第三卷 金石部

石者，气之核，土之骨也。大则为层岩，细则为沙尘，其精为金、为玉，其毒为礜、为砒。气之凝也，则结为丹青；气之化也，则液为矾汞。其变也，或自柔而刚，乳卤成石是也；或自动而静，草木成石是也。飞走含灵之为石，有情而之无情也；雷震星陨之为石，无形而成有形也。是以《禹贡》《周官》列其土产，农经、轩典详其性功，亦良相、良医之所当注意者也。

金

五金黄为之长，有山金、沙金二种。其色七青八黄九紫十赤，色深则金气足，久埋不生衣，百炼不轻，从革不违。其药制成及点化者，既无造化之气，不堪入药。曾在冢墓及为钗钏、溲器者，陶隐居谓之辱金，不可合炼也。《地镜图》云：黄金之气赤，夜有火光及白鼠。《宝藏论》①[注：相传为后秦僧肇撰，全书一卷，又作《晋僧肇法师宝藏论》]云：金有二十种，五种真金，十五种假金。盖雄黄、硫黄、曾青、石绿之类，皆可以药制乱金银也。

金性恶锡畏水银，得余甘子则体柔。洗金以盐，骆驼驴马脂并能柔金，翡翠石能屑金，亦物性相制也。

金，味辛，气平，有毒。主镇精神，坚骨体，通利五脏恶气，性能制水，故疗惊痫风热肝胆之病，而古方罕用。方术家有久服神仙之说，岂知血肉之躯水谷为赖，可能堪此金石重坠之物久在肠胃乎？中金属毒者，惟鹧鸪肉能解之。《东观秘记》云：亡人以黄金塞九窍，则尸不朽。此虽近于理，然亦诲盗矣。

银

银禀西方辛阴之神，结精为质。《地境图》云：银之气入夜正白，流散在地，其精化为白雄鸡。《宝藏论》云：银有十七种，四种真银，十三种皆药制成者，假银也。

银，味辛，气平，有毒。主安五脏，定心神，止惊悸，除邪气。《抱朴子》言银化水服成地仙者，方士谬传也。凡使金银铜铁，只可浑安在药中，借气生药力而已，勿入药服，能消人脂。

铜赤铜 自然铜 铜青

铜与金同，故名。《鹤顶新书》云：铜与金银，同一根源也。得紫阳之气而生绿，绿二百年而生石，铜始生于中。有赤青白三种，惟赤铜入药。

赤铜，味苦，气平，微毒。治贼风反折。赤铜五斤，熬使极热，投二斗酒中，百遍，服五合，日三。又接骨焊齿，治腋臭。同五倍子能染须发。《朝野金载》云一人坠马折足，取铜末和酒服之，遂瘳。及亡后十年改葬，视其胫骨折处，犹有铜束之也。《太清服练书》言其伤肾。夫既已伤肾而反能接骨，此理殊不可解。丹溪谓铜非煅不可用，若新出火者，其火毒、金毒相扇，挟香药、热药，虽能接骨，而燥散之祸，甚于刀剑也。然其接骨之功，自不可少，惟骨后即当调气、理血、补胃可耳。

《抱朴子》云铜有牝牡，在火中尚赤时，令童男童女以水灌之，自分为二，凸起者牡也，凹下者牝也。以牝为雌剑、牡为雄剑，带之人江湖，则蛟龙水神皆畏避也。

自然铜，生铜矿中，山气熏蒸，自然流出，不从矿炼，故名。味辛，气平，无毒。主治与赤铜同。有人以自然铜饲折翅胡鹰，后遂飞去。今人打扑损伤，研细水飞过，同当归、没药各半钱，以酒调服，仍手摩病处，有续筋骨之功，而又有消瘀血之效也。

铜青，味酸，气平，微毒。生熟铜皆有青，此铜之精华也。近时以醋制铜，生绿收取之，入肝、胆二经，主吐利，风痰，明目，杀疳，合金疮，止血。

铅铅粉 铅丹 密陀僧 铅霜

铅为五金之祖，故有五金狴犴，追魂使者之称。言其能伏五金而死八石也。气味甘寒，无毒。主镇心安神，治伤寒毒气反胃，瘿瘤鬼疰，固牙乌须，杀虫坠痰，解金石药毒。盖铅秉癸水之气，阴极之精，色黑通肾，故黑锡丹、补真丹皆用之。得汞交感，治一切阴阳混淆、上盛下虚、有升无降，发为眩运、噎膈诸疾。所谓镇坠之剂，有反正之功，但性带阴毒，恐伤人心胃耳。铅性又能入肉，故女子以铅珠纴①[注：纴（rèn认）：穿，引。]耳，即自穿孔。实女无窍者，以铅作铤，逐日红之，自开也。铅之变化最多，一变而成胡粉，再变而成黄丹，三变而成密陀僧，四变而为白霜。其功皆与铅同，但胡粉入气分，黄丹入血分，密陀僧镇坠下行，铅白霜轻虚上行也。

铅粉，味辛，气寒，无毒。主坠痰消胀，治伏尸毒螫，杀三虫，去鳖瘕，疗恶疮，止泄痢，堕胎，入痢成疳者。胡粉和水及鸡子白服，以粪黑为度，为其杀虫而止痢也。亦可入膏药代黄丹用。《肘后方》云：从高落下，瘀血抢心，面青气短欲死者，胡粉一钱和水服即安。

铅丹，味辛，气微寒，无毒。能坠痰去怯，故治惊痫癫狂、吐逆反胃者用之；能消积杀虫，故治疳疾下痢、疟有实积者用之；能解热拔毒，长肉去瘀，故治恶疮肿毒及入膏药，为外科必用之药也。

密陀僧，味咸、辛，气平，有小毒。其性重坠，直走下焦，主坠痰止吐，消积，定惊痫，治疟痢，止消渴，疗疮肿。洪迈云：惊气入心，瘖不能言者，用密陀僧末一匕，茶调服。一人为狼所逐而得是疾，或授此方而愈。盖惊则气乱，密陀僧之重以去怯而平肝也。功力与铅丹同，故膏药中用代铅丹云。

