第十二卷 服器部

敝帷敝盖，圣人不遗；木屑竹头，贤者注意。中流之壶救溺，雪窖之毡救危。盖服帛器物，虽属委琐，而仓促值用，亦奏奇功，岂可藐视而不经意耶？

衣带

妇人难产及日月未至而产，临时取夫衣带五寸烧为末，酒服之。裤带最佳。

裤裆[注：裤（kn）裆：裤裆。裤，裤子。]

阴阳易病，身体重，少气，腹里急或引阴中拘急，热上冲胸，头重不欲②[注：此2字原脱，据家刻乙本补。]举，眼中生花，膝胫拘急者，烧裤散主之。取中裤近隐处烧灰，水服方寸匕，日三服，小便即利，阴头微肿则愈。男用女，女用男，此以导阴气也。

死人枕

一人患冷滞，积年不瘥，徐嗣伯曰：此尸疰也，以死人枕煮服之乃愈。于是往古冢中取枕，枕已一边腐缺，服之即瘥。一人患腹胀面黄，医不能治，嗣伯曰：此石蛔尔，极难疗，当取死人枕煮服之，得大蛔虫头坚如石者五六升，病即瘥。一人患眼痛多见鬼物，嗣伯曰：邪气入肝，可觅死人枕煮服之，仍埋枕于故处，如其言又愈。王晏问曰：三病不同，皆用死人枕而俱瘳，何也？答曰：尸疰者鬼气也，伏而未起，故令人沉滞，得死人枕治之，魂气飞越不附体，故自瘳。石蛔者，医疗既僻，蛔虫转坚，世间药不能遣，须以鬼物驱之，故用死人枕然后散。邪气入肝，则使人眼痛而见魍魉，须邪物以钩之，故用死人枕之气，因不去之，故令埋于故处也。

纸

产后血运，案纸三十张，烧灰酒调服，立验。已毙经一日者，去板齿灌之亦活。吐血不止，白薄纸五张烧灰水服，效不可言。

历日

邪疟，用隔年全历，端午时烧灰糊丸，梧子大。发日早用无根水，下五十丸。

弓弩弦

《礼》云男子生以桑弧蓬矢，射天地四方，示男子之事也。巢元方云妊娠三月欲生男，宜操弓矢，乘牡马。孙思邈云妇人始觉有孕，取弓弩弦一枚，缝袋盛带左臂上，则转女为男。《房屋经》云凡觉有娠，取弓弩弦缚腰下，满百日解之，此《紫宫玉女秘传方》也，亦治难产胞不出。折弓弦烧灰，吹鼻衄立止。盖弓弦催生，取速离也；折弦止血，取断绝也。

梳篦

梳篦，治小便淋沥，乳汁不通，霍乱转筋，噎塞，活虱入腹为痛成症瘕者。煮汁服之。

蒲扇

败蒲扇灰，和粉粉身，止汗，弥败者佳。新造屋柱下四隅埋之，蚊永不入。烧灰酒服一钱，止盗汗及妇人血崩月水不断。

漆器

漆器，治产后血运，烧烟熏之即苏。又杀诸虫。

灯盏油

灯盏油，治一切急病。中风、喉痹、痰厥，用鹅翎扫入喉内，取吐即效。

甑

雷公云：知疮所在，口点阴胶。注云：取甑中气垢少许于口中，即知脏腑所起，直彻至患处，知痛所在，可医也。术家云：凡甑鸣釜鸣者，不得惊怖，但男作女拜，女作男拜，即止，亦无殃咎。

炊单布

一人开甑，热气蒸面，即浮肿眼闭，以久用炊布为末，随傅随消。盖此物受汤上之气多，用此引出汤毒，以类相感也。

古镜

镜乃金水之精，能治惊痫邪气，文字弥古者佳。古镜如古剑，若有神明，故能辟邪，凡人家互悬大镜，可辟邪魅。《刘根古镜

传》云：人思形状可以长生。用九寸明镜，照面熟视，令自识己身形，久则神气不散，疾患不入。葛洪云：万物之老者，其精悉能托人形惑人，惟不能易镜中真形。故道士入山以明镜背之则邪魅不敢近，自见其形必反却走，转镜对之，视有踵者山神，无踵者老魅也。

古文钱

古文钱，但得五百年以上者即可用。唐铸开元通宝得轻重大小之中，尤为古今所重。《钱神论》①[注：出自《晋书·隐逸传》，西晋鲁褒所写讥讽金钱崇拜的一篇赋作]云：黄金为父，白银为母，铅为长男，锡为适妇。三伏铸钱，其汁不清，盖火克金也。古钱能腐蚀坏肉，故治目中障瘀。寇宗奭患赤目肿痛，有教以生姜一块，洗净去皮，以古青钱刮汁点之，初甚苦热，泪蔑②[注：涂染]面。后有患者教之，无不一点遂愈，不烦再也。

诸铜器

诸铜器，治霍乱转筋，肾堂及脐下疰痛，并炙器隔衣熨之。古铜器辟邪祟，盖山精水魅多历年所，故能为邪。三代钟鼎彝器，历年过之，所以能辟邪也。

诸铁器

诸铁器入药，皆是借气平木，重坠，无他义也。惟铁斧有转女为男之功，古人怀妊三月，用斧置床下，勿令妇知。以鸡试之，则一窠皆雄也。盖胎化之法，食牡鸡取阳精之全于

天产者，佩雄黄取阳精之全于地产者，操弓矢、藉斧斤取刚物之见于人事者，气类相感，物理自然。鸡卵告灶而抱雏，苕幕扫猫而成孕，物且有感，而况于人乎？此理之可据者而人不之信耳。