第十一卷 木部
木乃五行之一，于德为元，于令为春。草木同为植物，根茎枝叶，草之柔荏，不及木之坚刚；苞灌乔条，草之谢迁，不及木之贞固。历寒暑而四时之气俱备，经霜雪而怒生之意复萌。第山谷原隰①[注：低湿之地]之产不同，色香气味之功各异，品类自别，施用宜详。
松松脂 松节 松叶 松黄
松柏为百木之长，松犹公也，柏犹伯也。松树磊砢修耸，凌冬不凋，松叶、松实，服饵所须，松节、松心，耐久不朽。松脂则又树之津液精华也，在土不朽，变为琥珀，辟谷延龄，理宜然也。以老松皮自然聚脂为第一，凿取及煮成者次之。
气味苦、甘，温，一云平，无毒。强筋骨，利耳目，治崩带、痈疽恶疮、风痹，安五脏，除热，久服轻身延年。《抱朴子》云：上党赵瞿病癞垂死，其家弃之，置山穴中，瞿怨泣经月，有仙人见而哀之，与一囊药，瞿服百余日，疮都愈，颜色丰悦。仙再过之，瞿乞其方，仙曰：此松脂也，汝炼服之可长生。瞿归家长服，身体转轻，气力百倍，年百余齿不落、发不白。夜卧忽见屋间有光大如镜，久而一室尽明，又见面上有采女一人，戏于口鼻之间，后成地仙。于时闻者竞服之，车运驴负，积之盈室，不过一月，未觉大益，皆辄止焉。志之不坚如此，岂松之不灵哉？
松节，苦，温，无毒。治百邪久风，脚痹疼痛。此松之骨也，质坚气劲，故筋骨间风湿诸病宜之。
松叶，苦，温，无毒。治风湿疮，生毛发，去风痛脚痹，安五脏不饥。
松黄，乃松花上黄粉也。甘，温，无毒。润心肺，益气，除风止血。然难久收，故鲜寄远。多食发上焦热病。
柏子仁 柏叶 柏枝节
万木皆向阳，而柏独西指，盖受金之正气，不畏霜雪，故字从白，白者西方也。柏有数种，柏叶松身者桧也，亦谓之栝；松桧相半者桧相也；峨眉山一种竹叶柏身者竹柏也；入药惟取叶扁而侧生者，谓之侧拍。
柏子仁，味甘、辛，气平，无毒，入肝经气分。养心气，润肾燥，安魂定魄，益智宁神，除风湿，治惊痫，久服延年，烧沥泽头治疥癣。盖不寒不燥，辛而能润，能透心肾，益脾胃。《列仙传》云：抱朴子食柏实，齿落更生，行及奔马，仙家上品药也。
柏叶，味苦、辛，气微温，一云寒，无毒。治吐衄崩痢，疗历节风痛，轻身益气，令人耐寒暑，去湿痹，生肌。凡采其叶，随月建方，取其多得月令之气，其性多燥，久得之大益脾土，以滋其肺。《抱朴子》云：毛女者秦宫人，关东贼至，惊走入山，饥无食，一老公教食松柏叶。至汉成帝时，猎者于终南山见一人无衣服，身生黑毛，跳坑越涧如飞，乃密围获之，去秦时二百余载矣。
柏枝节，煮汁酿酒，去风痹历节风。
桂
凡木叶心皆一纵理，独桂有两道如圭形，故字从圭。陆佃云：桂犹圭也，宣导百药，为之先聘通使，如执圭之使也。《尔雅》谓之梫者，能侵害他木也，故《吕氏春秋》云桂枝之下无杂木，雷公云桂钉木根，其木即死，是也。
本草有牡桂、菌桂之分，菌桂筒卷，其味辛烈；牡桂版薄，其味稍淡。今人药分桂枝、桂肉二种。桂枝味辛，气温，无毒；桂肉味甘、辛，气热，有小毒。桂心即肉桂之去内外皮者。肉桂利肝肺气，温中竖筋骨，通血脉，补下焦不足，治沉寒痼冷之病，去营卫中风寒，表虚自汗，治寒痹风痛、阴盛失血、泻痢惊痫。桂心治九种心痛、腹内冷气，补五劳七伤，益精明目。桂枝治上气咳逆、喉痹，利关节，温筋通脉，解肌发汗，去皮肤风湿横行手臂，治痛风。盖其主疗相近，而桂枝气薄，肉桂气厚。气薄则发泄，故上行而发表；气厚则发热，故下行而补肾。凡桂之厚实气味重者，宜人治水脏下焦药；轻薄气味淡者，宜人治头目发散药。故《本经》以菌桂养精神，牡桂利关节也。
第本草言桂能止烦出汗，而仲景治伤寒当发汗凡数处，皆用桂枝汤，是用桂枝发汗也。又曰无汗不得服桂枝，汗多者用桂枝甘草汤，又似用桂枝闭汗也。一药二用何也？曰本草言桂能通血脉，是调其血而汗自出也。仲景云：太阳病发热汗出者，营弱卫强，阴虚阳必凑之。用桂枝发其汗，此乃调其营气则卫气自和，风邪无所容，遂自汗而解，非桂枝能开腠理发出其汗也。汗多用桂枝者，以之调和营卫则邪从汗出，而汗自止，非桂枝能闭汗孔也。然则桂枝非发汗，亦非止汗，只是调其营卫，以逐风寒之邪。亦惟有汗者宜之，若伤寒无汗，则当以发汗为主，而不独调其营卫矣，故曰无汗不得服桂枝也。
盖麻黄、桂枝皆是辛甘发散之剂，麻黄遍彻皮毛，故专于发汗而寒邪散，肺主皮毛，辛主肺也。桂枝透达营卫，故能解肌而风邪去，脾主营，肺主卫，甘走脾，辛走肺也。肉桂下行益火之源，所谓肾苦燥，急食辛以润之，开腠理致津液通气也。又赤眼肿痛，脾虚不能饮食，肝脉盛，脾脉弱，用凉药治肝则脾愈虚，用暖药治脾则肝愈盛，但于温平药中倍加肉桂杀肝而益脾，故一治两得之。
《传》曰：木得桂而枯是也。《别录》所云桂利肝肺气，治胁痛胁风，即此意也。其堕胎者，以桂性辛散，能通子宫而破血也。
沉香
交趾蜜香树彼人取之，先断其老木根经年，其外皮干俱朽烂，木心与枝节不坏，坚黑沉水者，即沉香也；半浮半沉与水面平者，为鸡骨香；细枝紧实未烂者，为青桂香；其余为栈香；其根为黄熟香；根节轻而大者为马蹄香。此六物同出一树，有精粗之异尔。盖木得水则结，或在折枝枯干中，山民以刀斫曲干斜枝成坎，经年雨水浸渍，亦结成香，乃锯取之，其香结为斑点，名鹧鸪斑；在土中久，不待创剔而成薄片者，谓之龙鳞；削之自卷，咀之柔韧者，谓黄蜡沉，尤难得也。其品凡四：一曰熟结，乃膏脉凝结，自朽出者；一曰生结，乃刀斧伐仆，膏脉结聚者；一曰脱落，乃因水朽而结者；一曰虫漏，乃因蠹隙而结者。生结为上，熟脱次之，坚黑为上，黄色次之。丁谓云：海北海南皆出香，然售者多而取者速，不待稍成，皆趋利竞伐之，非同琼管①[注：琼州府的别称，隶属广东省，领属南海诸岛。]黎人，非时不妄采伐，故木无夭札之患，而产。异香也。蔡绦①[注：字约之，号百衲居士，蔡京季子。著有《西清诗话》《铁围山丛谈》等。]云：占城②[注：即占婆补罗，简译占婆、瞻波等。位于中南半岛东南部，曾为越南属国。]不若真腊③[注：又名占腊，为中南半岛古国，在今柬埔寨境内。]，真腊不若海南黎峒，黎峒又以万安黎母山东峒者冠绝天下，一片万钱，虽薄如纸者，入水亦沉。万安在岛东，钟朝阳之气，故香尤蕴藉，土人亦自难得。
味辛、苦，气微温，一云香甜者气平，辛辣者气热，无毒。治上热下寒，气逆喘急，大肠虚闭，小便气淋，男子经冷。
修治不可见火，入丸散以纸裹置怀中，待燥研之，或水磨粉晒干。亦可入煎剂，惟磨汁临时入之。
丁香
雄为丁香，雌为鸡舌，即母丁香也，雌者力大。
味辛，气温，一云热，无毒。温脾胃，止霍乱虚哕，疗小儿吐泻、痘疮灰白不发。与五味子、广茂同用治奔豚。