铅霜，味甘、酸，气冷，无毒。此系用铅杂水银十五分之一，合炼作片，置醋瓮中，密封经久成霜，乃铅汞之气交感所结也，道家谓之神符白雪。能消痰，止惊悸，去膈热涎塞，治吐逆，病在上焦者宜此清镇之也。

锡

锡受太阴之气而生。二百年成砣，砣二百年而成锡，锡秉阴气，故其质柔，二百年遇太阴之气乃成银。今人置酒于新锡器中，浸渍日久，或杀人者，以砣能化锡，岁月尚近故也。五金之中，独锡易制，银色而铅质，失其药则为五金之贼，得其药则为五金之媒也。

味甘，气寒，微毒。治恶毒风疮。《夷坚志》云：汝人多病瘿，地饶风沙，沙入井中，饮其水则生瘿。人家以锡为井阑，或沉锡井中，则无此患。

铁钢铁 铁落 铁华粉

铁受太阳之气，生于卤石，一百五十年而成慈石，二百年孕而成铁，又二百年不经采炼而成铜，铜化白金，白金化黄金，是铁与金银同一根源也。初炼去矿者为生铁，再三销拍者为熟铁，以生熟夹炼，作刀剑锋刃者为钢铁。煅家烧赤沸，砧上皮甲落者，为铁落；锻灶中飞出如尘，紫色而轻虚者，为铁精；作针家磨滤细末者，为针砂；取诸铁于器中水渍之，经久色青浓出，可染皂者，为铁浆；以铁拍作片，置醋糟中，积久衣生，刮取者，为铁华粉；经用辛苦者，曰劳铁。钢有三种，以熟铁包生铁炼令相入者，伪钢也；精铁百炼至斤两不耗者，纯钢也；西南海山中生成，状如紫石英，水火不能坏，穿珠切玉如泥者，真钢也。铁落，一名铁蛾，炼时有花飞出，如兰如蛾，今烟火家用之，浸醋书字，于纸背涂墨如碑字也。貘食铁而蛟龙畏铁，性相制也。

铁，味辛，气平，有毒。钢铁，味甘，气平，无毒。并主平肝镇心，治惊痫，散瘀血，消丹毒，坚肌耐痛。铁华粉，安心神，除风邪、痃癖、症结。盖铁于五金色黑配水，而其性则制水，《素问》治怒狂阳厥之证，曰阳明者尝动，巨阳、少阳不动，而动大疾，此其候也。治之当夺其食则已。夫食入于阴，长气于阳，故夺其食则已，以生铁落为饮。夫生铁落者，下气疾也。盖取金以制木之义，木平则火降矣。李一南谓肿药用铁蛾入丸子者，一生须断盐。盖盐性濡润，肿若再作，不可为矣。故《日华子》云：煎汁服之，不留滞于脏腑，借铁虎之气以制肝木，使不能克脾土耳。凡铁精、铁砂、铁浆入药并同此意，凡诸草木药忌铁器，补肾药尤忌之。

玉

《礼记》云：石蕴玉则气如白虹，精神见于山川。《尸子》云：水圆折者有珠，方折者有玉。《玉书》云：玉生于山而木润，产于水而流芳，藏于璞而文采流于外。《地镜图》云：玉之精如美女。陶贞白云：玉出蓝田、南阳、日南，外国于阗、疏勒①[注：疏勒：古西域诸国之一，在今新疆喀什。]诸处。晋张匡邺②[注：张匡邺（yè业）：原为后晋朝廷供奉官，天福三年（938），于阗王李圣天遣使朝贡，高祖石敬瑭即以张匡邺为鸿胪卿、正使，册封李圣天为“大宝于阗国王”。]使于阗，作《行程记》云：玉河源出昆山，西流一千三百里，至于阗界，乃疏为三河，一曰白玉河、二曰绿玉河、三曰乌玉河，每岁五六月大水暴涨，则玉随流而至，水退乃取之。《太平御览》云：交州出白玉，夫余出赤玉，挹娄③[注：挹娄：在今辽宁省东北部和吉林、黑龙江两省东半部及黑龙江以北、乌苏里江以东的广大地区。]出青玉，大秦出菜王，西蜀出黑玉，蓝田出美玉。王逸论玉之色，曰赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如截肪，黑如纯漆。《淮南子》云：钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变，得天地之精也。观此诸说，则玉有山产、水产二种，中国之玉产于山，四夷之玉产于水也。石似玉者，𫞩、玦、璬、玭、骢、璎。

所谓燕石入笥，卞氏长号也。

玉，味甘，气平，无毒。本草谓玉浆治五脏百病，柔筋强骨，安魂魄，长肌肉，利血脉。葛洪谓服金者寿如金，服玉者寿如玉，一年以上，入水不沾、入火不灼、刀刃不伤，百毒不死。《天宝遗事》载杨贵妃含玉咽津以解肺渴。王莽遗孔休玉，曰：君面有疵，美玉可以灭瘢。董君异以玉醴与盲人服，旬日得明。后魏李预得餐玉之法，及疾笃，谓妻子曰：服玉当屏居①[注：隐居。《史记·魏其武安侯传》：‘魏其谢病，屏居蓝田南山之下数月，诸宾客辩士说之，莫能来。’]山林，排弃嗜欲，而吾酒色不绝，自致于死，非玉之咎也。吾体必当有异，勿速殡，令后人知餐服之功。时七月中旬，长安毒热，停尸四日而体色不变，古来发冢见尸如生者，身腹内外，无不大有金玉。汉制王公皆用珠糯玉匣，是使不朽故也。据理而推，玉未必使生者不死，但能使死者不朽耳。炼服之法，若未深解节度，岂可轻用？至于养尸招盗，反成暴弃，岂若速朽归虚之为愈哉？夫玉乃重宝，古礼玄珪苍壁，黄琮赤璋，白琥玄璜，以象天地四时，是岂无用而珍之若此？《左传》云玉足以庇荫嘉谷则宝之。玉之用亦大矣，若以服食见功，小之乎视玉也。

