自序

余自少壮时肄业不专，迩①[注：近。]年以来参学不笃，遂游览于天官②[注：指天文、天象。]河渠、阴阳轩岐、青鸟三式③[注：术数家语。指遁甲、太乙、六壬。]、百家之言。每有会意，辄识数语，久而成帙，帙成辄悔，悔辄焚之。因念方伎切用，莫如医卜，然古人违卜而吉者比比，若违悖药性而寒毗芩连、热投乌附，岂有瘳理？医固不可不留意也。医莫先于本草，本草肇自神农，今读其经典，《灵枢》《素问》皆文辞璀璨，似非浑噩之音，且所载郡县有东汉地名，疑为后人伪托。然非圣人具生知之哲，岂能辨天下品物性昧，合世人疾病所宜而创造之？盖上古文字未启师学，相传张机、华佗辈因袭古学，引伸推类，通为编述，而本草之书成，以为此《神农经》也。

余尝备考《艺文》，春秋以前和缓之书蔑闻，而《道经》略载扁鹊数法，至汉淳于意及华佗诸方间有存者，张机《伤寒论》《金匮玉函》二书最为众方之祖，悉依本草性度，但其善诊脉、明气候，以意消息之尔。晋代以来有张留、宫泰、刘德、靳邵、张茂先、皇甫士安及葛洪、蔡谟、殷仲堪等并深讨物宜，精研药术。宋有羊欣、元徽、胡洽、秦承祖，齐有褚澄、徐文伯、嗣伯群从兄弟。凡此诸人各有所撰用方，观其指趣，莫非本草之理。至若《道经》仙方服食断谷延年却老，飞丹炼石之奇，云腾羽化之妙，用药之理悉依本草，但制御之道小异，岁月积深便获大益耳。

然古有刳肠剖腹、刮骨续筋之法，乃别术所得，非神农家事。再观《范汪方》百余卷及葛洪《肘后方》中有单行经用者，或田舍试验之法，或殊域异识之术。如藕皮散血起自庖人，牵牛逐水近出野老，面店蒜齑乃是下蛇之药，路边地菘而为金疮所秘，此皆触遇则会，匪由理测。盖天下物中之理易穷，理外之物难格，用药中病如鼓应桴，有非语言文字所得而拟议者也。

余读鄱阳李氏《纲目》一书，精核该博，叹其美备，从而采英撷粹，兼罗历代名贤所著，益以经史稗①[注：稗：原作“禅”，据文义改。]官微义相关，并资采掇，勒成一编，存之笥中。适家弟仲升见之，曰：是集也，人子以之事亲，儒者以之博物，平人以之养生，医者以之疗疾，皆于是乎在也。盍梓诸？亦小有功德事。余曰：否否。古之药材不多，著作寥寥而世多寿。考今之医书广至百余家，本草加至千余种，而人益夭札，是有医不如无医也。深山穷谷之中，生不识卢扁为何人，口不知参芪为何味，而庞眉皓齿趾相接也。通都大邑，舟车之所辐辏，王侯之所都居，五步一药局，十室一良工，而殇夭枉亡者比比，是有药不如无药也，何用是残沈哉？家弟曰：否否。是集不行，世之医疗未尝乏也，彼善于此，则有之乎。盍梓诸？功过亦可相准。余笑而应之，爰付之剞劂②[注：剞劂（jiuē 鸡厥）：雕刻用的曲刀，引申为雕版，刻书。]氏以广其传。

时顺治岁在辛丑菊月③[注：菊月：指农历九月。]吴兴沈穆石匏氏书于澹宁堂