《日华子》言丁香治口气，与汉郎官含鸡舌香欲奏事芬芳之说相符。然地气通于口，脾有郁火，溢入肺中，失其清和之意，而浊气上行发为口气，惟香薷能除之，若以丁香治之，是扬汤止沸矣。陈文中治痘疮不起，发不光泽，或胀、或泻、或渴、或气促，表里俱虚之证，并用木香散、异攻散，倍加丁香、肉桂亦有愈者。然必运气在寒水司天之际，又值严冬郁遏阳气，故用大辛热之剂发之可也。若不分气血经络、寒热虚实，一概骤用，杀人必矣。葛洪云：凡百病在目，以鸡舌香黄连乳汁煎，注之皆愈，此得辛散苦降，养阴之妙者也。
檀香
檀，从亶①[注：诚然、信然之义。]，善也，释氏呼为旃檀，以为汤沐，犹言离垢也。道书谓之浴香，不可烧供上真。
白檀味辛，气温；紫檀味咸，气微寒。并无毒。白檀气分之药，故能理卫气而调脾肺，利胸膈；紫檀血分之药，故能和营气而消肿毒，治金疮。
《楞严经》云：白旃檀涂身能除一切热恼。今西南诸番酋，皆用诸香涂身，取此意也。隋有寿禅师作五香饮：沉香饮、檀香饮、丁香饮、泽兰饮、甘松饮，皆以香为主，佐以别药，有味而止渴，兼补益人也。
降真香
降香烧烟直上，感引鹤降，醮星辰为第一度箓②[注：道教指接受天神的符咒以祈福禳灾。]，降真之名以此。
味辛，气温，无毒。疗折伤金疮，止血定痛，消肿生肌，烧之辟天行时气、宅舍怪异，小儿带之辟邪恶气。
《名医录》云：一人被刃伤，血出不止，筋如断，骨如折，用花蕊石散不效，以紫金散掩之，血止痛定，明日结痂如铁，遂愈，且无瘢痕。其方乃紫藤香，瓷瓦刮下研末，即降之最佳者，曾救万人。
乌药
乌以色名，根叶皆有香气。
味辛，气温，无毒，入足阳明、少阴经。治中气脚气疝气、头痛肿胀喘急，止小便频数及白浊，猫犬百病并可磨服。盖乌药性和，来气少走泄多，但不甚刚猛。
《和剂局方》治中风中气诸证，用乌药顺气散，气顺则风散也。《济生方》治七情郁结，上气喘急，用四磨汤降中兼升，泻中兼补也。其方以人参、乌药、沉香、槟榔各磨浓汁七分，合煎细细咽之。盖乌药下通少阴肾经，上理脾胃元气，故丹溪补阴丸中往往用之。
乳香
乳香，垂滴如乳头，故名。佛家谓之为天泽香，出西天竺，南出波斯等国。西者色黄白，南者色紫赤。《宋史》言乳香有一十三等也。
味辛、苦，气温，无毒，一云微毒，入手少阴经。消痈疽诸毒，托里护心，活血定痛，伸筋，治妇人产难折伤。盖乳香香窜能入心经，故为痈疽疮疡心腹痛要药，《素问》云诸痛痒疮疡皆属心火是矣。李嗣立有内托护心散，云香彻疮孔中，能使毒气外出不内攻也。杨清叟谓凡筋不伸者，敷药宜加乳香，极能伸筋，妇人临产月服之，胎滑易生，极验。
乳香一名熏陆香，《抱朴子》云：浮炎洲出熏陆香，乃树有伤穿，木胶流堕，夷人采之，怕患狤猳①[注：狤猳（jié）：古兽名。《集韵·迄韵》：‘狤猳，西域兽名。食香，无毛，但自鼻有毛广寸至尾，烧刺不能伤。’]兽食之。此兽斫刺不死，以杖打之，皮不伤而骨碎乃死。观此则乳香之治折伤，亦其性然也。
至黏难碾，以缯袋挂窗隙间良久，取研不黏，或少酒研如泥，水飞过晒干用。
没药
没药出波斯国，其树高大如松，脂液流滴下凝结成块者。没，梵言也。
味苦、气平、无毒。主散血，消肿定痛，生肌。凡金刃所伤、损跌坠马，筋骨疼痛，心腹血瘀者，并宜研烂热酒调服。
其功能通滞血，血滞则气壅瘀，气壅瘀则经络满急，经络满急故痛且肿也。乳香活血，没药散血，皆能止痛消肿，故二药每相兼而行。
麒麟竭
麒麟，马名。此物如干血，故谓之血竭，曰麒麟者，隐之也。《南越志》云：麒麟竭是紫矿树之脂也，嚼之不烂，如蜡者为真。《一统志》云：血竭树略如没药树，试之以透指甲者为真。独孤滔云：此物秉荧惑之气而结，烧之有赤汁流出，久而灰不变色者为真。
味甘、咸，气平，无毒，入手足厥阴经。治心腹卒痛，金疮血出，破积血，补心包络、肝血不足，益阳精，消阴滞。盖麒麟竭，木之脂液，如人之膏血，其味甘咸而走血，为和血之圣药。
乳香、没药虽主血病而兼入气分，此则专于血分也，且行而兼补，故《日华子》云不可多使，却引脓。
龙脑香
龙脑者贵重之称，以白莹如冰及梅花片者为真，出南番诸国。波律树中脂也，其枝叶不曾损动者俱有香，若损动则气泻无脑矣。宋熙宁九年英州雷震，一山梓树尽枯，中皆化为龙脑，则龙脑亦有变成者也。
味辛、苦，气微寒，一云热，无毒。疗喉痹脑痛、鼻息齿痛、伤寒舌出、小儿痘陷、妇人难产，通诸窍散郁火。盖万物中香无出其右者，大辛善走，能使壅塞通利，则经络条达，而热毒宣散。
古方目痛喉痹、惊风痘疮倒靥者用之，皆言龙脑辛凉能解心热，似而非也。目病、惊病、痘病，皆火病也，火郁则发之，从治之法，辛主发散故也。人欲死者吞之，为其气散尽也。辛散之性似乎气凉，然诸香皆属阳，岂有香之至者而性反寒乎？世以为寒而通利，不知其热而飞越，动辄与麝同为桂附之助，然人之阳易动，阴易亏，飞越之性损人真阴，其害可胜道哉！且龙脑入骨，风病在骨髓者宜用之，若风在血脉肌肉，辄用脑麝，反引风入骨髓矣。昔宋文天祥服脑子求死不得，廖莹中以热酒服数握，九窍流血而死。此非脑子有毒，乃热酒引其辛香，散溢经络，气血沸乱而然尔。
樟脑
樟脑，白色如雪，樟树脂膏也，系樟木新者煎汁结成，亦可升炼两三次，充龙脑也。
味辛，气热，无毒。主通关窍，利滞气，治中恶邪气，杀虫辟蠹。盖樟脑纯阳，与焰硝同性，水中生火，其焰益盛。今丹炉及烟火家多用之去湿杀虫，此其所长，故治疥癣龋齿。烧烟熏衣箧席簟，能去壁虱虫蛀也。王玺云：脚气肿痛，用樟脑、乌头为末，醋糊丸，弹子大，每置一丸于足心踏之，下以微火烘之，衣被围覆，汗出如涎为效。
枫香脂
枫树枝弱善摇，故字从风，木之老者为人形，故为灵枫。越巫有得之者，以雕刻鬼神，能致灵异。味辛、苦，气平，无毒。主治活血生肌，止痛解毒。瘾疹风痒浮肿，煮水浴之。盖其性疏通，为外科要药。枫香、松脂皆可乱乳香，其功虽次于乳香，而亦仿佛不远也。
苏合香
《梁书》云：中天竺国出苏合香，是诸香汁煎成，非自然一物也。又云：大秦国人采得诸香，先煎其汁以为香膏，乃卖其滓与诸国贾人，是以展转来达中国者不大香也。一云香出苏合，故名。味甘，气温，无毒。辟恶，杀鬼精物、温疟、蛊毒、痫痉，去三虫，除邪，令人无梦魇。盖苏合香其窜，能通诸窍，故其功能辟一切不正之气。宋王文正气羸多病，真宗面赐药酒一瓶，公饮之，大觉安健，上曰：此苏合香酒也，能调和五脏，却腹中诸疾，每冒寒夙兴，则宜饮一杯。自此臣庶之家，皆仿为之，此方盛行于时。
安息香