琅玕

琅玕，象其声也。《尚书》：雍州厥贡球琳琅玕。《尔雅》云：西北之美者，有昆仑墟之璆琳琅玕。《列子》云：蓬莱之山，珠玕之树丛生。据诸说则琅玕生西北山中及海山崖间。陈藏器谓琅玕生海底，渔人以网罾①[注：罾（zēng 增）：一种用木棍或竹竿做支架的方形鱼网，引申为以罾网之。]得之，是珊瑚非琅玕也。在山为琅玕，在水为珊瑚，形似而实不同。苏恭谓是琉璃之类，琉璃乃火成之物，琅玕非火成者，安得同类？

琅玕，味辛，气平，无毒。治身痒，火疮，痈疡死肌。

珊瑚

珊瑚生海底，作枝柯状，五七株成林，居水中直而软，见风日则曲而硬也。

味甘，气平，无毒。主去目中翳，消宿血，止鼻衄。陈藏器谓珊瑚刺之汁流如血，投以金为金浆，投以玉为玉髓，久服长生，未知然否。

玛瑙

玛瑙，文理交错，其色红烂，如马之脑，故名。

味辛，气寒，无毒。主辟恶，熨目赤烂。

宝石

宝石，有红、绿、碧、紫数色。主去翳明目。灰尘入目，以珠拂拭即去。

玻璃

玻璃，其莹如水，其坚如玉，故名水玉。

味辛，气寒，无毒。主安心，明目。摩翳障，熨热肿。

水精

水精，莹彻晶光，水之精英也。有黑白二色，南水精白，北水精黑，亦玻璃之属。

味辛，气寒，无毒。熨目除热泪，亦入点眼药用。《唐书》云：罗刹国出火齐珠，日中以艾承之则得火。《续汉书》云：哀牢①[注：傣族先民在怒江、澜沧江流域建立的部落联盟国家。]夷出火精。则火齐即火精，正与水精对也。

云母

云母，有青、黄、紫、赤、白五色，土人候云所出之处，于下掘取获之，有长五六尺者，此石乃云之根也。

味甘，气平，无毒。主益精明目，除邪气，安五脏。葛洪云：服云母十年，云气常复其上。服其母以致其子理自然也。他物埋之即朽，着火即焦，而云母入猛火中经时不焦，埋之不腐。故服之者长生，入水不濡，入火不焦。但古方服五云者甚多，而修炼节度非文字可详，似难轻饵，惟合云母膏治一切痈毒疮可耳。云母壅尸，亡人不朽。盗发冯贵人冢，形貌即生，发晋幽公冢，百尸纵横，衣服皆如生人，并有云母壅之故也。

白石英

白石英，味甘，气微温，无毒，入手太阴、阳明经气分。主益气，治消渴、咳逆、胸膈间久寒，除风湿痹。

《十剂》云：湿可去枯燥之病。按《乳石论》以钟乳为乳，以白石英为石，乳者阳中之阴，石者阴中之阳。故一阳生后服乳，一阴生后服石，久服则新石推出陈石。石常在小腹中温暖，则气息调和，经脉通达，腰肾坚强，百病自除。盖此物光滑，既不着人肠胃，亦无石气发作诸病，似可常服。李濒湖谓方治虽多，罕有济者，勿轻饵也。古方有石煮羊肉法，去石用肉。石煮牛乳法，去石食乳，均有益而无损。更有石饲牸①[注：牸（bó 脖）：母牛。]牛法，每日和豆与食，经七日后，收乳服之更佳。

紫石英

紫石英，味甘，气温，无毒，入手少阴、厥阴经血分。上能镇心，重以去怯也；下能益肝，湿以去枯也。心生血，肝藏血，其性暖而补，故心神不安、肝血不足，及女子血海虚寒不孕者宜之。《别录》言其补心气，甄权言其养肺气，殊昧气阳血阴营卫之别，惟《本经》言治咳逆邪气、女子风寒在子宫者，久服温中，甚得此理。

丹砂

丹砂，有土、石二种。土砂，体重而色黄黑，止疗疮疥，不人心腹之药，出水银则多也。石砂，有十数品，最上者为光明砂。李德裕云：光明砂在石室之间，生雪床之上，如初生芙蓉，细者环拱，大者处中，有辰居之象，有君臣之位，此天地自然之宝也。其次或出石中，或出水内，当择去其杂土石者，皆可用也。

味甘，气微寒，无毒。主养精神，安魂魄，治百病，杀精魅邪鬼，久服通神明。盖丹砂乘离火之气，体阳而性阴，故外显丹色而内含真汞。其气不热而寒，离中有阴也。其味不苦而甘，火中有土也。同远志、龙骨之类则养心气，同当归、丹参之类则养心血，同枸杞、地黄之类则养肾，同厚朴、川椒之类则养脾，同南星、川乌之类则祛风。可以明目，可以安胎，可以解毒，可以发汗，随佐使而见功，无所往而不可。夏子益云：凡人自觉本形作两人，并行走卧，不辨真假者，离魂病也，用辰砂、人参、茯苓浓煎日饮，则假者化也。《类编》云：钱丕夜多恶梦，有道士教戴辰砂如箭镞者，涉旬即验。《抱朴子》云：临沆廖氏家世代寿考，后徙去，子孙多夭折。他人居其故宅，复多寿考，疑其井水赤，乃掘之，得古人埋丹砂数十斛也。据此诸说，则丹砂之功大矣。然郑康成注《周礼》，以丹砂、石胆、雄黄、矾石、慈石为五毒，古人惟以攻疮疡。而《本经》以丹砂为无毒，能治百病。然为患者多，岂五毒之说胜乎？盖丹砂性寒而无毒，入火则热而有毒。凡用丹砂但宜生使，若炼服未有不为患者，戒之。

水银

水银从朱砂烧炼而成，其状如银似水，一名澒者，流动貌。汞出于砂为真汞，雷敩言有草汞，陶弘景言有沙地汞。《陈霆墨谈》云：拂林国当日没之处，地有水银海，周围四五十里，近海十里许，掘坑井数十。乃使健夫骏马，皆贴金箔，行近海边，日照金光晃耀，则水银滚沸，如潮而来，其人即回马疾驰，水银随赶，若行缓则人马俱扑灭也，人马行速则水银势远力微，遇坑堑而溜积于中，然后取之，用香草同煎则成花银，此与中国所产不同。此说似与陶氏沙地所出相合，又与陈藏器言人服水银病拘挛，但炙金物熨之，则水银必出蚀金之说相符。盖外番多丹砂，其液自流为汞，不独炼砂取出也。

