第二卷 火部
水火，所以养民而民赖以生者也。本草、医方皆辨水而不辨火，诚阙文哉。火者，南方之气，行于天，藏于地，而用于人。太古燧人氏上观下察，钻木取火，教民熟食，使无腹疾。《周官》司爟氏掌火之政令，四时变国火以救时疾①[注：周官司爟氏……以救时疾：典出《周礼·夏官·司爟》：“司爟掌行火之政令，四时变国火以救时疾”。郑玄注：“郑司农说以郑子曰：‘春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。’”贾公彦疏：“火虽是一，四时以木为变，所以攘去时气之疾也。”孙诒让正义：“谓五时各以其木为燧，钻以取火。”]。古先王之于火政，用心亦切矣。性气功用，恶可无辨。
阳火 阴火
火者，五行之一，有气而无质，造化两间，生杀万物，火之用至矣哉。火有二：阳火，阴火也。其纲凡三：天火也，地火也，人火也。其目凡十有二：天之阳火二，太阳真火也、星精飞火也；天之阴火二，龙火也、雷火也；地之阳火三，钻木之火也、击石之火也、戛②[注：戛（jiá夹）：敲打。]金之火也；地之阴火二，石油之火也、水中之火也；人之阳火一，丙丁君火也；人之阴火二，命门相火也、三昧之火也。合而言之，阳火六，阴火亦六。诸阳火遇草而𦶟，得木而燔，可以湿伏，可以水灭。诸阴火不焚草木，而流金石，得湿愈焰，遇水益炽，以水折之，则光焰诣天，物穷方止，以火逐之，以灰扑之，则灼性自消，光焰自灭。故人之善反身者，上体于天而下验于物，则君火相火、正治从治之理，思过半矣。
此外又有萧丘之寒火、泽中之阳焰、野外之鬼磷、金银之精气，此皆似火而不能焚物者也。至于樟脑、獭髓，皆能水中发火，浓酒、积油，得热气则火自生。南荒有厌火之民、食火之兽，西戎有食火之鸟，火鸦、蝙蝠能食焰烟，火龟、火鼠，生于火地。此皆五行物理之常，而乍闻者目为怪异焉尔。
盖太极动而生阳，静而生阴，火内阴而外阳，主乎动者也。故凡动皆属火，形气相生，配于五行，故谓之君。生于虚无，因其动而可见，故谓之相。天主生物，故恒于动，人有此生亦恒于动，动者皆相火之为也。见于天者，出于龙雷则木之气，出于海则水之气。具于人者，寄于肝肾二部，肝木而肾水也。天非此火不能生物，人非此火不能自生。天之火虽出于木，而皆本乎地，故雷非伏龙，非蛰海，非附于地，则不能鸣，不能飞，不能波也。鸣也，飞也，波也，动而为火者也。肝肾之阴悉具相火，人而同乎天地也。然而火为元气之贼何哉？火起于妄，煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。君火之气，《经》以暑言之；相火之气，《经》以火言之。盖表其暴悍酷烈，甚于君火也。周子曰：圣人定之以中正仁义而主静。朱子曰：必使道心常为一身之主，而人心听命焉。夫人心听命而主之以静，则五火之动皆中节，相火惟有裨补造化，以为生生不息之运，用尔何贼之有？
燧火
《周官》司爟氏，四时变国火以救时疾。盖人之资于火食者，疾病寿夭系焉。四时钻燧取新火，以为饮食之用，依岁气而使无亢不及，所以救民之时疾也。
榆柳先百木而青，故春取之；杏枣之木心赤，故夏取之；柞楢①[注：木材坚韧，可做车轮，也用来取火。]之木理白，故秋取之；槐檀之木心黑，故冬取之；桑柘之木肌黄，故季夏取之。天文大火之次，于星为心。季春龙见于辰而出火，于时为暑；季秋龙伏于戌而纳火，于时为寒。顺天道而百工之作息皆因之，以免水旱灾侵之流行也。后世寒食禁火，乃季春改火遗意，而俗作介推事，谬矣。
桑柴火
桑乃箕星之精。《抱朴子》云：一切仙药，不得桑煎不服。凡痈疽发背不起，瘀肉不腐，及阴疮、瘰疬、流注、臁疮、顽疮，燃火吹灭，日灸二次。未溃拔毒止痛，已溃补接阳气，去腐生肌。
一切补药诸膏，宜此煎之。盖桑木能利关节、养津液，得火则拔引毒气，驱逐风寒麻痹。久服终身不患风疾也。
炭火
烧木为炭。木久则腐，而炭入土不腐，葬家用炭能使虫蚁不入。竹木之根自回，古者冬至、夏至前二日，垂土、炭于衡两端，轻重令匀。阴气至则土重，阳气至则炭重，则炭乃纯阳之物也。凡误吞金银铜铁在腹，用白炭烧红急为末，煎汤呷之，甚者刮末三钱调服。
芦火竹火
芦火、竹火，宜煎一切滋补药。凡煎汤药用桑柴，取其能助药力；用陈芦枯竹，取其火气不强，不损药力也。
艾火
艾灸百病，宜用阳燧火珠。承日取太阳真火，若急卒难备，用真麻油灯或蜡烛火，以艾茎烧点于炷，滋润灸疮，至愈不痛也。戛金击石钻燧之火，皆不可用。盖火无体，因物为体，金石之火，烈于草木之火。
其八木者：松火难瘳，柏火伤神多汗，桑火伤肌肉，柘火伤气脉，枣火伤内吐血，橘火伤营卫经络，榆火伤骨失志，竹火伤筋损目也。
火针
火针者，《素问》谓之燔针、焠针，仲景谓之烧针。其法麻油满盏，以灯草二七茎点灯，将针频涂麻油，灯上烧令通赤用之。不赤或冷则反损人，且不能去病也。
风寒筋急、挛引痹病，或瘫痪不仁者，针下疾出，急按孔穴则疼止，不按则疼甚。症块结积冷病者，针下慢出，仍转动以发出污浊。痈疽发背有脓无头者，针令脓溃，勿按孔穴。
凡用火针，太深则伤经络，太浅则不能去病，要在消息得中。针后发热恶寒，此为中病也。按《灵枢经》叙十二经筋所发诸痹病，皆云治在燔针劫刺，以知为度，以痛为输。又云：经筋之病，寒则反折筋急，热则纵弛不收，阴痿不用，淬寒急也。纵缓不收者，无用燔针。观此，则燔针乃为筋寒而急者设，以热治寒，正治之法也。而后世以针积块，亦假火气以散寒涸，而发出污浊也。又以治痈疽者，则是从治之法，溃泄其毒气也。昧者以治伤寒热病则非矣。仲景云：太阳伤寒加温针必发惊。
营气微者，加烧针则血滞不行，更发热而烦躁，此谬用以致害也。
凡肝虚目昏，多泪或风赤，及生翳膜顽厚，并宜熨烙之法。
用平头针如翳大小，烧赤轻轻当翳中烙之，烙后翳破用除翳药。
盖气血得温则宣流，得寒则凝涩也。