此香辟恶，安息诸邪，故名。或云安息，国名也。形色类胡桃瓤，不宜于烧，而能发众香，或言烧之能集鼠者为真。
气味辛、苦，平，无毒。治邪气，辟蛊毒，治中恶魇魅，劳瘵传尸、妇人夜梦鬼交，烧之去鬼来神。
芦荟
芦荟，一名象胆，以味苦如胆也。
气寒，无毒，入足厥阴经。治热风烦闷，明目镇心，小儿癫痫惊风，疗五疳，杀三虫及痔病疮瘘、曘齿湿癣。其功专于杀虫清热，以上诸病皆热与虫所生也。
刘禹锡云：余少年曾患癣，初在颈项间，后延上左耳，遂成湿疮浸淫，用斑蝥、狗胆、桃根诸药转甚。一人教用芦荟一两，炙甘草半两，研末，先以温浆水洗癣，拭净傅之，立干，便瘥。
阿魏
夷人自称曰阿，此物极臭，阿之所畏也。谚云：黄芩无假，阿魏无真。刘纯云：阿魏无真却有真，臭而止臭实为珍。戎人重此，犹汉人重胡椒也。
味辛，气平，无毒。杀诸小虫，去臭气，破症癖，下恶气，除疟痢疳劳、蛊毒尸注，消肉积，解自死牛羊马肉诸毒。
王璆云：一人病疟半年，宝藏叟用真阿魏、丹砂各一两，研匀糊丸皂子大，人参汤化服一丸，即愈。世人治疟，用常山、砒霜毒物，多有所损，此方平易，人所不知。周密云：此方治
疟以无根水下，治痢以黄连木香汤下，疟痢多起于积滞故尔。
梓
梓为百木之长，《书》以梓材名篇，《礼》以梓人名匠。屋有此木，则余材皆不震，故名木王。梓有三种，木理白者为梓，赤者为楸，梓之文者为椅，楸之小者为榱。
梓皮，苦，寒，无毒。治热毒，杀三虫。煎汤洗小儿壮热、一切疮疥皮肤瘙痒。
梓叶饲猪，肥大三倍，桐叶亦然。
桐 桐叶 桐皮 桐花 梧桐子 桐油 海桐皮
桐有数种，诸家之辨不一。叶皮青而无子者，青桐也；色白而有绮文者，白桐也，亦名绮桐。陶云白桐有子，寇云白桐无子，《齐民要术》言白桐冬结似子，乃来年之华房，非子也。其木轻虚，堪作琴瑟，不生虫蛀，作器皿屋柱甚良。云南牂柯①[注：亦作“牂牁”，古地名，指西南地区古夜郎国、夜郎郡。]人取花中白毳腌渍，绩以为布此也。
皮似白桐，药似青桐，而子肥可食者，梧桐也。陆玑谓梓实桐皮为椅，即梧桐也。《尔雅》谓之榇。《左传》所谓桐棺三寸，此也。《遁甲书》云：梧桐生十二叶，从下至上十二月，有闰十三叶，小余者视之，则知闰何月也，故曰梧桐不生则九州异。凤凰非梧桐不栖，食其实也。
白桐紫花而有子，大于梧子者，冈桐也，江南人以作油；一名罂②[注：一种口小腹大的容器。]子桐，实似罂也；一名虎子桐，言其毒也；一名荏桐，桐桐叶 桐皮 桐花 梧桐子桐油 海桐皮
油似荏也；生南海山谷中而有巨刺者，海桐也；江南有赪①[注：红色]桐，秋开红花无实；有紫桐，花如百合，实堪糖煮以啖。诸种之分，约略尽此。
桐叶，苦，寒，无毒。消肿毒，生发。桐皮，治五痔，杀三虫，煎汁涂丹毒，淋发去头风。桐花，饲猪肥大。梧桐皮，烧研，和乳汁涂须发变黄。
梧桐子，甘，平，无毒。捣汁涂拔去白发根下，必生黑者。桐油，甘，平，微辛，寒，有大毒。傅恶疮，摩疥癣虫疮，吐风痰喉痹，毒鼠至死。
海桐皮，苦，平，无毒。去风杀虫，治霍乱中恶，赤白久痢，腰脚不遂，顽痹疼痛，煎汤洗赤目。
黄蘗
黄蘗，味苦，气寒，无毒，入足少阴、太阳经。其用有六：泻膀胱龙火，一也；利小便结，二也；除下部湿肿，三也；痢疾先见血，四也；脐中痛，五也；补肾不足、壮骨髓，六也。
凡肾水膀胱不足，诸痿厥，腰无力，于黄芪汤中加用，使两足膝中气力涌出，乃瘫痪必用之药。蜜炙研末，治口疮如神，故《炮炙论》云：口疮舌折，立愈，黄酥是也。凡小便不通而口渴者，邪热在气分，肺中伏热，不能生水，是绝小便之源也。法当用气味俱薄淡渗之药，猪苓、泽泻之类泻肺火而清肺金，滋水之化源。若不渴而小便不通者，邪热在血分，乃《素问》所谓无阴则阳无以化，膀胱者州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。法当用气薄味厚阴中之阴药治之，黄蘗、知母是也。一人病小便不通腹坚如石，脚腿裂破出水，治满利小便之药服遍矣。东垣诊之，曰：此乃奉养太过，膏粱积热，损伤肾水，致膀胱久而干涸，火逆上而为呕哕，热在下焦，但治下焦，其病必愈。遂处以北方便水所化大苦寒之药，黄柏、知母各一两，入桂一钱为引，熟水丸，芡子大，每服二百丸。少时前阴如刀刺火烧之状，溺如瀑泉涌出，床下成流，顾盼之间，肿胀消散。《经》云：热者寒之，肾恶燥，急食辛以润之。以黄柏泻热补水润燥为君，知母泻肾火为佐，肉桂辛热为使，寒因热引是也。盖知母佐黄柏，有金水相生之义，故阴虚火动之病须之。然必少壮气盛者用之相宜，若中气不足而邪火炽甚者，久服则有寒中之变。近时用补阴药，以此二味为君，日日服饵，降令太过，脾胃受伤，精气不暖，致生他病，戒之！
制法：酒制则治上，盐制则治下，蜜制则治中，生用则降实火，熟用则不伤胃。
厚朴
木质朴而皮极厚，故名。
味苦、辛，气温，无毒。治肺气胀满喘咳，温胃气，化水谷，止吐酸水，破宿血。
平胃散用之，佐以苍术，为泻胃中之湿，平胃土之太过以致于中和而已，非谓补脾胃也。其治腹胀者，因其味辛以开滞气耳，滞行则宜去之。本草言厚朴治伤寒头痛，温中益气，消痰下气，厚肠，去腹满。果泄气乎？益气乎？盖其枳实、大黄同用则泄实满，故消痰下气；与橘皮、苍术同用则除湿满，故温中益气；与解利药同用，则治伤寒头痛；与补益药同用，则厚肠胃。由其性味苦温，用苦则泻，用温则补也。
不以姜制，棘人喉舌。
杜仲
昔有杜仲服此得道，因以名之。皮上有丝如绵，亦名木绵。
味辛、苦、甘，气平，一云温，无毒，入足厥阴经。益精气，坚筋骨，补肝经风虚。人病强直腰不利者，加而用之。古方只知其滋肾，惟王海藏言是肝经气分之药，润肝燥，补肝虚，发昔人所未发也。盖肝诸筋，肾主骨，肾充则骨强，肝充则筋健，屈伸利用皆属于筋。杜仲色紫而润，味甘微辛，其气温平，甘温能补，微辛能润，故能入肝而补肾，子能令母实也。
庞元英云：一少年新娶后，得脚弱病，且疼甚，医作脚气治不效，孙琳用杜仲一味，寸断片折，每以一两，用半酒半水一大盏煎服，三日能行，又三日全愈。此乃肾虚，非脚气也。杜仲治腰膝痛，以酒行之，则为效甚捷矣。
椿樗
香者名椿，臭者名樗。《庄子》言“大椿以八千岁为春秋，樗以不材全其天年”是也。
气味苦，温，无毒。一云樗有小毒。治湿痢白浊带下、精滑梦遗，燥下湿，去积痰。煮水洗疮疥风疽，樗木根叶尤良。椿皮色赤入血分而性涩，樗皮色白人气分而性利，其主治之功虽同，而涩利之效则异。凡血分受病不足者，宜用椿皮，气分受病有郁者，宜用樗皮。