水银得铅则凝，得硫则结，并枣肉研则散，铜得之则明，灌尸中则后腐，以金银铜铁置其上则浮，得川椒则收。撒失在地，以椒末或茶末收之，或以真金引之即上，能化金银使成泥以镀物。方术以水银和牛羊豕三脂，通草为炷，照知地下金银铜铁铅玉龟蛇妖怪，故称灵液。

味辛，气寒，有毒。主去热毒，下死胎，杀虫。治恶疮痛①[注：疮]疥。《本经》云：久服神仙。《抱朴子》云：丹砂烧成水银，积变还成丹砂，去凡草木远矣，故能令人长生。寇宗奭云：服食水银，杀人不可计，而世慕尚之。五谷三牲，人所常御，且曰五谷令人夭，三牲皆杀人。不信常道而务鬼怪，临死乃悔，可哀也已。陈藏器云：水银入耳能食人脑，人肉令百节挛缩，人患疮疥，多以水银涂之，性滑重直入肉，宜慎之。头疮切不可用，恐入经络，必缓筋骨也。诸家之论水银利害迥别。

夫水银乃至阴之精，秉沉着之性，得凡火锻炼则飞腾灵变，得人气熏蒸则入骨钻筋。阴毒之物无似之者，而以为长生之药，过矣。然水银不可服食，而治病之功不可掩也。同黑铅结砂则镇坠痰涎，同硫黄结砂则拯救危病，此乃应变之兵，在用者能得其肯綮焉耳。

轻粉

轻粉，用水银合白矾、食盐煅之，则粉升于盆也。

味辛，气寒，无毒。一云有毒。下痰涎，杀疮疥癣虫，小儿涎潮、瘛疭药中用之。然多则损人，若兼惊则危。盖惊为心气不足，不可下，下之惊气乘虚入心，不可治也。

盖水银阴毒之物，一经火煅，变纯阴为燥烈。其性走而不守，善劫痰涎、消积滞，故风痰湿热被劫，涎从齿龈而出，邪郁为之暂开，而疾因之亦愈。齿龈属手足阳明之经，毒气感于肠胃，百精神气血不胜其毒，则毒亦循经上行，而至齿龈嫩薄之分，故常伤牙齿也。且痰涎既去，血液耗亡，筋失所养，荣卫不随，变为筋挛骨痛，发为痈肿疳漏。或手足皴裂、虫癣顽痹，经年累月，遂成废痼。观丹客升炼鼎器，稍失固济，铁石撼透，况人之筋骨皮肉乎？汞粉可轻饵哉？

粉霜，以轻粉转升成霜者也。味辛，气温，有毒。下涎，消滞，杀虫，与轻粉功同。毒而损齿，害亦同也。

银朱

银朱，亦水银升炼而成，所谓水银出于丹砂，熔化还复为朱也。

味辛，气温，有毒。功过与汞粉同。

灵砂

灵砂，一名二气砂，以硫黄合水银制炼而成。以一伏时周天火而成者，谓之金鼎灵砂；以九度抽添周天火而成者，谓之九转灵砂；以地数三十日炒炼而成者，谓之医家老火灵砂。《茅高客话》云：以灵砂饵猢狲、鹦鹉、鼠、犬等，变其心，辄会人言。

丹之通灵者，味甘，气温，无毒。主养神益气，安魂魄，通血脉，治百病，杀精魅恶鬼，令人心灵。盖硫黄阳精也，水银阴精也，以之相配，夫妇之道，纯阴纯阳，二体合壁，故能升降阴阳，既济水火，为扶危救急之灵丹，但不可久服耳。上盛下虚、痰涎壅盛、吐逆霍乱，以之镇坠甚妙。苏东坡言此药治久患反胃及小儿惊吐，其效如神也，以阴阳水送之尤妙。

雄黄 雌黄

雄黄生山之阳，是丹之雄，故名。《丹房鉴源》云：雄黄千年，化黄金也。赤如鸡冠，光明烨烨者，乃可服食。恶者名熏黄，烧之气臭，止疗疮疥，不入服食。

雄黄，味苦、甘、辛，气平。一云寒，一云大温。有毒。主杀百虫，辟百邪，杀虫毒。人佩之鬼神不敢近，入山虎狼伏，涉川毒物不敢伤。《抱朴子》云：吴楚之地，暑湿郁蒸，多毒虫及射工①[注：又名“射影”。为传说中有一种名蜮的动物，能在水中含沙喷人的倒影，使人得病。晋张华《博物志》、葛洪《抱朴子》皆有载。]、沙虱之类，但以雄黄、大蒜等分，合捣一丸佩之，或已中者涂之亦良。按《周礼》疡人疗病，以五毒攻之。郑康成注云：五毒之药，合黄甆②[注：瓦器。]，置石胆、丹砂、雄黄、矾石③[注：家刻乙本同。郑玄注作“矾石”。]、慈石其中，烧之三日三夜，其烟上着，鸡羽扫取以注疮，恶肉破骨尽出也。夫雄黄治疮杀毒，人皆知之，而不知其入肝经气分，故风气惊痫、痰涎头痛、眩晕、暑疟、泄痢、积聚诸病，用之殊功。昔虞允文感暑痢，连月不瘥，梦一方，其辞云：暑雄黄 雌黄毒在脾，湿气连脚，不泄则痢，不痢则疟，独炼雄黄，蒸饼和药，别作治疗，医家大错。公依方用雄黄水飞九度，竹筒盛，蒸七次研末，蒸饼和之，丸如梧子，甘草汤下七丸，日三服，遂愈。第雄黄能化血为水，而方士乃炼服饵。此亦泥于《本经》轻身神仙之说，被其毒者众矣。

