王序

刘河间云：上知天文，下知地理，中知人事，然后可以语人之疾病。医岂易言者哉？本草者，医家之耕锄弓矢也。夫天生万物所以养人，然而庖馔之间用物尚寡，至于刀圭叹咀则举，古圣人烈山焚泽驱之，惟恐不尽者，皆可收之而作使，虽毒草恶木能与五谷同功，自非博雅君子鲜能该括而辨析之。予友石匏氏，搜讨三才之奥，漱濯六艺之林，于学无所不闻，且遍游海内，纵览名山大川，以恢廓其中之所蕴。一日手一编谓予曰：夫医卜，小道也。然《易》为卜筮之书，居六经首，而神农之《本草》、黄帝之《素问》《灵枢》，顾齐之《方技》而不尊，岂卜重而医轻乎？兹有本草数卷，僭名《洞诠》，原乞一言以光梨枣①[注：旧时雕版印书多用梨木、枣木，故称书版为梨枣。]。予开卷展玩，见其动植洪纤靡不辨究，如入龙宫金谷，璀璨悉陈；如对玉鉴冰壶，芹藻可数。而其抉微洞幽之论，坚白同异之辨，能令山言水答，天笑块噫，泥升云坠，灰铜铁飞，顽石起舞，化人把臂。虽辅嗣②[注：王弼，字辅嗣，经学家、哲学家，魏晋玄学的主要代表人物之一，曾为《道德经》与《易经》撰写注解。]之注《易》、毛郑③[注：汉代《诗经》学者大、小毛公及郑玄的并称。]之笺《诗》，无以过于此也。悬诸国门，直博物之通典、卫生之宝鉴，岂第疗病而已哉？虽然石匏辨驳百氏著作甚多，是集之行特九鼎之一脔也，世之读是集者，尝一脔而知九鼎之味可也。

顺治辛丑畅月④[注：农历十一月。]吏科都给事中西冷同里弟王益朋撰