一妇人耽饮无度，多食鱼蟹，蓄毒在脏，日夜二三十泻，大便与脓血杂下，大肠连肛门痛甚，用止血痢药不效，用肠风药则益甚，盖肠风则有血无脓也。久至气血渐弱，食减肌瘦。
樗
服热药则腹愈痛、血愈下，服冷药即注泄食减，服温平药则病不知。或教服人参饮，一服知，二服减，三服脓血皆定，遂常服之而愈。其方治大肠风虚，饮酒过度，挟热下痢，用樗根白皮一两，人参一两，为末，每服二钱，空心温酒调服。第椿芽多食动风，熏十二经脉，令人神昏，以拥经络故也。
楝
楝叶可以练物，故谓之楝。楝实，味苦、酸，气寒，有小毒。治温疾、伤寒大热烦狂，利水道。盖楝实导小肠膀胱之热，引心包相火下行，故心腹痛及疝气为要药也。
漆
木汁可以漆物，漆字象水滴而下之形也。湿漆燥热时则难干，得阴湿则易干，亦物性之异也。味辛、咸、苦，气温，无毒，一云有毒。补中，续筋骨，治风寒湿痹，杀三虫，治传尸劳，削年深坚结之积滞，破日久凝结之瘀血。《仙方》用蟹消漆为水，炼服长生。《抱朴子》云：或以云母水，或以五水合服，九虫悉下，六甲行厨至也。夫漆属金，有水与火，其性毒而杀虫，降而行血，所主诸证，惟在二者而已。用之中节则积滞去，后补性，内行人不知也，若欲以致长生，则漆之外气尚能使人身肉疮肿，况服饵乎？陶贞白云：是自啮肠胃也，慎之。
槐（槐实 槐花 槐枝）
《太清草木方》云：槐者，虚星之精也。
槐实，苦、酸、咸，寒，无毒，入肝经气分。治五内邪热，止涎唾，补绝伤、妇人乳瘕、子脏急痛，杀虫去风，凉大肠，润肝燥。扁鹊明目方：十月上巳日取槐子，去皮纳新瓶中，封口二七日，初服一枚，再服二枚，日加一枚，至十日又从一枚起，终而复始，令人可夜读书，延年益气力，长生通神。《梁书》言：庾肩吾①[注：字子慎，南朝梁文学家、书法理论家。]常服槐实，年七十余，须发皆黑，夜看细字。古方以子入冬日牛胆中渍之，阴干百日，每食后吞一枚，明目通神，白发还黑，有痔及下血者尤宜服之。
槐花，苦，平，无毒，入阳明、厥阴血分。治五痔、心痛眼赤，杀腹脏虫及皮肤风热、肠风泻痢。炒香频嚼，治失音及喉痹，疗吐衄崩漏。
槐枝，洗疮及阴囊下湿痒，煮汁酿酒，疗大风痿痹，青枝烧沥涂癣，煅黑揩牙去虫，煎汤洗痔，烧灰沐头长风。刘禹锡载槐汤灸痔法：以槐枝浓煎汤先洗痔，便以艾灸其上七壮，以知为度。一人有痔疾，乘骡入骆谷，其痔大作，状如胡瓜，热气如火，至驿僵仆，邮吏用此法，灸至三五壮，忽觉热气一道入肠中，因大转泻，先血后秽，其痛甚楚，泻后遂失胡瓜所在，登骡而驰矣。
檀
檀者，善也，檀乃善木，故从亶。檀树至夏有不生者忽然叶开，当有大水，农人候之以占水旱，号为水檀。
檀皮，辛，平，有小毒。和榆皮为粉食，可断谷救荒。
秦皮
秦皮，本作梣①[注：即白蜡树，可放养白蜡虫，树皮称秦皮。]皮，木小而岑高，故名。树叶似檀，亦名石檀。
秦皮，苦、酸，寒，无毒，入足厥阴、少阳经。治风寒湿痹，除热、目中青翳白膜，疗男子少精、妇人带下、小儿惊痫，主热痢。盖痢则下焦虚，故仲景白头翁为汤以黄蘗、黄连、秦皮同用，皆苦以坚之也。治目病惊痫，取其平木也；治下痢崩带，取其收涩也；益精有子，取其涩而补也。《老子》云：天道贵啬。此药乃服食所宜，而人止知其治目一节耳。
皂荚子刺
荚之树皂，故名。其树高大，多刺难上，采时以篦箍其树，一夜自落。有不结实者，树凿一孔，人生铁三五觔，泥封之，即结荚。人以铁砧槌皂荚即自损，以铁碾碾之，久则成孔，铁锅爨②[注：烧；烧煮。]之，多爆片落。岂皂荚与铁有感召之情耶？
皂荚，辛、咸，温，有小毒，入手太阴、阳明经气分。金胜木，燥胜风，故兼入足厥阴治风木之病。味辛性燥，气浮而散，吹之导之则通上下诸窍，服之则治风湿痰喘、肿满痹塞，涂之则散肿消毒、搜风治疮。
庞安时云：元祐年蕲黄二郡人患急喉痹，十死八九，有龙膏方救活数千人。其方治九种喉痹：急喉痹、缠喉痹、结喉、烂喉、遁虫、虫蝶、重舌、水舌、飞丝入口。用大皂荚四十挺，水三斗，浸一夜，煎至半，入人参末五钱，甘草末一两，煎至五升，去滓，入酒一升，釜煤二七，煎如饧，入瓶封埋地中一夜，每温酒化下一匙，或扫入喉内，取恶涎尽为度，后含甘草片以养精液可也。孙用和云：凡人卒中风，昏昏如醉，形体不收，或倒或不倒，或口角流涎，此证风涎潮于上，胸痹气不通，宜用救急稀涎散吐之。用大皂荚肥实不蛀者四挺，去黑皮，光明白矾一两，为末，每用半钱，重者三字，温水调灌，不大呕吐，只吐微微冷涎，或一升二升，当待醒乃用药，不可大吐过剂伤人也。
皂荚子，辛，温，无毒。炒舂去赤皮，煮熟糖渍食之，疏导五脏风热壅闷。烧存性，治大便燥结，《会编》谓其性得湿则滑，滑则燥结自通。此乃辛以润之之义，非得湿则滑也。
皂荚刺，能引诸药性上行，治上焦病，亦能引至痈疽溃处，其治风杀虫功与荚同，但其锐利直达病所为异耳。《神仙传》云：崔言病大风恶疾，双目昏盲，眉发自落，鼻梁崩倒，遇异人传方。用皂荚刺三斤烧灰，蒸一时久，日干为末，食后浓煎大黄汤调一匕饮之，一旬眉发再生，肌润目明。刘守真云：疠风乃营气热，风寒客于脉而不去，宜先用桦皮散服五七日后，灸承浆六七壮，三灸后，每旦服桦皮散，午以升麻葛根汤下钱氏泻青丸，晚服一圣散，用大黄末半两，煎汤调皂角刺灰三钱，乃疏泻血中之风热也。一圣散服之即出黑虫为验，直候虫尽为绝根也，新虫嘴赤老虫嘴黑。
桦木
桦一作桬，画工以皮烧烟熏纸，作古画字也。
桦皮，苦，平，无毒。诸黄疸浓煮汁饮之，冷饮治伤寒时行热毒、疮乳痈肿痛欲破者，以真桦皮烧存性研，无灰酒服方寸匕，即卧觉即瘥也。
合欢
嵇康云：合欢蠲忿，萱草忘忧。崔豹云：欲蠲人之忿，则赠以青裳。青裳，合欢也。其叶至暮即合，亦名夜合。
合欢皮，甘，平，无毒。安五脏，和心志，令人欢乐无忧。煎膏消痈肿，酒服治折伤疼痛。盖其补阴之功甚捷，长肌肉，续筋骨，和血消肿，止痛杀虫，与白蜡同入膏用甚效，而外科未曾录用何耶？
诃黎勒
梵言诃黎勒，华言天主持来也。
气味苦、甘、酸，温，无毒。治冷气心腹胀满，化食，止肠癖久泄、怀孕漏胎，实大肠，敛肺降火，黑髭发。盖诃子治肺因火伤，郁遏胀满，其味酸苦，有收敛降下之功也。波斯人将诃勒、大腹等在舶上，遇大鱼放涎滑水中数里，舶不能通，煮此洗其涎滑，寻化为水，则其消痰之功可知。《广异记》云：高仙芝在大食，得诃黎勒长三寸，置抹肚下，觉腹中痛，因大利十余行，疑其为祟。后闻火食长老云，此物人带一切病消利者，乃出恶物尔。
《经》言：肺苦气上逆，急食苦以泄之，以酸补之。诃子苦重则能泄气，酸微不能补肺，凡气虚人宜少服之，以其虽涩肠而能泻气也。咳嗽未久者不宜用之，以收敛之骤也。