雌黄，味辛，气平，有毒。雄黄、雌黄同产，但以山阳、山阴受气不同，故食重雄黄，取其得阳精也。若夫治病，则温中、搜肝、杀虫、解毒、祛邪，二黄之功亦相仿佛。

石膏

石膏，火煅醋调，固济丹炉甚于脂膏，盖兼质与能而得名者也。

味辛、甘，气寒，无毒。阳明经药，兼入太阴、少阳。除胃热、肺热、三焦大热、时气头痛、中暑潮热，止消渴，解肌发汗，揩齿益齿。盖风喜伤阳，寒喜伤阴，荣卫阴阳为风寒所伤，则非轻剂所能独散，必须轻重之剂同散之，然后阴阳之邪俱去，荣卫之气俱和。故大青龙汤以石膏为使，石膏乃重剂而又达肌表也。仲景治阳明经中热，肌肉壮热、小便浊赤、大渴引饮、自汗、苦头痛，用白虎汤者，身以前胃之经也、肺之室也，邪在阳明，肺受火制，合用辛寒以清肺气，故有白虎之名。然能寒胃，非腹有极热者不宜轻用。有血虚发热，及脾胃虚劳形体病证，初得之时，象白虎证者，不可不辨。立夏前多服白虎汤，令人小便不禁，以降令太过也，阳明津液不能上输于肺，肺之清气亦复下降故尔。初虞世治诸蒸病，有五蒸汤，用白虎加人参、茯苓、地黄、葛根。王焘治骨蒸劳热，亦用石膏，以...为养命上药。然或少壮火盛，能食而病者可也，若胃弱者禁之。昔人以方解石为石膏，然方解石未尝有膏。大略理石、长石、石膏、方解石四种，皆性寒，能去大热结气，而石膏兼能解肌、发汗为异耳。

滑石

滑石，性滑利窍，故以名之。

味甘，气寒，无毒，入足太阳经。疗五淋、黄疸、水肿、脚气。性沉重能泄上气令下行，与丹参、蜜猪脂为膏，令胎滑易生也。盖滑石利窍，不独小便也，上能利毛腠，下能利精溺之窍。盖甘淡之味，先入于胃，渗走经络，游溢精气，上输于肺，下通膀胱。肺主皮毛，为水之上源，故滑石上能发表，下利水道，为荡热燥湿之剂。发表是荡上中之热，燥上中之湿；利水道是荡中下之热，燥中下之湿，热散则三焦宁而表里和，湿去则阑门通而阴阳利。刘河间用益元散通治表里上下诸病，解中暑、伤寒、疫疬传染、饥饱劳损、忧愁思虑、惊恐悲怒、积滞，并汗后遗热、劳复诸疾，兼解两感伤寒、酒食百药邪毒，治惊悸健忘、痫癔烦满、短气痰嗽、呕吐泄泻、肠澼下痢，除胸中积聚，消蓄水，催生下乳，治吹乳二痈、牙疮齿疳。其效甚多，不可殚述。

白滑石，水飞过，六两，粉甘草一两，为末，每服三钱，蜜少许，温水调下。实热用新汲水下，解利用葱豉汤下，通乳用猪肉面汤下，催生用香油浆下。凡难产或死胎不下，皆由风热燥涩，结滞紧敛，不能舒缓故也。滑以利之，则结滞顿开矣。此药大养脾肾之气、通九窍六腑、去留结、保真元、消水谷、明耳目、安魂宁魂、驻颜益寿，乃神验之仙药也。

赤白石脂

膏之凝者，曰脂。此物性黏，固济炉鼎，故名。

白石脂，味甘、酸，气平。赤石脂，味甘、酸、辛，气大温。并无毒。五石脂皆手足阳明经药也。《本经》不分条目，但云各随五色补五脏。《别录》虽分五种，而性味、主治不甚相远。今世惟用赤、白二种，白人气分，赤入血分，主收敛肠胃，涩以去脱是也。《本经》言其补髓益气，轻身延年，似未可泥。但久痢气脱者，权宜用之可耳。

炉甘石

炉甘石，味甘，而为炉火所重，故名。九天三清俱尊之曰炉先生，非小药也。

气温，无毒，入阳明经。主止血消肿生肌，明目去翳退赤，收湿除烂。同龙脑点目中一切病。李濒湖谓：常用炉甘石煅淬、海螵蛸、硼砂各一两，为细末，以点诸目病，甚妙。入朱砂五钱，则性不黏也。

无名异

昔人见山鸡被网，损其足，脱去衔一石，摩其损处，遂愈而去。因取其石理伤折甚效，因称之为无名异，盖谀词也。

味甘，气平，无毒。治金疮折伤，止痛生肌肉。雷敩云：无名止楚，截指而似去甲毛是也。

石钟乳

石之津气钟聚成乳，故名石钟乳，与神丹相配。所谓上士服石服其精，下士服石服其滓也。柳子厚云：草木并生于土，有居山之阴阳，或近木，或附石，其性移焉。况石钟乳直产于石，石之精粗疏密特异，而穴之上下、土之厚薄、石之高下不同。由其精密而出者，则油然而清，汩然而辉，其窍滑以夷，其肌廉以微。食之令人荣华温柔，其气宣流，生胃通肠，粹然盎然。其粗疏而下者，则奔突结涩，乍大乍小，色如枯骨，或类死灰，奄顿不发，重浊顽圡①[注：土块]。食之使人偃蹇壅郁，载喉痒肺，幽关不聪，心烦喜怒，肝举气刚。故君子慎取其色之美，以求其性之粹，凡为此也。

味甘、辛，气温，无毒。一云有大毒。入阳明经气分。主壮元气、益阳事、通百节、利九窍、疗脚弱，久服令人有子。《内经》云石药之气悍，朱丹溪痛言其害，则乳可废耶？夫石钟乳为慓悍之剂，令阳气暴充，饮食倍进，而形体壮盛。昧者得此自庆，益肆淫逸，精神暗损，石气独存，孤阳愈炽，久之营卫不从，发为淋渴，变为痈疽。是果乳之咎耶？凡阳明气衰，用此以救其衰，疾平则止，亦何不可？但不当久嗜以济欲耳。《种树书》云：凡果树作穴，纳钟乳末少许固密，则子多而味美；纳少许于老树根皮间，则树复茂。则钟乳益气、令人有子之说，亦可类推。《医说》载雷世贤多侍妾，常饵砂母钟乳，其妾父苦寒泄，求丹十粒服之，即觉脐腹如火，热狂投井中，救出遍身发紫泡而死。夏英公性豪侈，缠睡即身冷，僵如死者，常服仙茅、硫黄，每日以钟乳粉入粥食之，有小吏窃食，遂发疽死。人之秉赋尤有不齐，不可一概论也。或云服钟乳当终身忌术，术能动钟乳也。然有药势不能发，须其动而激发者，正如火少必借风气鼓之，火盛则鼓之反为害矣。凡服诸药皆仿此。

