陈氏《拾遗》，《纲目》虽收而未以为是。引崔行功③[注：唐代恒州井陉（今河北）人，著《崔氏纂要方》十卷、《千金秘要备极方》一卷，已佚。]，只言治人之虚失痨瘵偶用之。崔行功云：炮炙入药，令儿惨夭，于心何忍④[注：只言治人之虚……于心何忍：底本漫漶不清，据卫生堂本补。]？濒湖又言吴燮山大造丸用此，然诸药皆平补，内即无人胞，亦可服饵。今吴门郭氏论此方，谓如阴虚精涸，水不制火，发为咳嗽吐血，骨蒸盗汗等症，属阳盛阴虚，服此耗将竭之阴，为患非细。夫病未甚不必服，病既甚又不宜服，则后之纂述者于此药此方俱逸之可也。