柳絮叶枝根
江东通名杨柳，北人都不言杨。杨树枝叶短，柳树枝叶长。杨枝硬而扬起，故谓之杨；柳枝弱而垂流，故谓之柳。河柳为柽。《尔雅翼》云：天之将雨，柽先知之，起气以应，又负霜雪不凋，木之圣者也。亦名雨丝，得雨则垂垂如丝也。亦名观音柳，谓观音用此洒水也。杨柳纵横倒顺插之皆生，其絮因风而飞，着衣物则生蠹，入池沼即化萍，可代羊毛捍毡为茵，柔软性凉也。
絮、叶、枝、根并味苦，气寒，无毒。柳絮治风水黄疸、面热黑①[注：原字漫漶，据家刻乙本补。]、金疮恶疮，溃痈逐脓止血，疗痹。柳叶治天行热病，疗白浊，解丹毒，洗恶疥漆疮。柳枝及根去风消肿止痛、痰热淋疾，洗风肿瘙痒。其嫩枝削为牙杖，涤齿甚良。
杨
杨多宜水涯蒲萑②[注：指芦苇一类的植物。]之地，故有水杨、蒲柳、萏苻诸名。枝叶味苦，气平，无毒。治痈肿痘毒，久痢赤白，捣汁饮之。魏直云：痘疮数日顶陷，浆滞不行者，宜用水杨枝叶，无叶用枝五斤，煎汤浴之，如冷添汤，良久照见累起有晕丝者，浆行也。如不起再浴之，力弱者止洗头面手足，如屡浴不起者，气血败矣。始出及痒塌者皆不可浴。痘不行浆乃气涩血滞，腠理固密，或风寒外阻而然，令暖气透达，气血通彻，每随暖气。而发也。若内服助气血药，籍此升之，其效更速。盖黄钟一动而蛰虫启户，东风一吹而坚冰解腹，理固然耳。
榆
《字说》云：榆沈俞柔，故谓之榆。白者名粉。榆数十种不能尽别，性皆扇地，其下五谷不殖。未生叶先生荚，形状似钱而小，俗呼榆钱。三月采之以为糜羹，亦可酿酒作酱。令人多睡，嵇康所谓榆能令人瞑也。荒岁取皮为粉，食之当粮。榆皮湿捣如糊，粘瓦石极有力，汴洛人以石为碓①[注：木石做成的捣米器具]嘴，用此胶之。
榆皮，甘，平，滑，无毒，入手足太阳、手阳明经。利水道，除邪热，滑胎，治淋，行津液，消痈肿。《十剂》云：滑可去着，冬葵子、榆白皮之属。盖亦取其利窍渗湿热，消留着有形之物尔。
气盛而壅者宜之，若胃寒而虚者，恐泻气也。
苏木
此木产苏方国，故名。今人用染绛色。
气味甘、咸、微酸、辛，平，无毒，入三阴经血分。主破血，产后血胀闷欲死者，浓煮汁服，排脓止痛，消痈肿、扑损瘀血。
少用则和血，多用则破血。发散表里风气，宜与防风同用。
乌臼木
乌喜食其子，因以名之。叶可染皂，子可压油烧烛，大为时用。
根皮苦，微温，一云凉，有毒。疗头风，通大小便，解蛇毒。其性沉降，阴中之阴，利水通肠，功胜大戟。
棕榈
棕榈，象毛缕之形也，其干正直无枝，皮有丝毛，错综如织，剥去缕解可织衣帽椅褥之属，作绳入水，千年不坏。每岁必两三剥之，否则树死且不长也。
花、笋、子、皮并苦，平，涩，无毒。止鼻衄吐血，泻痢肠风，崩中带下，主金疮疥癣，生肌止血。盖棕灰性涩，若失血过多，瘀滞已尽者，用之切当，所谓涩可去脱也。
巴豆
此出巴蜀，形如菽豆，故名。
气味辛、甘，热，有大毒。破症瘕坚积痰癖，除鬼毒蛊疰，去脏腑停寒、生冷硬物所伤、耳聋喉痹，通利关窍，杀虫鱼斑蝥蛇虺毒。盖巴豆生猛熟缓，可生可降，能吐能下，能止能行，有用仁者、用油者、用壳者，有生用者、麸炒者、醋煮者、烧存性者，有研烂以纸包压去油者。若急治为水谷道路之剂，去皮心膜油生用；若缓治为消坚磨积之剂，炒去烟令紫黑用。可以通肠，可以止泄也。李濒湖云：巴豆峻用则有戡乱劫病之功，微用亦有抚绥调中之妙。一老妇病溏泄已五年，肉食油物生冷即作痛，服调脾升提止涩诸药则泄反甚。余诊之，脉沉而滑，此乃脾胃久伤，冷积凝滞所致，王太仆所谓大寒凝内，久利溏泄，愈而复发，绵历岁年者，法当以热下之则寒去利止。遂用蜡匮巴豆丸五十丸与服，二日大便不通亦不利，其泄遂愈，自是每用治泄痢积滞诸病，皆不泻而病愈也。
按巴豆为禁用之药，庸人畏大黄而不畏巴豆，以辛能开郁而剂小耳。岂知郁结虽开而忘其血液，损其真阴，为害匪小？虽以蜡匮之，尤能下后使人胸热口燥，津液枯竭，可不惧哉？总之巴豆之功专去寒积，无寒积者不可用也。《论衡》云：万物含太阳火气而生者，皆有毒。用之得宜，皆有功力，用之失宜，参苓尚能为害，况巴豆乎？张华云：鼠食巴豆三年，重三十斤，物性乃有相耐如此。
大风子
大风子能治大风病，故名。
气味辛，热，有毒。治风癣疥癞杨梅诸疮，攻毒杀虫。庸医治大风病，佐以大风油，不知此物虽燥痰而伤血，致有病将愈而先失明者。惟治疮有杀虫劫毒之功，用之外涂，其功不可泯也，《典术》云：桑乃箕星之精。桑有数种，女桑小而条长，山桑材中弓弩，檿桑①[注：桑树的一种，木材坚韧]丝中琴瑟，皆材之美者也。以子种者，不若压条而分者，桑将槁则生黄衣。桑根下埋龟甲则茂盛不蛀也。
桑根白皮，甘、微辛苦酸，寒，一云温，无毒。治伤中羸瘦、虚劳客热，消痰止渴，泻肺，利大小肠，降气散血。夫桑白皮既补虚又下气，盖甘以固元气不足，辛以泻肺气之有余也。
《十剂》云：燥可去湿，桑白皮、赤小豆之属。钱乙治肺热气盛泻白散，用桑白皮、地骨皮，皆能泻火从小便出，甘草泻火而缓中，粳米清肺而养血，此泻肺诸方之准绳也。罗天益言泻伏火而补正气，泻邪以补正也。若肺虚而小便利者，不宜用之。作绵缝金疮肠出，更以热鸡血涂之。唐安金藏剖腹，用此法而愈也。
桑椹，甘、微酸，平，无毒。单食止消渴；暴干为末，蜜丸服，利五脏，安魂镇神，变白不老；酿酒服，利水气，消肿。《本经》言桑甚详，然独遗椹，桑之精英尽在于此。《月令》云四月宜饮桑椹酒，能理百种风热，藏之经年，味力愈佳。《普济方》治水肿，云水下则满溢，水下则虚竭，复胀十无一活，宜用桑椹酒治之有效。《保命集》治瘰疬，用桑椹取汁熬膏，白汤调服。魏武军中乏食，得干椹以济饥。金末大荒，民皆食椹。观此则桑椹宜收采，可供服食，而陆玑《诗疏》云：鸠食桑椹多，则醉伤其性。《杨氏产乳》云：孩子不得与桑椹，令儿心寒。何耶？
桑叶，苦、甘，寒，有小毒，一云无毒。治劳热咳嗽，明目长发，利大小肠，炙熟煎饮代茶，止渴。《神仙服食方》以四月桑茂时采叶，十月霜后，三分中二分已落，一分在者，名神仙叶，采取与前叶同阴干捣末，丸散任服，或煎水代茶饮之甚良。霜后叶米饮服止盗汗，煮汤洗手足，去风痹也。
桑枝，苦，平。治遍体风痒干燥，水气脚气风气，四肢拘挛，眼运口渴。《仙经》云：一切仙药不得桑煎不服。凡煎药用桑者，取其能利关节，除风寒湿痹诸痛也。《灵枢经》治寒痹内热用桂酒法，以桑炭炙布巾熨痹处；治口僻用马膏法，以桑钩钩其口，皆此意也。凡痈疽发背不起，或瘀肉不腐溃，及阴疮。