石灰

石灰，味辛，气温，有毒。主散血定痛，止水，泻血痢、白带、白淫，收脱肛、阴挺，消积聚、结核，蚀恶肉、止金疮甚良。古今多以构冢，以捍水而辟虫，故古冢中水洗诸疮即瘥也。

浮石

浮石，乃江海间水沫凝聚，日久结成者。

味咸，气平，无毒。清金降火，止渴治淋，消积块老痰、瘿瘤结核。盖浮石其质玲珑，肺之象也，故入肺。咸能润下，故治上焦热；咸能软坚，故治积块。清其上源，故又治诸淋也。夫烧泥为瓦，燔木为炭，水沫为浮石，皆变柔脆为坚刚也。肝属木，当浮而反沉；肺属金，当沉而反浮。石入水则沉，而有浮水之石；木入水则浮，而有沉水之香。物理之变化若此。

慈石

慈石引铁，如慈母之招子，故名。慈磨铁锋，则能指南，然常偏丙位，不正午也。丙为大火，庚辛受制故尔。

慈石，味辛，气寒，无毒。主益精，强骨气。治周痹，消痈肿，除大热烦满，明目聪耳，止金疮血。其石色黑通肾，故治肾家诸病。凡肾虚耳聋目昏者，宜用之。古方有慈珠丸，治神水散大，渐睹空花者。用真慈石火煅、醋淬七次二两，朱砂一两，神曲生用三两，为末，更以神曲末一两煮糊，加蜜为丸。盖慈石入肾，镇养真精，使神水不外移；朱砂入心，镇养心血，使邪火不上侵；神曲消化滞气，生熟并用，温养脾胃发生之气，乃道家黄婆媒合婴姹之理也。独孤滔云：慈石坚顽之物，无融化之气，止可假其气耳，久服渣滓必有大患。是亦笃论。然药以治病，中病即止，砒硇犹可服饵，况慈石耶？

阳起石

阳起石，乃云母根也。山产此石，气带温暖，大雪不积，盖石气熏蒸然也。以云头雨脚，轻松如狼牙者为佳。

味咸，气微温，无毒，入右肾命门气分。治崩中漏下、阴痿、膝冷湿痹、冷症寒瘕。男子妇人下部虚冷，子脏久寒者宜之。然非久服之物。张子和云：喉痹相火，急速之病也，宜以火逐之。一人病缠喉风肿，药不能下，以凉药灌入鼻中，下十余行，外以阳起石烧赤、伏龙肝等分，细末，以新汲水调扫百遍，三日热退肿消，此从治之法也。

代赭石

代，雁门也；赭，赤也。此石研之可点书，亦可罨①[注：覆盖，掩盖。]金。张华以赤土拭宝剑，倍益精明，此也。

味苦，气寒，无毒，入手足厥阴经血分。治鬼疰贼风虫毒，除血脉中热、血痹血痢、小儿惊痫疳疾。盖怯则气浮，重以镇之，代赭之重以镇虚逆。一小儿泻后眼上，目黄如金，气将绝，此慢惊风也，宜治肝。用水飞代赭石末，每服半钱，冬瓜仁煎汤调下，遂愈。

禹余粮

石中有细粉如面，会稽山中甚多，俗谓大禹会稽于此所余粮也。

味甘，气寒，无毒，入手足阳明经。治咳逆邪气、骨节疼、小腹痛结，催生，固大肠。其性涩，故主下焦前后诸病。李知先云：下焦有病人难会，须仗余粮、赤石脂是也。《抱朴子》谓禹余粮丸令人多力，负担远行，身轻不极，未知然否。

空青

空，言其质；青，言其色。山有铜处，兼有诸青，而空青为难得。新出坎有水，久即干如珠，金星璨璨也。

味甘、酸，气寒，无毒。益肝气，利九窍，通血脉，明目聪耳。钻孔取浆，点多年青盲甚效。盖东方甲乙，是生肝胆，气之清者为肝血，其精英为胆汁，开窍于目，五脏之英因而注之为神，胆汁充则目明，减则目昏。铜亦青阳之气所生，其气之清者为绿，犹肝血也，其精英为空青之浆，犹胆汁也。故为治目神药，亦相类感应耳。

青有数种：一曰曾青，其青层层而生；一曰绿青，俗呼石绿；一曰扁青，俗呼石青；西夷回回者呼回青，皆其类也。性味主治俱相仿佛。方家以药涂铜生青者，不空无浆，是铜青，非空青也。

石胆

石胆，出铜处有之，以色味命名也。因其似矾，呼为胆矾。烧之成汁者，伪也。涂铁及铜上烧之红者，真也。

味辛、酸，气寒，有毒，入少阳胆经。治目痛、诸痫痉、虫牙、鼠瘘①[注：家刻乙本同，疑应作“瘘”]、恶疮。入吐风痰药最快。其性收敛上行，能涌风热痰涎，发散风木相火，又能杀虫，故治咽喉口齿疮毒有奇功也。周密云：喉痹极速垂死，用真胆矾末醋调灌之，大吐胶痰数升即瘥，神方也。

礜石

礜石纳水，令水不冰。今洛水不冰，下有礜石故也，故称温洛。文鹤伏卵，取礜石置巢中以助温气。鼠食则死，蚕食而肥，寒热之异也。

味辛，气大热，有毒。除冷湿风痹，破积聚痼冷。火炼百日，服一刀圭。仲景云：生用破人心肝。陆农师云：礜石之力，十倍钟乳。昔刘表在荆州，与王粲登鄣山，见一冈不生百草，粲曰：此必古冢，其人在世服生礜石，热不出外，故草木焦灭。表掘之，果礜石满茔也。古方矾石、礜石常相混书，盖二字相似故耳。然矾寒无毒，礜热有毒，二石正相反。