瘰疬流注、臁疮顽疮恶疮久不愈者，用桑木灸法，未溃则拔毒止痛，已溃则补接阳气。其法以干桑木劈成细片，扎作小把，燃火吹息，灸患处，内服补托药，诚良方也。一少年苦嗽，百药不效，用柔桑条一束，每条寸折煮浓汤，渴即饮之，一月而愈，其性不寒不热，久服终身不患偏风。
楮实
楮一名构，有瓣曰楮，无瓣曰构。南人剥皮捣煮为纸，亦可缉练为布，嫩芽可当菜茹，入药但楮实耳。
气味甘，寒，无毒。主益气充肌，明目补虚劳，益颜色。《仙方》有单服楮实法，《抱朴子》云服之老者成少，令人彻视见鬼神。《别录》言大补益，而《修真秘方》云久服令人骨痿。《济生秘览》治骨鲠，用楮实煎汤服，岂非软骨之征耶？
枳实 枳壳
江南为橘，江北为枳，《周礼》亦云：橘逾淮而为枳。今江南枳橘俱有，似另一种也。七月八月采者为实，九月十月采者为壳。生则皮厚而实，熟则壳薄而虚，如青橘皮、陈橘皮之义也。
味苦、酸、辛，气寒，无毒。主健脾开胃，调五脏，下气，止呕逆，消痰，治反胃、霍乱、泻痢，消食，破症结痰癖及肺气水肿、里急后重，其功用俱相近。第枳壳主高，枳实主下，高者主气，下者主血，故壳主胸膈皮毛之病，实主心腹脾胃之病也。
上世未尝分别，魏晋以来始分实壳之用，大抵其功专于利气，气下则痰喘止，气行则痞胀消，气通则痛刺止，气利则厚重除。虽云枳壳利胸膈，枳实利肠胃，然仲景治胸痹痞满以枳实为要药，诸方治下血痔痢大肠秘塞，以枳壳为通用，则枳实不独治下而壳亦不独治上也。盖自飞门至魄门皆肺主之，三焦相通一气而已，则二物分可也，不分亦无妨。
《杜壬方》载：湖阳公主苦难产，方士进瘦胎饮，用枳壳倍甘草为末，自五月后日服一钱，不惟易产，仍无胎中恶病。张洁古改用枳术，谓束胎丸。寇宗奭言胎壮则有力，易生，今服枳壳反致无力，兼子亦气弱难养，所谓缩胎易产者，大不然也。寇氏之说最为有理。然或气盛壅滞者则宜之，八九月胎用枳壳、苏梗以顺气，胎前无滞则产后无虚也，若气禀赋弱者则非所宜矣。朱丹溪谓：难产多郁闷安逸之人，富贵奉养之家，古方瘦胎饮为湖阳公主作也，予妹苦难产，其形肥而好坐，此与公主正相反，奉养之人其气必实，故耗其气使平则易产。今形肥则气虚，好坐则气不运，当补其气。以紫苏饮加补气药，十数帖服之，遂快产。此得用药之圆机者也。
栀子
卮，酒器也，栀子象之，故名。经霜乃采，染家用之。
气味苦，寒，无毒。治五内邪热，解五种黄病，利五淋，通小便，解消渴。治吐血、衄血、血淋，面赤、酒疱、齇鼻、白癞、赤癞、疮疡。盖栀子泻三焦之火及痞块中火邪，最清胃脘之血，其性屈曲，下行能降火从小便中去。凡心痛稍久，不宜温散，反助火邪，用栀子以导热，则邪易伏而病易退也。仲景治烦躁用栀子豉汤，栀子色赤味苦，入心而治烦，香豉色黑味咸，入肾而治燥也。
凡治上焦、中焦连壳用，治下焦去壳，洗去黄浆炒用，治血病炒黑用。盖栀子皮去风表之热，栀子仁去心胸之热也。
酸枣
酸枣，《尔雅》谓之樲，《孟子》所谓养其樲棘是也。小者谓棘，大者谓樲。
酸枣实味酸，仁味甘，并气平，无毒，入足厥阴、少阳经。疗心烦不得眠，虚寒烦渴，四肢酸痛湿痹，益肝气，炒仁研服治筋骨风。陶云食之醒睡，而《经》云疗不得眠。盖其子肉味酸，食之使不思睡，核中仁服之，疗不得眠，正如麻黄发汗，根节止汗也。然熟用则疗胆虚不得眠，生用仍疗胆热好眠，凡治虚烦之证宜炒熟用。
山茱萸
山茱萸实，味酸、咸、辛，气平，一云热，无毒，入足厥阴、少阴经气分。温肝，强阴益精，疗耳鸣，暖腰膝，盖滑则气脱，涩剂所以收之，山茱萸止小便利，秘精气，取其酸涩以收滑也，核能滑精，凡使以酒润去核用之。
金樱子
金樱子，气味酸，平，涩，无毒。治脾泄下痢，止小便，涩精气。金樱子和鸡头粉为丸，名水陆丹，秘精益元甚效。
夫经络遂道以通畅为和平，而昧者取涩性为快，此自作不靖也。然无故而服之以取快欲则不可，若精气不固者服之，何咎之有？
郁李子
郁，馥郁也，花实俱香，故以名之。《尔雅》棠棣即此。
仁味酸、苦、辛，气平，无毒，入足太阴气分。主破血润燥，消宿食，下气。
《钱乙传》云：一妇因悸而病，既愈，目张不得瞑。乙曰：煮郁李酒饮之，使醉即愈。所以然者，目系内连肝胆，恐则气结胆横不下，郁李能去结，随酒入胆，结去胆下则目能瞑矣。
《必效方》疗癖，取郁李仁汤润去皮及双仁者，与干面相拌，捣如饼，大小一如病人掌，为二饼，微炙使黄，勿令至熟，空腹食一饼，当快利，如不利更食一饼，或饮热米汤，以利为度。利不止，以醋饭止之。若病未尽，一二日更进一服，累试神验。
女贞
女贞、冬青，一类二种。此木凌冬青翠，有贞守之操，故以名之。《琴操》载鲁有处女，见女贞木而作歌者，此也。立夏时取蜡虫之种子，裹置枝上半月，其虫化出，延绿枝上，造成白蜡，故俗称蜡树。
女贞实，味苦，气平，一云温，无毒。主补中强阴，安五脏，变白发，明目，除百病，久服轻身不老。
典术云：女贞木乃少阴之精，故冬不落叶，则其益肾之功可知。此上品无毒妙药，而古方罕用。《纲目》载女贞丹方，女贞实去梗叶，酒浸一日夜，擦去皮，晒干为末，待旱莲草出，捣汁熬浓和丸，梧子大，每夜酒送百丸，旬日膂力加倍，效难殚述。
南烛
南烛一名牛筋，食之健如牛筋也；一名草木王，种是木而似草也；一名乌饭草，寒食时采其叶，渍水染饭，色清而光，能资阳气，所谓青精饭也。
气味苦、酸，平，涩，无毒，主止泄，除睡，强筋益气力，久服轻身延年。孙真人有南烛煎方，益髭发及容颜，兼补暖。《上元宝经》云：服草木之王，气与神通；食青烛之精，命不复殒。
五加
一枝五叶交加，故名。蜀中呼文章草，吴中呼追风使。
根皮，辛，温，无毒。主补中益精，坚筋骨，酿酒饮，治风痹四肢挛急。昔孟绰子、董士固相与言云：宁得一把五加，不用金玉满车；宁得一斤地榆，不用明月宝珠。王屋山人王常云：五加者五车星之精也，青精入茎则有东方之液，白气入节则有西方之津，赤气入华则有南方之光，玄精入根则有北方之饴，黄烟入皮则有戊己之灵。五神镇生，相转育成，饵之者真仙，服之者返婴。仙家所述虽若过情，盖奖辞多溢，自宜然尔。
五加皮治风湿痿痹，其功甚大。凡风病饮酒能生痰火，惟五加一味浸酒，日饮数杯最有益，诸浸药酒惟五加与酒相宜，且味美也。
枸杞子 地骨皮
枸杞二树名，此树棘如枸之棘，茎如杞之条，故兼名之。
枸杞子，甘，平，一云寒，无毒。滋肾润肺，坚筋骨，除风去虚劳，补精气，榨油点灯明目。
地骨皮，苦，寒。泻肾中火，降肺中伏火，去胞中火，治有汗之骨蒸，益精气。
《淮南枕中记》载河西女子服枸杞法，根茎叶花实俱采用，则《本经》所列主治，盖通根苗花实而言。后世以枸杞子为滋补药，地骨皮为退热药，始岐而二之矣。世传蓬莱县多枸杞，高者一二丈，其根盘结甚固，其乡人多寿考，亦饮其水土之气也。润州开元寺大井旁生枸杞，土人目为枸杞井，饮其水甚益人。刘禹锡有诗云：僧房药树依寒井，井有清泉药有灵。翠黛叶生笼石甃①[注：石砌的井壁]，殷红子熟照铜瓶。枝繁本是仙人杖，根老能成瑞犬形。上品功能甘露味，还知一勺可延龄。《续仙传》载朱孺子见溪侧二花犬，逐入枸杞丛下，掘之得根形如二犬，烹而食之，忽觉身轻。宋徽宗时顺州筑城，得枸杞于土中，形如獒状，驰献阙下，乃仙家所谓千岁枸杞，其形如犬者也。
据此则枸杞之滋益不独子，而根亦不止于退热也。但根苗子之气味既殊，主治宜别。苗乃天精，苦甘而凉，上焦心肺客热者宜之；根乃地骨，甘淡而寒，下焦肝肾虚热者宜之。此皆三焦气分之药，所谓热淫于内，泻以甘寒者也。子则甘平而润，性滋而补，不能退热，止能补肾，此乃平补之药，所谓精不足者补之以味也。分而用之则各有所主，兼而用之则一举两得。世人但知黄芩、黄连以治上焦之火，黄柏、知母以治下焦之火，谓之补阴降火，久服致伤元气，岂知枸杞子、地骨皮甘寒平补使精气充而邪火自退之妙哉？古有《地仙丹方》云：异人赤脚张所传，春采枸杞叶，名天精草；夏采花，名长生草；秋采子，名枸杞子；冬采根，名地骨皮。并阴干，用无灰酒浸一夜，晒露四十九昼夜，收日精月华气，待干为末，炼蜜丸如弹子大，每晨晚细嚼一丸，延年不老。成地仙也。
石南
石南生石间向南之处，故名。桂阳呼为风药，以充茗及浸酒饮能愈头风也。
叶辛、苦，平，有毒。养肾气，利筋骨，疗脚弱，杀虫，逐风。古方为治风痹肾弱要药而今人不用，盖因甄氏《药性论》有痿阴之语耳，不知服此药者能令肾强，或者耽欲之人借此放恣以致痿弱，因而归咎，于药何尤哉？
牡荆实 叶 根 沥
《春秋运斗枢》云：玉衡星散而为荆。古者刑人以荆，故字从刑。从而疏爽，故谓之楚，荆楚之地因产此而名也。牡荆树不蔓生，故称为牡，非无子也。蔓荆子大，牡荆子小耳。
荆实，苦、辛，温，无毒。除骨间寒热，通利胃气，止咳逆，下气，浸酒饮治耳聋。
荆叶，苦，寒。治霍乱转筋、血淋、下部疮湿、脚气肿满。崔元亮《海上方》治风湿脚气，用荆叶置大瓮中，其下着火温之，以病人置叶中，须臾当汗出，稍倦即止，便以被盖避风，仍进葱豉汤或豆淋酒，以瘥为度。李仲南《永类方》用荆茎于坛中，烧烟熏涌泉穴及痛处，使汗出则愈。二法皆可。
荆根，苦、微辛，平。水煮服治心风头风，肢体诸风，解肌发汗。盖其味苦能降，辛温能散，降则化痰，散则祛风，故风痰之病宜之。
荆沥，甘，平。治头运目眩欲吐、卒失音、小儿心热惊痫，除风热，开经络，导痰涎，行血气，解热痢。孙思邈云：凡患风人多热，常宜竹沥、荆沥、姜汁，和匀热服，以瘥为度。《延年秘录》云：热多用竹沥，寒多用荆沥，并以姜汁助之，则不凝滞也。
蔓荆
蔓荆苗蔓生，故名。
蔓荆子，苦、辛，微寒，一云温，无毒。治筋骨间寒热湿痹、风头痛、脑鸣、目泪出，利关节，治痫疾赤眼，搜肝风。盖其气清虚，体轻而浮，故所主皆头面风虚之证也。
紫荆
紫荆皮，苦，平，一云微寒，入手足厥阴血分。破宿血，下五淋，解诸毒，并煮汁服，治妇人血气疼痛，经水凝涩。
梗及花功用并同，盖其寒胜热，苦走骨，紫入营，故能活血行气，消肿解毒也。杨清叟有冲合膏方，以紫荆为君，治一切痈疽发背流注诸疮毒，冷热不明者，紫荆皮炒三两，独活去节炒三两，赤芍药炒二两，生白芷一两，木蜡炒一两，为末，用葱汤调热敷之。血得热则行，葱能散气也。痛甚者、筋不伸者，并加乳香。大抵痈疽流注皆气血凝滞所成，遇热则散，遇冷则凝。此方温平，紫荆皮乃木之精，破血消肿；独活乃土之精，止风行血，引拔骨中毒，去痹湿气；芍药乃火之精，生血止痛；木蜡乃水之精，消肿散血，同独活能破石肿坚硬；白芷乃金之精，祛风生肌止痛。盖血生则不死，血动则流通，肌生则不烂，痛止则不欻，风去则血自散，气破则硬可消、毒自除，五者交治，病安有不愈者乎？
木芙蓉
此花绝似荷花，故有芙蓉之名。八九月始开，故名拒霜。东坡云：唤作拒霜犹未称，看来却是最宜霜。是矣。
花并叶，微辛，平，无毒。清肺凉血，散热解毒，治一切大小痈疽疮毒，消肿排脓止痛。
近时疡医秘其名为清凉膏、清露散、铁箍散，皆此物也。不拘已成未成、已穿未穿，并用木芙蓉叶或花或根皮，或生研，或干研末，以蜜调涂患处四围，中间留头，干则频换，初起者即觉清凉，痛止肿消，已成者即脓聚毒出，已穿者即脓出易敛，或加赤小豆末尤妙。
木绵
木绵有草木二种，似木者名古贝，似草者名古终。交广木绵，树高三四丈，秋开花，花片极厚，为房甚繁，实大如拳，中有白绢，谓之斑枝花。抽其绪纺为布，所谓古贝是也。江南淮北木绵四月下种，茎弱如蔓，高三四尺，秋开花，实大如桃，中有白绢，谓之棉花，亦纺为布，所谓古终是也。此种出自南番，宋末始入江南，今则遍及江北中州矣。不蚕而绵，不麻而布，衣被天下，其益大哉！
白绢及布，味甘，气温，无毒。治血崩金疮，烧灰用。
绵子油，味辛，气热，微毒。治恶疮疥癣、燃灯损目。近时服食取绵子入补药，云种子延年并效，查方书俱不载，然木绵起自近代，昔贤尚未论及，或有殊功，未可知也。
茯苓白茯苓 赤茯苓 茯苓皮 茯神 茯神木
多年樵砍之松，松之气味抑郁未绝，精英未沦，其精气盛者发泄于外，结为茯苓，故不抱根，离其本体，有零之义。津气不盛，止能附结木根，故曰茯神，《史记》作伏灵。盖松之神灵之气伏结而成，故名伏灵、伏神。《仙经》言大如拳者佩之，令百鬼消灭，则神灵之气可征矣。
味甘、淡，气平，无毒。白茯苓治胸胁逆气、膈中痰水，除湿益燥，利腰脐间血，治肾气奔豚。赤茯苓泻心、小肠、膀胱湿热，利窍行水。茯苓皮治水肿肤胀，通水道，开腠理。茯神辟不祥，疗风眩风虚，止惊悸多恚怒善忘，开心益智，安魂魄，养精神。茯神木治偏风、口面㖞斜、筋挛不语、心神惊掣、虚而健忘。
茯苓之用有六：利窍而渗湿，益气而和中，除虚热，生津液，小便多者能止，结者能通。夫淡为天之阳，阳当上行何以利水而泻下？盖气薄者阳中之阴，所以下行，不离阳之体，故入手太阳也。《本草》言利小便、伐肾邪，东垣言小便多者能止，海藏言虽利小便而不走气，丹溪言阴虚者不宜用，义似相反，何哉？《经》云：饮食入胃，游溢精气，上输于肺，通调水道，下输膀胱。则知淡渗之药，俱先上行而后下降，非直下行也。小便多其源亦异，《经》云：肺气盛则便数而欠，虚则欠欤①[注：张口出气]，小便遗数，心虚则少气遗溺，下焦虚则遗溺，胞移热于膀胱则遗溺。膀胱不利为癃，不约为遗，厥阴病则遗溺闭癃。所谓肺气盛者实热也，其人必气壮脉强，宜用茯苓甘淡以渗其热，故曰小便多者能止也。若夫肺虚心虚胞热厥阴病者，皆虚热也，其人必上热下寒脉虚而弱，法当用升阳之药以升水降火。膀胱不约下焦虚者，乃火投于水，水泉不藏脱阳之证，其人必肢冷脉迟，法当用温热之药峻补其下，交济坎离二经，非茯苓辈淡渗之药所可治，故曰阴虚者不宜用也。