砒石

砒，猛如貔①[注：猛兽名，似虎，又名白罴、白狐。]，故名。

味辛、酸，气热，有大毒。治胸喘痰壅、疟疾癖积，烂肉蚀瘀，腐瘰疬。信州玉山有砒井，官中封禁甚严。生不夹石者色赤，冷水磨服解热毒。一两大块，不啻千金。

近火即杀人。今市货者，烧烟飞作白霜，惟烧炼丹石家用之。烟火中用少许，则爆声更大，急烈之性可知矣。初烧霜时，人在上风十余丈外立，下风所近草木皆死。鼠雀食少许即死，猫犬食鼠雀亦殆。得酒则腐烂肠胃，今之收瓶酒者，砒烟熏瓶则酒不坏，其亦嗜利不仁者哉。凡痰疟及胸喘用之，真有劫病立地之效，湿痰被劫而悃郁顿开故也。但须冷水吞之，不可饮食杯勺之物，静卧一日一夜亦不作吐，少物引发即作吐也。然止宜于山野藜藿②[注：指粗劣的饭菜。]之人，若嗜酒膏粱者禁之，疾亦再作，不慎口欲尔。凡诸疮见血者不可用，其毒入经，必杀人也。

礞石

青礞石，其色蒙蒙然，故名。

味咸、甘，气平，无毒，入厥阴经。消食积症块、积痰惊痫、咳嗽喘息。其性下行，阴也，沉也。风木太过，来制脾土，气不运化，积滞生痰，壅塞上中二焦，变生风热诸病，宜用此药。重坠使木平气下，而痰积通利，诸证自除。汤衡言礞石乃治痰、利惊之圣药。吐痰在水上，以石末糁之，痰即随水而下，则其沉坠之性可知。然止用之救急，若气弱脾虚者不宜久服。王隐君则谓痰为百病，不论虚实寒热，概用滚痰丸，通治百病，岂理也哉。

花乳石

黄石中有淡白点，故名花蕊石。

味酸、涩，气平，无毒，入厥阴经血分。治金疮出血，刮末傅之即合，仍不作脓。其功专于止血，能使血化为水，盖酸以收之也。而又能下死胎、落胞衣、去恶血，恶血化则胞与胎无阻滞之患矣。东垣所谓胞衣不出，涩剂可以下之。故赤石脂亦能下胞胎，与此同义。葛可久治吐血出升斗有花蕊石散，《和剂局方》治诸血及金疮、胎产亦有花蕊石散，此石之功可知矣。

麦饭石

麦饭石，状如一团麦饭，故名。

味甘，气温，无毒。治一切痈疽发背。凡石多主痈疽，而麦饭石膏治背疮甚效，乃中岳山人吕子华秘方，裴员外啖之以名第，河南尹胁之以重刑，吕宁绝荣望，守死不传。今载李濒湖《纲目》中。

石燕

石燕，味甘，气凉，无毒。治淋疾，疗目障、肠风痔瘘、妇人赤白带下。此利窍行湿热之药。

另有石燕，禽类也，生钟乳穴中，食乳汁能飞，补助与钟乳同功。宋人修本草混入石类，谓能助阳，不知其相反也。

盐

食盐有五种，海盐、井盐、碱盐三者出于人，池盐、崖盐二者出于天。此外，戎盐生于土，石盐生于石，木盐生于树，蓬盐生于草。盖润下作咸，盐之根源也，水周流于天地之间，润下之性无所不在。其味作咸，凝结为盐，亦无所不在也。

味咸、甘，气寒，无毒。五味之中，惟此不可阙。方药需用亦多，服补肾药用盐汤者，咸归肾，引药气入本脏也。补心药用炒盐者，心苦虚以咸补之也。补脾药用炒盐者，虚则补其母也。治积聚、结核用之者，咸能软坚也。诸痈疽、眼目及血病用之者，咸走血也。诸风热用之者，寒胜热也。大小便病用之者，咸能润下也。吐药用之者，咸引水聚也。诸虫及虫伤用之者，取其解毒也。《素问》云：盐走血，血病无多食盐，多食则脉凝泣而变色。今西北人食不耐咸，而多寿少病；东南人食欲咸，而少寿多病，则食物中似宜少用为佳。凡喘嗽、水肿、消渴者，宜全禁之。或引痰吐，或泣血脉，或助水邪故也。盐收豆腐，亦引水聚之意。然以浸鱼肉则经久不败，以沾布帛则易致朽烂，物各有宜，当悟此理。

芒消

芒消，见水即消，又能消化诸物，故谓之消。生于盐卤之地，状似末盐。煎炼入盆凝结在下者为朴消，在上有芒者为芒消，有牙者为牙消。取芒消以萝葡煎炼再三，去咸味为甜消。以二消置之风日中，吹去水气，为风化消。

芒消，味辛、苦、咸，气大寒，无毒。一云有小毒。治五脏积聚、久热留血、痰实结搏，利大小便，破五淋，下瘰疬。《内经》云：咸味下泄为阴，热淫于内，治以咸寒。气坚者以咸软之，热盛者以寒消之。故仲景陷胸汤、承气汤皆用芒消。若结不至坚者，不可用也。本草言芒消堕胎，然伤寒妊娠不可下者，用此润燥、软坚、泻热，而母子俱安，所谓有故无殒是也。凡便难、溺涩、秘结，俱为水少火盛。消禀太阴之精，水之子也，荡涤三焦、肠胃实热阳强之病。唐朝腊日，赐群臣紫雪、红雪、碧雪，皆用此炼成者，当时竞作之矣。

第诸种之消有别。朴消澄下，消之粗者也，其质重浊；芒消、牙消结于上，消之精者也，其质清明；甜消、风化消，则又芒消、牙消之去气味而甘缓轻爽者也。故朴消止可施于傅涂之药，凡牛马诸皮须此治熟，则其软坚之功可知。若汤散服饵，必须芒消、牙消为佳。若风化消体更轻浮，则又专治上焦心肺痰热，而不泄利者也。