《本草》止言茯苓，《别录》始增茯神，而主治皆同。后人治心病必用茯神，洁古谓风眩心虚非茯神不能除，然茯苓未尝不治心病也。陶贞白谓赤泻白补，李东垣复分赤入丙丁、白入壬癸，李濒湖则谓赤入血分、白入气分，各从其类，如牡丹芍药之义。若以丙丁壬癸分，则白茯神不能治心病，赤茯苓不能入膀胱矣，濒湖之论甚确。
茯苓有大如斗者，有坚如石者，绝胜，其轻虚者不佳，盖年浅未坚故尔。凡使去皮心，捣细搅盆中，浮者滤去之，此系赤筋，误服损目。
琥珀
虎之精魄入地化为石，此物似之，故名。从玉以其类玉也。此系松脂入地所化，烧之仍作松气，亦有中含一蜂，形色如生，此为松脂所沾坠地者也。枫脂入地亦变琥珀，大抵木脂入地千年皆化，但不及松枫脂也。
茯苓、琥珀皆松脂所化，但茯苓乃大松摧折或斫伐而根瘢不朽，津液结成。琥珀是松树荣盛时为炎日所灼，流脂出于身外，日渐厚大，因堕土中津润日久，为土所渗泄而光莹之体独存，用可拾芥，尚有黏性，故其虫蚁之类乃未入土时所黏者。二物皆自松出而所禀各异，茯苓生于阴而成于阳，琥珀生于阳而成于阴也。
琥珀，味甘，气平，无毒。主安五脏，定魂魄，杀精魅邪鬼，明目磨翳，消瘀血，通五淋，疗金疮。古方用为利小便，以燥脾土有功。脾能运化，肺气下降，故小便可通。若血少不利者，反致其燥急之苦也。宋太祖时宁州贡琥珀枕碎以赐军士傅金疮，近时所尚蜜蜡金亦琥珀类也，贵异物而贱用物，去古远矣。
猪苓
其块零落而黑，故名。
猪苓，味甘、苦、淡，气平，无毒。除湿解毒，治淋肿脚气，白浊带下。仲景治消渴脉浮，小便不利，微热者，猪苓散发其汗。病欲饮水而复吐，名为水逆，冬时寒嗽如疟状者，与五苓散。猪苓、茯苓、术各三两，泽泻五分，桂二分，为末，水服方寸匕，日三，多饮暖水，汗出即愈。利水诸汤剂无若此驶者，盖其苦以泄滞，甘以助阳，淡以利气，升而能降，故利小便与茯苓同，而补不如茯苓。如无湿证者勿服之。
雷丸
雷斧、雷楔皆霹雳击物精气所化，雷丸生土中，无有苗蔓，累累如丸无相连者，故名。
雷丸，味苦、咸，气寒，有小毒。杀三虫，逐邪气，除虫毒，逐风，主癫痫狂走。《遁斋闲览》云：杨勉得异疾，每发语腹中有小声应之，有道士曰：此应声虫也。但读本草取不应者治之，读至雷丸不应，遂服数粒而愈。
桑寄生
此种寄寓他树而生，如鸟立于上，故一名鸢木。生树枝间，根在枝节之内，松上、杨上、枫上皆有，古人惟取桑上者。若非自采即难辨也。
味苦、甘，气平，无毒。固筋骨，益血脉，安胎，主金疮，去痹，明目轻身通神。寇宗奭云：桑寄生皆言处处有之，从官南北处处难得。俗谓鸟食物，子落节间而生，则麦当生麦、谷当生谷矣。自是造化之气，生此一种，真者下咽必验如神。向有求此于吴中诸邑者，予遍搜不得，以实告之，邻邑以他木寄生送去，服之逾月而死，可不慎哉？惟近海州邑及海外，其地暖而不蚕桑，无采捋之苦，气厚意浓自然生出，何尝节间可容他子耶？
竹淡竹叶 苦竹叶 淡竹茹 淡竹沥 天竹黄 竹实
竹字象形也，不刚不柔，非草非木，小曰筱，大曰簜。江河之南甚多，皆土中苞笋，旬日间箨①[注：竹笋上一片一片的皮]落而成竹。茎有节，节有枝，枝复有节，节有叶，叶必三之，枝必两之。根硬喜行东南，根下之枝一为雄，二为雌，雌者生笋。以五月十三日为竹醉日，六十年一花，花结实，竹则枯矣。其中皆虚，而滇广有实心竹；其外皆圆，而川蜀有方竹。其节或暴或无或促或疏：蜀中出暴节竹，高节垒珂②[注：多而高大]，即筇竹也；溱州出无心竹，空心直上，即通竹也；荆南出簷竹，一尺数节；吴楚出笛竹，一节尺余；南广出筼筜竹①[注：生长在水边的大竹子。]，一节近丈。其干或长或短或巨或细：交广由吾竹长三四丈，可作屋柱；笛竹大至数围，可为梁栋；永昌汉竹可为桶斛；竿竹可为舟船；严州越王竹高止尺余；辰州龙丝竹细仅如针，高不盈尺。其叶或细或大：凤尾竹叶细三分，龙公竹叶若芭蕉，百叶竹一枝百叶。其性或柔或劲或滑或涩：涩者可以错甲，滑者可以为席，劲者可为戈刀箭矢，柔者可为绳索。其色亦有青黄赤白乌紫斑之异焉。更有棘竹，芒棘森然，可御盗贼；棕竹其叶似棕，可为柱杖；慈竹一名义竹，丛生不散，可栽为玩。此皆方土所纪，约略可考者也。
古方药惟用簁竹、淡竹、苦竹三种：簁竹坚而促，节皮白如霜；苦竹有白有紫；甘竹似簁而茂，即淡竹也。今人入药烧沥，惟淡竹一品耳。
淡竹叶，味辛、甘，气寒，无毒。治胸中痰热，咳逆上气，头痛头风，凉心经，益元气。煎浓汁漱齿中出血，洗脱肛不收。
苦竹叶，味苦，气寒，无毒。治口疮目痛，解酒毒，杀虫。烧末和猪胆涂小儿头疮、耳疮、疥癣，和鸡子白涂一切恶疮。
淡竹茹，味甘，气微寒，无毒。止肺痿吐血鼻衄，伤寒劳复，小儿热痫，妇人胎动。
淡竹沥，味甘，气寒，无毒。治暴中风风痹，养血清痰。风痰、虚痰在胸膈使人癫狂，痰在经络、四肢及皮里膜外非此不达。诸方治胎产金疮口噤与血虚自汗消渴小便多，皆是阴虚之病，无不用之。产后不得虚，胎前不损子，《本草》言其大寒，世俗因而不用。《经》云阴虚则发热，竹沥甘缓能除阴虚之有大热者，寒而能补，与薯蓣寒补义同。世人食笋自幼至老，未有因其寒而病者。沥即笋之液也，又假于火而成，何大寒之有？《淮南子》云：槁竹有火，不钻不然。今猫獠人以干竹片相戛取火，则竹性虽寒，亦未必大寒也。但其性滑，凡风火燥热而有痰者宜之，若寒湿胃虚肠滑之人非所宜也。《神仙传》云姜公服竹汁饵桂得长生。盖竹汁性寒以桂济之，亦与用姜汁佐竹沥之意同也。
竹黄生南海镛竹中，此竹极大，亦名天竹。其内有黄，系竹之津气结成者。《本草》作天竺，非也。味甘，气寒，无毒。治小儿惊风，去诸风热，镇心明目。疗金疮，滋养五脏。其气味功用与竹沥同而无寒滑之害，作小儿药尤宜，和缓故也。
竹实，旧称凤食，近代竹间亦有开花结实形如小麦，全无气味，江浙号为竹米，以为荒年之兆，似非鸾凤所食者。宋陈承云：竹实大如鸡子，竹叶层层包裹，味甘胜蜜，食之令人心膈清凉。生深竹茂林蒙密处，顷因得之，但日久汁枯干而味尚存尔，然则鸾凤所食，自非常物也。