玄明粉

制玄明粉法，用朴消煎化去滓，星月下露一夜，用萝葡同煮再露，用甘草同煮再露，鼎罐升煅则成矣。每一斤入生甘草、炙甘草各一两，和匀收用。

味辛、甘，气冷，无毒。治心热烦躁，并五脏宿滞症结。昔唐明皇闻终南山道士刘玄真服食多寿，诏问之。玄真曰：臣按《仙经》修炼朴消，号玄明粉，其性温，阴中有阳，能除一百二十种疾，不拘丈夫妇人、幼稚襁褓，不问四时冷热，皆可服之。开关健脾，朝服夕应，不搜括人五脏，怡怡自泰。初服当微泄黄黑水涎沫等，此是搜淘诸疾根本，七日后腹内渐暖，除故养新，驻颜明目，轻身延寿。而朱丹溪、王海藏皆言玄明粉治阴毒，非伏阳在内不可用。若用治真阴毒，杀人甚速，则刘玄真之论妄耶。盖缘《神农本草》有炼服朴消神仙之句，而方士附会焉耳。较之芒消，加以煅炼，佐以甘草，咸寒之毒稍缓，凡遇三焦、肠胃实热积滞者，服之亦有速效。若脾胃虚冷，及阴虚火动者禁之。

焰消

焰消，感海卤之气所产，得火则焰，入地千年其色不变，七十二石化而为水，制伏草木，柔润五脏，制炼八石，大丹不舍此也。兵家用作烽燧镜机等物，直入云汉，其性升可知矣。此与朴消形质虽同，性气迥别。

《本经》所列朴消，水消也。煎炼结出细芒者为芒消，结出马牙者为牙消，凝底成块者为朴消，气味皆咸而寒。所列消石，火消也，煎炼结出细芒者亦名芒消，结出马牙者亦名牙消，凝底成块者为消石，气味皆辛、苦而大温。水消其性下走，阴中之阴也，故惟荡涤肠胃积滞，折治三焦邪火；火消其性上升，水中之火也，故能破积散坚，升散三焦火郁，调和脏腑虚寒。与硫黄同用，则有升降水火之功，治冷热缓急之病。煅制礞石则除积聚、痰饮。盖硫黄之气热而下行，礞石之性寒而下行，消石之性热而上行。一升一降，一阴一阳，此制方之妙也。雷敩云：脑痛欲死，鼻投消末，取其上升辛散，乃从治之义也。

硇砂

硇砂，乃卤液所结，出于青海，与月华相射而生，亦焰消硇砂之类。狄人采取淋炼而成，服之使人硇乱，故名。硇性透物，五金藉之以为先锋，用黝罐盛，悬火上则常干。若近冷及得湿，即化为水，或渗失也。张匡邺云：高昌北庭山中，常有烟气涌起，而云雾至夕光焰若炬，照见禽鼠皆赤，谓火焰山，采硇砂者，乘木屐取之，若皮底即焦矣。味咸、苦、辛，气温，有毒。治积聚，破结血，止痛，疗宿冷，去恶肉、烂胎，治噎膈、症瘕、积痢、骨哽，除痣靥疣赘。其性善烂金银铜锡，况腹中有久积，岂不腐溃？故反胃、内症之病用之，则有神功。盖痰气郁结，遂成有形，妨凝道路，吐食痛胀，非此不能去之。疱人煮硬肉，入硇砂少许即烂，可类推矣。多服腐坏肠胃，生用能化人心为血。而西土用盐肉，炙以当盐，食之无害，岂久与性习耶？

硼砂

硼砂，生西南番，有黄白二种，西戎者白如明矾，南番者黄如桃胶。亦硇砂之类。味若、辛，气温，无毒。消痰止嗽，破症结喉痹。盖硼砂质轻，专去胸膈上焦之热，其性能柔物也。治痰热眼目障翳用之，取其去垢也。一人骨鲠咽中，百计不下，用南硼砂含咽汁，脱然而失，此软坚之征也。

石硫黄

石硫黄，秉纯阳火石之精气而成，性质通流，色赋中黄，故名。为七十二石之将，故有阳侯将军之号。凡产硫黄之处，必有温泉作硫黄气也。

味酸，气温。一云大热。有毒。《本经》所用，止于治疮蚀、攻积聚，冷气脚弱等病。近世炼治服饵，殊无本源，非若乳石之有议论节度也。然硫黄能补命门真火不足，其性虽热，而疏利大肠与燥涩者不同，是亦救危妙药也。凡下元虚冷、久泄脾虚者，服之有速效，但不可假此纵欲尔。韩退之作文戒服食，晚年服硫黄而死，可不戒哉？《夷坚志》载唐与正能以意治疾，一人病不得溲，卧则微通，立则不能涓滴，用通利药不效。唐问其平日常服黑锡丹，因悟曰：此必结砂时硫飞去，铅不死，铅砂入膀胱，卧则偏重犹可溲，立则正塞水道，故不通。服金液丹三百粒，分为十服，煎瞿麦汤下，铅得硫气则化，水道自利，遂愈。由此观之，神而明之，存乎其人矣。

矾石

矾者，燔也，燔石而出也。水化书纸上，干则水不能濡，其性却水故也。

气味酸、涩，寒，无毒。其用有四：吐利风热之痰涎，取其酸苦涌泄也；治诸血病、脱肛、阴挺、疮疡，取其酸涩而收也；治痰饮、泄痢、崩带、风眼，取其收而燥湿也；治喉痹、痈疽、中蛊、蛇虫螫，取其解毒也。

治膈下涎用之，多服则损心肺，却水故也。凡病痈疽发背，宜服黄矾丸，最止疼痛，不动脏腑。用白矾一两生研，以黄蜡七钱溶化，和丸梧子大，每服二十丸，渐加之，一日中近百粒便有效。如未破则内消，已破即便合，不惟止痛生肌，能防毒气内攻脏腑。获膜止泻，托里化脓之功甚大，勿谓浅近而忽之也。

绿矾

绿矾，可染皂色，故称皂矾。

味酸，气凉，无毒。主消积滞，燥脾湿，化痰涎，除胀满、黄肿、疟疾、风眼口齿诸病。其功与白矾同，而力稍缓。张三丰有伐木丸，云上清金蓬头祖师所传，治脾土衰弱、肝木炽盛，病心腹中满或黄肿者，服此助土益元。用泔浸苍术二斤，炒赤面曲四两，醋拌皂矾一斤，入瓶，火煅为末，醋糊为丸。李濒湖谓以此方加平胃散，治一人中满腹胀，果有效验。刘禹锡传信方，治喉痹用绿矾入好醋同研，含之咽汁立瘥也。